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落花一瞬_日本旅游信息网
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首先，书名设计选择了一种日文字体，这个字体有一个美丽的名字——“樱花”。 其次，内文用纸是一种能够非常细致呈现高质量图片的纸张，这种纸也有一个美得让人心动的名字——“樱花美雪”。 二、角度美 落花一瞬 日本人的精神底色 是一次关于日本文化的审美式阅读，为了解日本文化提供了新颖而深刻的视角和思路。 一本以“花”为主题贯穿全文的书，从花道、茶道、诗道、武士道等为切入点，讨论日本人对“美”的体会，对生死之道的领悟。 蒋勋说文学 从 诗经 到陶渊明. 继 蒋勋说唐诗 蒋勋说宋词 之后，蒋勋先生全面系统梳理中国文学脉络，以美学视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。 在本册中，蒋勋先生凭借深厚的美学功底及对现实生活的敏锐洞察，用平实的语言将 诗经 楚辞 、汉朝及魏晋文学中的经典作品娓娓道来，以古典文学特有的意境，观照当下人们的内心世界，帮助大家回归心中的田园。 蒋勋说文学 从唐代散文到现代文学 与 蒋勋说唐诗 蒋勋说宋词 蒋勋说文学 从 诗经 到陶渊明 同属“中国文学之美”系列，纵向跨越一千余年的文学史，涉及散文、散曲、杂剧、小说等多种文体。
日本花道与佛教关系密切_日本旅游信息网
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一直到15世纪，花道还只是宫廷寺庙的“专利” 但是，到16世纪，好美的日本人逐渐将其从宗教仪式拓展为民间艺术。 即使在今天，许多日本姑娘出嫁前到“家政学校”学习时，花道和茶道一样是不可或缺的“必修课”。 花道艺术中同样有“匠”和“家”之分，如果满足于掌握插画技巧，搞一些家具点缀并非什么难事，但要创造出富有艺术魅力的作品，成为插画大家，也不是件容易事。 日本古代随笔大家清少纳言曾在 枕草子 中这样记述道 “把开得很好的樱花，长长的折下一枝来，插在大花瓶里，那是很有意思的……坐在花瓶近旁，说着话，实在是有兴趣的事。 Http:/ www.chinanews.com/hr/2012/09-24/4207369.shtml.
日本花道四大流派及其花型_日本旅游信息网
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这种思想也反映到插花的格式中，谓之“生花”或“格花”。 古流花型 “两重生花”. 小原流是受当时流行的中国盆景和清代写景式插花的影响，又吸收了西洋花卉的色彩，把原来“立华”和“生花”中“点”的插法改为“面”的插法，自行设计了圆形浅盆，把自然景色移入盆中，称为“盛花”，如“秋色”所示。 二战前夕，由于西方插花的抽象造型原理的影响，各个流派在“盛花”的基础上进一步改革，突破固定花型的束缚，产生了“自由花”。 Http:/ www.teapopo.com/article/info/id/7319.
日本花道发展简史_日本旅游信息网
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中国宋，元，明时代的瓷器绘画，以及著名文人袁宏道的 瓶史 ，张谦德的 瓶花谱 等，都曾在日本花道形成的历史过程中产生过举足轻重的影响。 明治维新以后，花道又受到欧洲文化的影响，出现了“自由花”和“现代化”。 尤其是明代张谦德的 瓶花谱 和袁宏道的 瓶史 ，给予日本的文人们以强烈的刺激，带来了文人花的流行。 Http:/ blog.sina.com.cn/s/blog 63411b3b0100yuhc.html.
日本人的花道精神--从“死狂”到“物哀”_日本旅游信息网
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日本人的花道精神- 从 死狂 到 物哀. 日本人的花道精神- 从“死狂”到“物哀”. 武士道“死狂”的另一面，是日本花道里的“物哀”精神。 日本人在“死狂”中求死，在“物哀”里看生，从武士道到花道，完成了一个生命的过程。 日本人观花，是在落花一瞬中感悟人生无常，正是这种人生无常感打开了日本人的“物哀”之眼，在插花仪式中观花悟人生，形成日本特有的花道精神 人生如花开花落之短暂，与其“赖活”，还不如以美的盛姿，去装点生命的一瞬以求“好死”。 Ldquo;物哀”在这里并非消极的心态，也没有颓废意识，而是关于人对花所产生的生命感发，赋予了美学意义上的道德指向，所谓“仁民爱物”和佛教慈悲心，都是对生命的一种态度。 人是什么 这个答案怎么写 应该是有多少人就有多少个答案 花也同样，观花之眼十人十色。 日本人以“物哀”之眼看花，情色皆美，内心却难免焦虑，独缺陶渊明的“悠然”之心。 因此，日本人的任一“花道流”都离不开禅佛为花道立宪，以“禅”定神。 一旦有机会就会由“感哀的眺望”，化为“死狂”的豪迈，一跃而登陆。 万叶集 卷五有“梅花之歌三十二首”，诗人大伴旅人咏梅诗曰 梅花纷落，如天飞雪。
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