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北京杨式太极拳研究会官方网站北京市武协杨式太极拳研究会 历史 今天 兴旺 发展 传承
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现代武术理论体系中的武术的竞赛法规研究 - 北京杨式太极拳研究会官方网站
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摘要 “传统武术观和分支太极拳术”的提出，为我们重新审视现代武术理论体系中的武术竞赛法规研究提供了一个窗口，文章通过对传统杨式太极拳与竞技杨式太极拳从裁判规则上的客观比较，梳理出京城传统杨式太极拳的发展与推广状况。 关键词 传统与竞技 太极拳与裁判法 发展与推广。 从大武术观的意识思路，疏理竞技武术 太极拳 和传统武术太极拳两者的共性，而竞技太极拳更是集艺术性、思想性、整体性和体育性为一体的文化形态，竞技太极拳属性具有共性，共同法则，动作统一，路线规范，利于裁判 传统太极拳属性，传承有序，共成定势，路线各异，不利裁判。 竞赛杨式太极拳与传统杨式太极拳，具有共同的风格，但是在运动特点上，有很多不同之处，所谓传统套路第一 是历史留传至今还不衰的，第二 有一整套完整的套路和练功方法，既有风格，又特点突出，第三 同时也是传承有序的，历经数年不散乱，至今传人有序的。 传统 杨式太极拳套路 杨澄甫著太极拳体用全书、杨澄甫著太极拳使用法 杨澄甫中年拳架的上步左掤 杨澄甫著太极拳使用法 左脚上步以后，左臂掤向胸正前方，上体正向前方，眼看正前方 杨澄甫晚年拳架左掤眼是看右前方 杨澄甫在太极体用全书中第二节. 杨澄甫中年时...
理解“武术段位制”的十大误区 - 北京杨式太极拳研究会官方网站
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国家体育总局、中华全国体育总会 印发 武术段位制推广十年规划 的通知 ，使武术段位制的发展进入了一个崭新的阶段。 中国武术段位制 是纲领性、总则性的文件 管理办法 是落实 中国武术段位制 过程中的工作细则 技术考试办法 、 高段位考评办法 是实施管理条款中与考试相关内容的工作细则。 还有两个实践中的操作文件，其中 操作流程 是实施细则的操作程序 关于中国武术段位制若干问题解释 是针对实践中遇到问题，依照现有文件的应用方法。 对于具体段位， 中国武术段位制 提出的是标准 管理办法 提出的是申报条件 考评办法 提出的是考评条款，文件的层次不同，作用不同，要求也不同，表述自然会有区别。 Ldquo;练打结合”就是“套路”加“散打”. Ldquo;练打结合”是中国武术训练的显著特点，从这个特点出发编写的 中国武术段位制系列教程 ，按照“练打结合”的武术传统训练模式，每一段位的技术套路，既可单人进行成套练习，又可两人进行对打形式的套路练习，还可进行单个动作的攻防应用练习。 就是要达到既能“练”、又能“打”、还会“用”的结果。 Ldquo;专著”就是“在学术期刊发表的学术著作”.
杨式太极拳研究会常务理事会会 议 纪 要 - 北京杨式太极拳研究会官方网站
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邢绍英、 梁 然、 刘红霞、 陶方平、. 注 因此项工作原属区县武协管理 ,. 二 增加农业大学站副站长李秀敏 五棵松站副站长卢清 复兴站站长姜波等三人，为杨式太极拳研究会理事会理事。 杜瑞华、孙衍群、戴京晞、范建军、陈 元、张 进、王连签、李 琼、李明亮、王耀、马先、李宿雁、张凤云、.
杨 少 侯 小 架 太 极 拳 行 拳 精 要 - 北京杨式太极拳研究会官方网站
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杨少侯小架太极拳行动总纲“一动即溜，一溜即顶 ,. 始悟杨少侯所传拳架行动总纲“ 一动即溜，一溜即顶 ,. 尤其经过杨澄浦先师的继承、创新所总结概括的的太极拳运动规律“太极十要 虚灵顶劲、拔背含胸、松腰胯、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相和、相连不断、动中求静”。 十三势歌诀 云 “尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。 Ldquo;虚灵顶劲、拔背含胸、松腰胯、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相和、相连不断、动中求静”在 一动即溜，一溜即顶 ,. 武术界历来就有“传拳不传步 ,. 传步打师父”之说 ,. 而秘授歌中的尽性立命在这里，从内气运行的层面也有了全新解释，“进性立命”人中穴前吻，肩井穴下沉，发劲循循 ,. 武禹襄故居门口的一则对联“立定脚跟竖起脊，拓开眼界放平心”正是对“进性立命”的生动写照，按此练拳，开合自然 ,. Rdquo; “虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。 Rdquo;初达用意不用力之境 ,. Rdquo; 按杨少侯小架行拳总纲，每一式都是大椎穴向上顶 ,. 而让不倒翁发挥作用的前提是内外相合，外面要三尖 两个臀尖尾闾尖 为底盘，一溜即顶 ,.
杨式小架太极拳对“密授歌”的理解及应用 - 北京杨式太极拳研究会官方网站
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都有着至关重要的指导作用，例如把“尽性立命”改动个字变成“进性立命”，这样理解起来就容易多了，人中亦称性门 ,. 对“授秘歌”给出一个少侯小架的“拳学”和武术解释。 如黄震寰认为“只有性命双修，才能阴阳合一，复归太极”和 “落实到太极拳里，要‘性修神、命修气、气修形’。 胡克禹认为“陈式太极拳名家陈炎林先生给‘尽性立命’四个字下了定义，即‘神定气足’。 他的定义是‘性’指‘神’， ‘命’指‘气’. 魏坤梁认为“该句之意为 使性命双修达到完全成功” ，“‘神定气足’反映了性命双修各自的侧重追求达到了高层次. 而对 授秘歌 的整体认识杨艳认为“ 秘授歌 是唐人李道子所传，反映了通过太极拳的修炼所能印证的八种功夫境界”，而“‘尽性立命’是修炼太极拳的终极目的和根本归宿，是太极之象的智慧根源. 这些论述首先肯定了“密授歌”中“尽性立命”的地位和重要性，多数从哲理，即“性命双修”的角度论述，也有认为这是 8. 达到“尽性立命”和其在“拳学”如何体现和应用则语焉不详。 Ldquo;虎吼猿鸣”之后，就是上清下浊，即浊气降下去，清气升上来，这叫“泉清河静”。 在少侯架中是这么来看的 肺神形如白虎 ,.
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