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香港基督徒學會文論

十二月 30, 2015. WordPress.com 統計資料小幫手們已準備好這個網誌的 2015 年度報告。這個網誌在 2015 年擁有約 2,400. 妥協的政治政治參與的道德與倫理政治人對話系列一講座內容整理. 五月 29, 2015. 在袋住先陰霾的籠罩下，妥協就如密室談判、出賣群眾的代名詞。有見及此，本會主辦了政治參與的道德與倫理的政治人對話系列，邀得立法會議員黃碧雲和香港浸信會神學院實用神學社會倫理助理教授禤智偉，於4月18日早上假香港理工大學，暢談妥協的政治。如果有商討的空間，便視乎各人想不想成事，而成事未必等同原先所期望的結果，可能仍有一定程度的取捨。過往美國的情況是在選舉後，談判桌上達成共識，現在卻出現了持續競選 (permanent campaign) 的趨勢，政黨和議員之間出現鬥爭的思維，不願妥協，以致議會操作出現困難。禤智偉回應，妥協不一定是負面概念，因為不犧牲原則並不算作妥協，只能算是為了爭取好結果，但不堅持完全實現目標真正的妥協是為了爭取好結果而不擇手段。五月 29, 2015. 基督徒倫理對政治妥協也要有基於信仰的...

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十二月 30, 2015. WordPress.com 統計資料小幫手們已準備好這個網誌的 2015 年度報告。這個網誌在 2015 年擁有約 2,400. 妥協的政治政治參與的道德與倫理政治人對話系列一講座內容整理. 五月 29, 2015. 在袋住先陰霾的籠罩下，妥協就如密室談判、出賣群眾的代名詞。有見及此，本會主辦了政治參與的道德與倫理的政治人對話系列，邀得立法會議員黃碧雲和香港浸信會神學院實用神學社會倫理助理教授禤智偉，於4月18日早上假香港理工大學，暢談妥協的政治。如果有商討的空間，便視乎各人想不想成事，而成事未必等同原先所期望的結果，可能仍有一定程度的取捨。過往美國的情況是在選舉後，談判桌上達成共識，現在卻出現了持續競選 (permanent campaign) 的趨勢，政黨和議員之間出現鬥爭的思維，不願妥協，以致議會操作出現困難。禤智偉回應，妥協不一定是負面概念，因為不犧牲原則並不算作妥協，只能算是為了爭取好結果，但不堅持完全實現目標真正的妥協是為了爭取好結果而不擇手段。五月 29, 2015. 基督徒倫理對政治妥協也要有基於信仰的...

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電子郵件,facebook,香港基督徒學會文論,hkcibooks,發表留言,此為摘要,舊金山纜車可以承載 60 名乘客,次瀏覽次數,如果是纜車，可能需要駛上 40 趟才能承載這麼多人,按一下這裡查看完整的報告,妥協的政治,黃碧雲今次政改絕不會袋住先,即使本港的泛民主派亦是四分五裂，受到光譜中不同人的壓力,她坦言，現時政治出現撕裂、對立，並不利於妥協,至於現時政改，她直言若現在袋住先，就是犧牲民主原則，因此將不會妥協,禤智偉考驗基督徒對抗爭的想像,兩個選項都是邪惡的,內容整理湯進持,教會首要

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十二月 30, 2015. WordPress.com 統計資料小幫手們已準備好這個網誌的 2015 年度報告。這個網誌在 2015 年擁有約 2,400. 妥協的政治政治參與的道德與倫理政治人對話系列一講座內容整理. 五月 29, 2015. 在袋住先陰霾的籠罩下，妥協就如密室談判、出賣群眾的代名詞。有見及此，本會主辦了政治參與的道德與倫理的政治人對話系列，邀得立法會議員黃碧雲和香港浸信會神學院實用神學社會倫理助理教授禤智偉，於4月18日早上假香港理工大學，暢談妥協的政治。如果有商討的空間，便視乎各人想不想成事，而成事未必等同原先所期望的結果，可能仍有一定程度的取捨。過往美國的情況是在選舉後，談判桌上達成共識，現在卻出現了持續競選 (permanent campaign) 的趨勢，政黨和議員之間出現鬥爭的思維，不願妥協，以致議會操作出現困難。禤智偉回應，妥協不一定是負面概念，因為不犧牲原則並不算作妥協，只能算是為了爭取好結果，但不堅持完全實現目標真正的妥協是為了爭取好結果而不擇手段。五月 29, 2015. 基督徒倫理對政治妥協也要有基於信仰的...

