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閱城 CITY OF READING

閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 他出身中大歷史系,曾以郭月睛等筆名於 文化新潮 等刊物發表文化/政治評論。 他的主要著作有 從自由主義到社會主義 (八三)、 班雅明 (九八)與本文評述的 路邊政治經濟學。 近日讀他 的新作 路邊政治經濟學 ,卻 驚覺 他的作品是遺落人間的 龍珠。 龍 珠 是馬國明用來形容當代德國思想家班雅明(Walter Benjamin)的意象,我以為 以彼之道,還施彼身 ,同樣適合。 雖然馬國明的野心比不上他所熟悉的班雅明,作品亦 未至於 有如黑暗中的明燈,照亮了整個地域 ,但他的作品仍不時閃亮動人的光采,在明輿滅間,同樣照亮了不同的精神地域. 馬國明是班雅明思想的專家,中國學者張旭東認為在班雅明身上 融合了一個馬克思和一個 現代詩人 的傾向這一切在他的理論蘊含極為豐富的 敘事性的議論中結合起來 在具體的真的廣泛呈露中,思考和詩不分彼此地、自在地貫通為一了 ,而在馬國明的身上,我們亦可以找到類似的傾向. 故 然,從前引的 小販寓言 (. 馬國明的 寓言式書寫 的特點,已可見一斑 就是從他論述金庸武俠小說的文章(. 誠如羅貴祥所言,馬國明...

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閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 他出身中大歷史系,曾以郭月睛等筆名於 文化新潮 等刊物發表文化/政治評論。 他的主要著作有 從自由主義到社會主義 (八三)、 班雅明 (九八)與本文評述的 路邊政治經濟學。 近日讀他 的新作 路邊政治經濟學 ,卻 驚覺 他的作品是遺落人間的 龍珠。 龍 珠 是馬國明用來形容當代德國思想家班雅明(Walter Benjamin)的意象,我以為 以彼之道,還施彼身 ,同樣適合。 雖然馬國明的野心比不上他所熟悉的班雅明,作品亦 未至於 有如黑暗中的明燈,照亮了整個地域 ,但他的作品仍不時閃亮動人的光采,在明輿滅間,同樣照亮了不同的精神地域. 馬國明是班雅明思想的專家,中國學者張旭東認為在班雅明身上 融合了一個馬克思和一個 現代詩人 的傾向這一切在他的理論蘊含極為豐富的 敘事性的議論中結合起來 在具體的真的廣泛呈露中,思考和詩不分彼此地、自在地貫通為一了 ,而在馬國明的身上,我們亦可以找到類似的傾向. 故 然,從前引的 小販寓言 (. 馬國明的 寓言式書寫 的特點,已可見一斑 就是從他論述金庸武俠小說的文章(. 誠如羅貴祥所言,馬國明...
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1 2003年,香港牛棚書展與書節分別面世,成為香港貿發局書展以外的另類選擇
2 有鑑於此, 閱城 的成立,目的在於讓這個交流空間能在網絡上得以延伸
3 本blog歡迎任何有關閱讀的交流與分享
4 路邊政治經濟學 的寓言書寫
5 在 早一輩的本地文化人之中馬國明可以算是較被忽略的一位
6 過去,馬老闆給我的印象主要是一個編書人與出版者,他的文章反而讀得極少
7 照亮精神地域的龍珠
8 小販其實有如工人一樣是一個階級而不是一個行業
9 如他朝有日,小販的歷史走進香港史的冊籍裏,功勞只能歸於福柯
10 當局取締小販的策略恰好是福柯所分析的微型政治
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2003年,香港牛棚書展與書節分別面世,成為香港貿發局書展以外的另類選擇,有鑑於此, 閱城 的成立,目的在於讓這個交流空間能在網絡上得以延伸,本blog歡迎任何有關閱讀的交流與分享,路邊政治經濟學 的寓言書寫,在 早一輩的本地文化人之中馬國明可以算是較被忽略的一位,過去,馬老闆給我的印象主要是一個編書人與出版者,他的文章反而讀得極少,照亮精神地域的龍珠,小販其實有如工人一樣是一個階級而不是一個行業,如他朝有日,小販的歷史走進香港史的冊籍裏,功勞只能歸於福柯,當局取締小販的策略恰好是福柯所分析的微型政治
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閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 他出身中大歷史系,曾以郭月睛等筆名於 文化新潮 等刊物發表文化/政治評論。 他的主要著作有 從自由主義到社會主義 (八三)、 班雅明 (九八)與本文評述的 路邊政治經濟學。 近日讀他 的新作 路邊政治經濟學 ,卻 驚覺 他的作品是遺落人間的 龍珠。 龍 珠 是馬國明用來形容當代德國思想家班雅明(Walter Benjamin)的意象,我以為 以彼之道,還施彼身 ,同樣適合。 雖然馬國明的野心比不上他所熟悉的班雅明,作品亦 未至於 有如黑暗中的明燈,照亮了整個地域 ,但他的作品仍不時閃亮動人的光采,在明輿滅間,同樣照亮了不同的精神地域. 馬國明是班雅明思想的專家,中國學者張旭東認為在班雅明身上 融合了一個馬克思和一個 現代詩人 的傾向這一切在他的理論蘊含極為豐富的 敘事性的議論中結合起來 在具體的真的廣泛呈露中,思考和詩不分彼此地、自在地貫通為一了 ,而在馬國明的身上,我們亦可以找到類似的傾向. 故 然,從前引的 小販寓言 (. 馬國明的 寓言式書寫 的特點,已可見一斑 就是從他論述金庸武俠小說的文章(. 誠如羅貴祥所言,馬國明...

