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民俗机构_澳门特别行政区文化局介绍

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添加日期:2008-2-22 14:43:00 作者: 新闻来源: 阅读 次. 經 重 組 的 澳 門 文 化 司 署 ( 現 文 化 局 ) 繼 續 擔 負 三 重 職 能， 即 在 所 屬 領 域 進 行 規 範、 文 藝 培 訓 及 文 化 推 廣 活 動。 除 歷 史 檔 案 館 和 中 央 圖 書 館 原 名 澳 門 國 立 圖 書 館 外， 又 增 設 兩 個 從 屬 機 構 演 藝 學 院 和 視 覺 藝 術 學 校 該 校 於 一 九 九 三 年 歸 入 澳 門 理 工 學 院。 一 九 九 八 年 七 月 二 十 日 ， 經 第 31/98/M 號 法 令 ， 將 澳 門 博 物 館 納 入 澳 門 文 化 司 署 ( 現 文 化 局 ) 組 織 架 構 內。 維 護、 保 存 及 復 原 本 地 區 文 化、 歷 史 及 建 築 文 物， 并 制 訂 指 令 以 保 證 其 繼 續 存 在、 供 以 享 用 及 得 以 傳 播。 促 進 及 鼓 勵 著 書， 確 保 及 支 持 出 版 事 業 及 出 版 物 的 傳 播。 促 進 音 樂、 舞 蹈 及 戲 劇 教 學。

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民俗研究_附录：弟子规全文解读（1）

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添加日期:2013-1-7 11:25:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读 次. 其内容采用 论语 学而篇 第六条 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 的文义，以三字一句、两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述。 而 弟子规 却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用 如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐 如果和长辈走在一起，应让长辈先走。 将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 假使有人问: 你是谁 ，回答时要说出自己的名字，如果只说 吾 或是 我 ，对方就听不清楚到底是谁。

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民俗研究_民俗新书架

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民俗研究_《黄帝阴符经》浅解（1）

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添加日期:2013-1-7 11:21:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读 次. 阴符经 以 盗 和 机 二字澄清 阴符 二字之妙，让人类通过主观明智的观察，把握自然万物发展规律和时机，从而获得生存发展的能力。 如肝属木，木性蓬勃，而肝的功能是藏血造血，贮存营养，以保持人体的持续生长 心属火，火性活泼，心的功能是输送血液，使血液在人体中正常循环，维持体温 脾属土，土性厚重，为万物之母，脾的功能是将肠胃吸收来的营养转化为人体的动力 肺属金，金性坚实，肺的功能则是呼吸，振动时便发出声音 肾属水，水性柔弱，肾的功能主排尿，促进人体新陈代谢。 人类又从万物 起始、壮大、高潮、死亡 、 春生、夏长、秋成、冬藏 和日月交替四季轮回现象中受到启发，迎时节而春种秋收，随饥饱而饮多食少，据冷暖而加衣减衫，融世情而俱进隐退。 故骊山娲母云 观其精理， 黄庭 八景不足以为学 察其至要，经传子史不足以为文 任其巧智孙宾、韩信自不足以为奇。

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民俗研究_《雷公山苗族歌谣·谚语·谜语选编》（组图）

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雷公山苗族歌谣 谚语 谜语选编 组图. 添加日期:2014-6-9 15:50:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读 次. 由文远荣收集整理翻译、贵州省民族古籍整理办公室编的 雷公山苗族歌谣 谚语 谜语选编 近期由贵州民族出版社出版。

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民俗研究频道_民俗论文

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8226; 端午节 节日内涵需要 层累叠加 组图. 8226; 民间舞蹈艺术瑰宝 平湖九彩龙 漫谈. 8226; 藏传佛教在蒙古族地区 组图. 8226; 从海南民俗的变迁看军坡穿杖的演变 组图. 8226; 探访明代古屯堡 思南板桥郝家湾.

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民俗研究_附录：弟子规全文解读（2）

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添加日期:2013-1-7 11:26:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读 次. 弟子规 把礼的内容具体化，只要循着 弟子规 来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。

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民俗研究_黄帝阴符经

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添加日期:2013-1-7 11:19:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读 次. 经以 盗 、 机 二字加以说明 阴符 二字之妙，让我们通过主观明智的观察，把握自然万物发展规律和时机，从而获得生存发展的能力。 阴符经 是与 道德经 齐名道教经典，虽然篇幅短，文字少，但涉及层面广，条目多，内含自然运化之机，外契人类社会世情法则。 唐朝李筌将 阴 以 暗 解， 符 以 合 解。 这一段突出了一个 盗 和一个 宜 字， 盗 即窃取之义。 将此义涉及到修身上，就是以 木 喻性，以 火 喻情，以 国 喻身，以奸喻欲。 方免 奸 火 之盗。 再如下卷 禽之制在气 意即禽的飞翔、善于驾驭气的技艺仍是 暗 意。 本经将天地、万物、人三者之间，相互依辅，生扶、损耗、吸取、偷夺的互生关系，以 暗合 一义立论，这和 道德经 对宇宙事物发展变化的崇 无为 法自然的观点是一致的。 所以说 阴符经 是 道德经 的引言和导读，如不了解 阴符经 五贼 和 暗合 的妙用，对 道德经 尚 无为 法 自然 的用意亦不易理解。 它与 道德经 所说的 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来天网恢恢，疏而不失 的道理相辅相成。

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民俗研究_曾耀农著《现代影视美学》（图文）

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添加日期:2013-12-26 20:29:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读 次.

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民俗研究_朝元阁（3）

http://yanjiu.folkw.com/www/minsuzhuzuo/111504623.html

添加日期:2013-1-7 11:15:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读 次. 宋代敏求 长安志 记载曰 老君殿位于朝元阁之南，玉石为老君像，制作精美绝伦。 1、老君殿古鼎 续陕西通志搞 一百三十一卷古迹一说 老君殿古鼎大可容数石，此与长生殿中众古鼎盆，均古物也。 2老君玉石造像 都穆 游骊山记 云 旧云老君见于朝元阁南，玄宗于其处立降圣观，琢白玉石为像，今尚存。 宋代敏求 长安志 云 朝元阁南有老君像，玉石为像，制作精绝。 唐朝郑嵎 津阳门诗 注云 石瓮寺，开元中以建造华清宫余材修缮，佛殿中有玉石像，皆幽州所进，与朝元阁造像同日而至，精巧无比，扣之若磬。 日本学者大村西崖在其 中国美术史 唐道教造像 一书中说 道像以此为精绝，真旷古无俦也。 唐朝姚汝能 安禄山事迹 云 安禄山进玉石天尊一铺，天尊并侍坐、真人、与女神、天丁力士、六乐童子及狮子、辟邪、香炉、玉案三十六事。 2、重修朝元阁碑记 重修朝元阁碑记 现藏于迁建朝元阁鼓楼东墙下，为清咸丰五年 公1855年 刊。