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基督徒倫理與政治妥協：試以政改為例禤智偉 | 香港基督徒學會文論

https://hkci.wordpress.com/2015/05/29/基督徒倫理與政治妥協：-試以政改為例-禤智偉

五月 29, 2015. 政府以袋住先把市民逼向牆角，教會和信徒該如何衡量基督徒倫理與政治妥協禤智偉博士在本會舉辦的政治參與的道德與倫理政治人對話系列一妥協的政治講座中與立法會議員黃碧雲進行對話，之後將他自己的講稿部分整理成文作詳論分析，期望與教會和信徒彼此砥礪。假如政治是一門妥協的藝術，那麼政治職志就是一種倫理性的踐行. 政治並不超越、凌駕、獨立於倫理，任何政治論述哪怕只是訴諸利益、實力和功效的現實政治 (. 都隱含對好 (good) 的想像，所以都是倫理性命題。於是，政治抉擇也從來不單純是個人實利的取捨，而屬於群體對善 (Good) 和義 (Right) 持續的追尋。對中外的古典政治理論而言包括不少基督教的政治神學，所謂善治長久以來都是指社會能夠培育人民共同過德性生活，而非由有德行或智慧的人管治，為百姓帶來溫飽就足夠只是到了現代世界，才出現一種想法，以為只要設計出一套公義的政治制度，社會就會實現公義，而無須管治者和被管治者都是一群能活出公義的人 (a just society without a just people)。這種面對現實的妥協，不會導...

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雨傘下的見證與反省胡露茜 | 香港基督徒學會文論

https://hkci.wordpress.com/2014/12/28/雨傘下的見證與反省-胡露茜

十二月 28, 2014. 當學界於七一遊行後發起預演佔中，警方於7月2日凌晨清場，五百一十一人被捕。第二個經歷是在1 0月3日，當日晚上本來安排跟另一位反核之眾的朋友，在旺角佔領區的流動教室講反核與民主，於是我在四點左右先到現場視察環境，以及感受佔領區的氣氛。目前香港這種對民主的迫切呼喚與渴求，某程度上跟約珥先知所描述的末後的日子或上主的日子或時間 (1) 的景象有不少相似的地方當香港社會的公義、人權、法治等核心價值不斷崩壞時，基督徒是否洞悉這亦是時候我們要認罪悔改，祈求上主介入香港的歷史，施行公義的審判和救贖並以行動締造一個更民主、公義和平等的社會呢. 2) 另外，在旺角佔領區同時出現的關公、耶穌基督教與天主教的敬拜，亦充分反映民間社會的多元與融和的文化。這種理想的社區生活跟初期使徒教會的團契生活使徒行傳二章43-47節凡物公用、同心合意在家中擘餅、以歡喜誠實的心用飯、讚美上主，跟人人和睦共處是何等相似. 溫克 (Walter Wink) 指出，耶穌選擇非暴力並不是完美主義地避免暴力，而是富創意的抗爭，要在衝突中恢復各方的人性。

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香港基督徒學會神學季刊《思》134期 (2014.9) — 五星紅旗容不下十字架 | 香港基督徒學會文論

https://hkci.wordpress.com/2014/10/31/香港基督徒學會神學季刊《思》134期-2014-9-五星紅旗容

香港基督徒學會神學季刊思 134期 (2014.9) — 五星紅旗容不下十字架. 十月 31, 2014. 您的留言將使用 WordPress.com 帳號。在 WordPress.com 建立免費網站或網誌.

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2015 in review | 香港基督徒學會文論

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十二月 30, 2015. WordPress.com 統計資料小幫手們已準備好這個網誌的 2015 年度報告。這個網誌在 2015 年擁有約 2,400. 妥協的政治政治參與的道德與倫理政治人對話系列一講座內容整理. 您的留言將使用 WordPress.com 帳號。在 WordPress.com 建立免費網站或網誌.

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妥協的政治　　政治參與的道德與倫理 ── 政治人對話系列一：講座內容整理 | 香港基督徒學會文論

https://hkci.wordpress.com/2015/05/29/妥協的政治　　政治參與的道德與倫理-──-政治人

妥協的政治政治參與的道德與倫理政治人對話系列一講座內容整理. 五月 29, 2015. 在袋住先陰霾的籠罩下，妥協就如密室談判、出賣群眾的代名詞。有見及此，本會主辦了政治參與的道德與倫理的政治人對話系列，邀得立法會議員黃碧雲和香港浸信會神學院實用神學社會倫理助理教授禤智偉，於4月18日早上假香港理工大學，暢談妥協的政治。如果有商討的空間，便視乎各人想不想成事，而成事未必等同原先所期望的結果，可能仍有一定程度的取捨。過往美國的情況是在選舉後，談判桌上達成共識，現在卻出現了持續競選 (permanent campaign) 的趨勢，政黨和議員之間出現鬥爭的思維，不願妥協，以致議會操作出現困難。她憶述2010年時政改討論期間，民主黨因為希望爭取2012雙普選，但明白人大在2007已經否決了，再要求可以搶光環，但若當時不要，再要求都不會有，所以希望中央至少可以提出普選路線圖，並覺得如要政制向前，便可以超級區議會選舉作為過渡安排，因為若區議會只顧自己小區，並不利於妥協，所以當時希望嘗試更大的分區，以及逼中央處理2017的問題，希望仍有平台討論。

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