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閱城 CITY OF READING: 《路邊政治經濟學》的寓言書寫

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閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 他出身中大歷史系,曾以郭月睛等筆名於 文化新潮 等刊物發表文化/政治評論。 他的主要著作有 從自由主義到社會主義 (八三)、 班雅明 (九八)與本文評述的 路邊政治經濟學。 近日讀他 的新作 路邊政治經濟學 ,卻 驚覺 他的作品是遺落人間的 龍珠。 龍 珠 是馬國明用來形容當代德國思想家班雅明(Walter Benjamin)的意象,我以為 以彼之道,還施彼身 ,同樣適合。 雖然馬國明的野心比不上他所熟悉的班雅明,作品亦 未至於 有如黑暗中的明燈,照亮了整個地域 ,但他的作品仍不時閃亮動人的光采,在明輿滅間,同樣照亮了不同的精神地域. 馬國明是班雅明思想的專家,中國學者張旭東認為在班雅明身上 融合了一個馬克思和一個 現代詩人 的傾向這一切在他的理論蘊含極為豐富的 敘事性的議論中結合起來 在具體的真的廣泛呈露中,思考和詩不分彼此地、自在地貫通為一了 ,而在馬國明的身上,我們亦可以找到類似的傾向. 故 然,從前引的 小販寓言 (. 馬國明的 寓言式書寫 的特點,已可見一斑 就是從他論述金庸武俠小說的文章(. 誠如羅貴祥所言,馬國明...

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閱城 CITY OF READING: 行街街文化觀察成為時尚

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閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 出發前李歐梵便對參加者表示,他希望和他一起行街的人抱著三種態度 首先,要視自己是第一次途經相關地區的人 無論是真是假 ,換言之,當自己是一個陌生人 其次,行街的速度要緩慢,盡量留意經過的事物 第三,一邊行,要一邊思考。 一邊在城市漫步,觀看,一邊思考,不能趕,必要閒,正是本雅明 Walter Benjamin 筆下的典型 閒逛者 flaneur ,文友李照興在 香港後摩登 一書推銷的,便是由這麼一種身份發展出來的現代生活形態,並為之創造了一個新名詞 都市浪遊人 romadic,即romantic 羅曼蒂克的遊戲人 加nomadic 遊牧人 ,包含了遊戲者和遊牧者的雙重性。 本雅明的閒逛者,逛的是十九世紀的巴黎,現代主義方興未艾的文化之都,大街上開始充滿高速行走的車輛 當時還是馬車,今天已可能是跑車了 ,生活調子開始偏快,藝術的祭祀性 宗教意義 開始讓路給展覽性,各式各樣的文化產品也開始在街上展示自身,等待欣賞者 分析者 思考者的眼光。 Posted by 朗天 at 1:54 下午.

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閱城 CITY OF READING: 10/24/2004 - 10/31/2004

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閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 他出身中大歷史系,曾以郭月睛等筆名於 文化新潮 等刊物發表文化/政治評論。 他的主要著作有 從自由主義到社會主義 (八三)、 班雅明 (九八)與本文評述的 路邊政治經濟學。 近日讀他 的新作 路邊政治經濟學 ,卻 驚覺 他的作品是遺落人間的 龍珠。 龍 珠 是馬國明用來形容當代德國思想家班雅明(Walter Benjamin)的意象,我以為 以彼之道,還施彼身 ,同樣適合。 雖然馬國明的野心比不上他所熟悉的班雅明,作品亦 未至於 有如黑暗中的明燈,照亮了整個地域 ,但他的作品仍不時閃亮動人的光采,在明輿滅間,同樣照亮了不同的精神地域. 馬國明是班雅明思想的專家,中國學者張旭東認為在班雅明身上 融合了一個馬克思和一個 現代詩人 的傾向這一切在他的理論蘊含極為豐富的 敘事性的議論中結合起來 在具體的真的廣泛呈露中,思考和詩不分彼此地、自在地貫通為一了 ,而在馬國明的身上,我們亦可以找到類似的傾向. 故 然,從前引的 小販寓言 (. 馬國明的 寓言式書寫 的特點,已可見一斑 就是從他論述金庸武俠小說的文章(. 誠如羅貴祥所言,馬國明...

