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落花一瞬_日本旅游信息网
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首先,书名设计选择了一种日文字体,这个字体有一个美丽的名字——“樱花”。 其次,内文用纸是一种能够非常细致呈现高质量图片的纸张,这种纸也有一个美得让人心动的名字——“樱花美雪”。 二、角度美 落花一瞬 日本人的精神底色 是一次关于日本文化的审美式阅读,为了解日本文化提供了新颖而深刻的视角和思路。 一本以“花”为主题贯穿全文的书,从花道、茶道、诗道、武士道等为切入点,讨论日本人对“美”的体会,对生死之道的领悟。 蒋勋说文学 从 诗经 到陶渊明. 继 蒋勋说唐诗 蒋勋说宋词 之后,蒋勋先生全面系统梳理中国文学脉络,以美学视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。 在本册中,蒋勋先生凭借深厚的美学功底及对现实生活的敏锐洞察,用平实的语言将 诗经 楚辞 、汉朝及魏晋文学中的经典作品娓娓道来,以古典文学特有的意境,观照当下人们的内心世界,帮助大家回归心中的田园。 蒋勋说文学 从唐代散文到现代文学 与 蒋勋说唐诗 蒋勋说宋词 蒋勋说文学 从 诗经 到陶渊明 同属“中国文学之美”系列,纵向跨越一千余年的文学史,涉及散文、散曲、杂剧、小说等多种文体。
日本花道与佛教关系密切_日本旅游信息网
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一直到15世纪,花道还只是宫廷寺庙的“专利” 但是,到16世纪,好美的日本人逐渐将其从宗教仪式拓展为民间艺术。 即使在今天,许多日本姑娘出嫁前到“家政学校”学习时,花道和茶道一样是不可或缺的“必修课”。 花道艺术中同样有“匠”和“家”之分,如果满足于掌握插画技巧,搞一些家具点缀并非什么难事,但要创造出富有艺术魅力的作品,成为插画大家,也不是件容易事。 日本古代随笔大家清少纳言曾在 枕草子 中这样记述道 “把开得很好的樱花,长长的折下一枝来,插在大花瓶里,那是很有意思的……坐在花瓶近旁,说着话,实在是有兴趣的事。 Http:/ www.chinanews.com/hr/2012/09-24/4207369.shtml.
日本花道四大流派及其花型_日本旅游信息网
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这种思想也反映到插花的格式中,谓之“生花”或“格花”。 古流花型 “两重生花”. 小原流是受当时流行的中国盆景和清代写景式插花的影响,又吸收了西洋花卉的色彩,把原来“立华”和“生花”中“点”的插法改为“面”的插法,自行设计了圆形浅盆,把自然景色移入盆中,称为“盛花”,如“秋色”所示。 二战前夕,由于西方插花的抽象造型原理的影响,各个流派在“盛花”的基础上进一步改革,突破固定花型的束缚,产生了“自由花”。 Http:/ www.teapopo.com/article/info/id/7319.
日本花道发展简史_日本旅游信息网
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中国宋,元,明时代的瓷器绘画,以及著名文人袁宏道的 瓶史 ,张谦德的 瓶花谱 等,都曾在日本花道形成的历史过程中产生过举足轻重的影响。 明治维新以后,花道又受到欧洲文化的影响,出现了“自由花”和“现代化”。 尤其是明代张谦德的 瓶花谱 和袁宏道的 瓶史 ,给予日本的文人们以强烈的刺激,带来了文人花的流行。 Http:/ blog.sina.com.cn/s/blog 63411b3b0100yuhc.html.
日本人的花道精神--从“死狂”到“物哀”_日本旅游信息网
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日本人的花道精神- 从 死狂 到 物哀. 日本人的花道精神- 从“死狂”到“物哀”. 武士道“死狂”的另一面,是日本花道里的“物哀”精神。 日本人在“死狂”中求死,在“物哀”里看生,从武士道到花道,完成了一个生命的过程。 日本人观花,是在落花一瞬中感悟人生无常,正是这种人生无常感打开了日本人的“物哀”之眼,在插花仪式中观花悟人生,形成日本特有的花道精神 人生如花开花落之短暂,与其“赖活”,还不如以美的盛姿,去装点生命的一瞬以求“好死”。 Ldquo;物哀”在这里并非消极的心态,也没有颓废意识,而是关于人对花所产生的生命感发,赋予了美学意义上的道德指向,所谓“仁民爱物”和佛教慈悲心,都是对生命的一种态度。 人是什么 这个答案怎么写 应该是有多少人就有多少个答案 花也同样,观花之眼十人十色。 日本人以“物哀”之眼看花,情色皆美,内心却难免焦虑,独缺陶渊明的“悠然”之心。 因此,日本人的任一“花道流”都离不开禅佛为花道立宪,以“禅”定神。 一旦有机会就会由“感哀的眺望”,化为“死狂”的豪迈,一跃而登陆。 万叶集 卷五有“梅花之歌三十二首”,诗人大伴旅人咏梅诗曰 梅花纷落,如天飞雪。
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