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佛教“七因明”辩学体系 - Powered by EmpireCMS
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时间 2014-05-16 13:55:58 来源 中国佛学院. 亚里士多德 工具论 中专设有“论辩篇”，中国的先秦有“墨辩”，而在中古印度，佛教在与外道及内部各宗的论诤中更是形成了比较严密的论辩学体系，自 方便心论 之后，大乘瑜伽行宗的 瑜伽师地论·本地分 提出的“七因明”更具有典型性。 瑜伽师地论 以下简称 地论 是由无著托弥勒名而作。 所谓“七因明”分别是指 “一、论体性，二、论处所，三、论所依，四、论庄严，五、论堕负，六、论出离，七、论多所作法。 Rdquo; 瑜伽师地论·卷十五 ，以下引文不再另标 就论辩中的语言、语境、论式、过失、条件、心理、审美等问题有全面的阐发。 地论 分列有六种语言 “一、言论，二、尚论，三、诤论，四、毁谤论，五、顺正论，六、教导论。 ２、尚论 即所崇尚的言论，广义为“谓诸世间，随所应闻，所有言论”。 地论 中又分为三种 “依诸欲所起”，这是指由于利益冲突而引生的意见分歧。 Rdquo;这是怀恨在心，出言不逊，或者以“绮言”恶说，也就是在论辩中讽刺、挖苦、人身攻击，或发出种种奇谈怪论。 地论 云 “处在多众、杂众、执众、谛众、善众等中，其心无有下劣忧惧。
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