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閱城 CITY OF READING: 馬國明的說書藝術

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閱城 CITY OF READING. 星期日, 10月 24, 2004. 年 輕時的一段往事,點出 傳統 與 意識形態 的分別。 一日,他專誠找到一位教 長,告訴對方自己不再相信神的存在,對方卻對他說 你以為神會在乎嗎 馬國明指出,那位教長的高傲是所有傳統守護者的共同特點,他們 深知自己的一舉 手、一投足都可以追溯到一個遠古的時期,是歷年累積起來的共同經驗. 馬國明總有能耐在他人的著作與文本中, 出奇不意 的引出種種 別有關懷 的論旨,令人嘖嘖稱奇 其奇思巧想,可謂盡得說書傳統的旨趣。 所以,與其說馬國明 在論述,倒不如說他在 說故事 ,跟大家娓娓道來種種生活智慧 只是他說書所本的,不再是家傳戶曉的民間故事,而是種種令人眼前一亮的西方前衛思想著作。 但 說故事的傳統真的可被延續下去嗎 現在還有多少人有能耐,能把一種以理論話語為說書素材的故事聽進去 或許馬國明就如本雅明眼中的卡夫卡一樣,他的成功 恰好是因為他失敗 ,面對一個千奇百怪的後現代荒誕世界,他仍不惜一切解釋背後的原委,而這是注定要失敗的。 Posted by 小西 at 4:22 下午.

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閱城 CITY OF READING: 德里達逝世的禮物里

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閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 十月的一個 星期五 10月8日 ,被視為法國當代最重要的哲學家之一的德里達 Jacque Derrida ,因胰癌病逝巴黎。 那確實可以稱為才子書寫的時代,而結構主義 structuralism 的興起和 六八風雲 1968年5月受毛澤東革命思想影響的巴黎學生運動,席捲全歐,影響深遠,至今評價不一 ,則堪稱為這個時代的標誌。 時 至今日,李維史陀、拉康、阿爾杜塞爾、羅蘭巴特、福柯.這些在那時開始變得大紅大紫的名字,仍是不少香港知識份子的學術明星,而德里達,正好便 是第一個質疑結構主義,第一個在本土和文本內部嘗試瓦解思想宰控,追求進一步解放的人。 因德里達而流行的文化術語數不勝數,例如解構 deconstruction ,例如差異 differance ,但這些術語幾乎無一例外是因為它們被誤解,以至被故意曲解才得以流行。 數年前,德里達出版了 死亡的禮物 ,對西方的責任觀作出了精闢的解構,論述了倫理世界如何將死亡視為一種向對方送上 善 的禮物。 夏可君 德里達書寫死之絕境 與海德格爾、布朗肖特、萊維納斯一道面對 死.

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閱城 CITY OF READING. 星期一, 10月 25, 2004. 他出身中大歷史系,曾以郭月睛等筆名於 文化新潮 等刊物發表文化/政治評論。 他的主要著作有 從自由主義到社會主義 (八三)、 班雅明 (九八)與本文評述的 路邊政治經濟學。 近日讀他 的新作 路邊政治經濟學 ,卻 驚覺 他的作品是遺落人間的 龍珠。 龍 珠 是馬國明用來形容當代德國思想家班雅明(Walter Benjamin)的意象,我以為 以彼之道,還施彼身 ,同樣適合。 雖然馬國明的野心比不上他所熟悉的班雅明,作品亦 未至於 有如黑暗中的明燈,照亮了整個地域 ,但他的作品仍不時閃亮動人的光采,在明輿滅間,同樣照亮了不同的精神地域. 馬國明是班雅明思想的專家,中國學者張旭東認為在班雅明身上 融合了一個馬克思和一個 現代詩人 的傾向這一切在他的理論蘊含極為豐富的 敘事性的議論中結合起來 在具體的真的廣泛呈露中,思考和詩不分彼此地、自在地貫通為一了 ,而在馬國明的身上,我們亦可以找到類似的傾向. 故 然,從前引的 小販寓言 (. 馬國明的 寓言式書寫 的特點,已可見一斑 就是從他論述金庸武俠小說的文章(. 誠如羅貴祥所言,馬國明...

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