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佛说 | 种如是因,收如是果,一切唯心造

虽然20世纪以来人们致力于建立一种 人工语言 来 纠正 日常语言可能发生的错误,但是这一工作并不十分成功,其实即使成功了,那也毕竟只是少数专家才能使用的专业化的 书面语言。 就古典哲学而论,哲学家眼中的世界与日常生活的世界是颠倒的 在人们看来,他生存于其中的生活世界是实实在在真实可靠的,而在哲学家看来,这个日常生活的世界不过是 现象 ,真正真实可靠的是日常生活的世界背后的 本质。 科学技术可以由少数人发明出来然后使之简单化也就是 傻瓜化 给大众使用,哲学却不可能发明出来之后 傻瓜化。 我们能不能由哲学家们 发明创造 出世界观人生观来,然后拿过来就用 换言之,我们能不能把人生之路的控制权拱手让给哲学家,自己充当傀儡呢 人生之路归根结底还是要我们自己去走,不然的话,我们岂不是成了行尸走肉. 那么, 高雅 文化在社会生活中应该怎样为自己定位呢 随着人类社会的发展,人们受教育的程度会越来越高,教育的普及性也会越来越广泛,哲学与社会生活之间的关系也应该越来越密切。 不过愤慨归愤慨,我们却不能以进一步强化哲学话语的 专业化 来 自虐。 原载 哲学动态 2000年12期,录入编辑 乾乾. 5世纪在希腊曾经出现过一批 ...

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虽然20世纪以来人们致力于建立一种 人工语言 来 纠正 日常语言可能发生的错误,但是这一工作并不十分成功,其实即使成功了,那也毕竟只是少数专家才能使用的专业化的 书面语言。 就古典哲学而论,哲学家眼中的世界与日常生活的世界是颠倒的 在人们看来,他生存于其中的生活世界是实实在在真实可靠的,而在哲学家看来,这个日常生活的世界不过是 现象 ,真正真实可靠的是日常生活的世界背后的 本质。 科学技术可以由少数人发明出来然后使之简单化也就是 傻瓜化 给大众使用,哲学却不可能发明出来之后 傻瓜化。 我们能不能由哲学家们 发明创造 出世界观人生观来,然后拿过来就用 换言之,我们能不能把人生之路的控制权拱手让给哲学家,自己充当傀儡呢 人生之路归根结底还是要我们自己去走,不然的话,我们岂不是成了行尸走肉. 那么, 高雅 文化在社会生活中应该怎样为自己定位呢 随着人类社会的发展,人们受教育的程度会越来越高,教育的普及性也会越来越广泛,哲学与社会生活之间的关系也应该越来越密切。 不过愤慨归愤慨,我们却不能以进一步强化哲学话语的 专业化 来 自虐。 原载 哲学动态 2000年12期,录入编辑 乾乾. 5世纪在希腊曾经出现过一批 ...
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虽然20世纪以来人们致力于建立一种 人工语言 来 纠正 日常语言可能发生的错误,但是这一工作并不十分成功,其实即使成功了,那也毕竟只是少数专家才能使用的专业化的 书面语言。 就古典哲学而论,哲学家眼中的世界与日常生活的世界是颠倒的 在人们看来,他生存于其中的生活世界是实实在在真实可靠的,而在哲学家看来,这个日常生活的世界不过是 现象 ,真正真实可靠的是日常生活的世界背后的 本质。 科学技术可以由少数人发明出来然后使之简单化也就是 傻瓜化 给大众使用,哲学却不可能发明出来之后 傻瓜化。 我们能不能由哲学家们 发明创造 出世界观人生观来,然后拿过来就用 换言之,我们能不能把人生之路的控制权拱手让给哲学家,自己充当傀儡呢 人生之路归根结底还是要我们自己去走,不然的话,我们岂不是成了行尸走肉. 那么, 高雅 文化在社会生活中应该怎样为自己定位呢 随着人类社会的发展,人们受教育的程度会越来越高,教育的普及性也会越来越广泛,哲学与社会生活之间的关系也应该越来越密切。 不过愤慨归愤慨,我们却不能以进一步强化哲学话语的 专业化 来 自虐。 原载 哲学动态 2000年12期,录入编辑 乾乾. 5世纪在希腊曾经出现过一批 ...

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