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台灣另類教育發展與全球經驗研究室

65292;都可來報考博士班。若您有任何相關問題，教哲組博士生群會盡量. 教育裡的滅度與創造。 by March. Post-Structuralism, Pedagogy, Ethics. Suffering and Social Justice Teaching in the Passage. 無苦可捨，無集可斷，無滅可證，無道可修。一位教育者，就是教育自己的不可能，同時也教育可能性的人。教育的苦集滅道就是無畏於「被不可能性整個掐住喉嚨」。佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。Rebecca在這一篇章中，詳細地把這些苦諦（Dukkha）與混沌的力量，置入教育尋渡的過程中，在論述教育的創造性裡，也在她所私淑的法國哲學家德勒茲的超個體概念中，竟然產生了中西教育思想難得契合的「境」。波特萊爾：浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調完全的精確，而是位於兩者的中間點，隨著感覺而走。到盧梭時代，許多人對安全已經厭倦，開始想望刺激，但浪漫主義者並不是沒有道德&#...引證作者內文所論，她認為沒有任何真正的或先驗基礎的認識，我們總是攜帶著我們自己...所以她書寫自己走入教職...

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65292;都可來報考博士班。若您有任何相關問題，教哲組博士生群會盡量. 教育裡的滅度與創造。 by March. Post-Structuralism, Pedagogy, Ethics. Suffering and Social Justice Teaching in the Passage. 無苦可捨，無集可斷，無滅可證，無道可修。一位教育者，就是教育自己的不可能，同時也教育可能性的人。教育的苦集滅道就是無畏於「被不可能性整個掐住喉嚨」。佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。Rebecca在這一篇章中，詳細地把這些苦諦（Dukkha）與混沌的力量，置入教育尋渡的過程中，在論述教育的創造性裡，也在她所私淑的法國哲學家德勒茲的超個體概念中，竟然產生了中西教育思想難得契合的「境」。波特萊爾：浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調完全的精確，而是位於兩者的中間點，隨著感覺而走。到盧梭時代，許多人對安全已經厭倦，開始想望刺激，但浪漫主義者並不是沒有道德&#...引證作者內文所論，她認為沒有任何真正的或先驗基礎的認識，我們總是攜帶著我們自己...所以她書寫自己走入教職...

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1 國立政治大學教育學院博士班「教育哲學與文化研究組」課程規劃暫定/非官方版本

2 重要好消息分享：國立政治大學教育系系務會議日前已經通過教育哲

3 學組在今年秋天博士班推甄招生2名，不用筆試，僅以資料審查與口

4 試決定錄取

5 政大教育所教育哲學組導師馮朝霖教授，歡迎對另類教育、教育美學

6 12289;後現代後結構主義教育有學術興趣的朋友，無論您來自哪一個領域

7 在此候教並回覆

8 張貼者：

9 alternative education

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國立政治大學教育學院博士班「教育哲學與文化研究組」課程規劃暫定/非官方版本,重要好消息分享：國立政治大學教育系系務會議日前已經通過教育哲,學組在今年秋天博士班推甄招生2名，不用筆試，僅以資料審查與口,試決定錄取,政大教育所教育哲學組導師馮朝霖教授，歡迎對另類教育、教育美學,12289;後現代後結構主義教育有學術興趣的朋友，無論您來自哪一個領域,在此候教並回覆,張貼者：,alternative education,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis！,分享至 twitter,分享至 facebook

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65292;都可來報考博士班。若您有任何相關問題，教哲組博士生群會盡量. 教育裡的滅度與創造。 by March. Post-Structuralism, Pedagogy, Ethics. Suffering and Social Justice Teaching in the Passage. 無苦可捨，無集可斷，無滅可證，無道可修。一位教育者，就是教育自己的不可能，同時也教育可能性的人。教育的苦集滅道就是無畏於「被不可能性整個掐住喉嚨」。佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。Rebecca在這一篇章中，詳細地把這些苦諦（Dukkha）與混沌的力量，置入教育尋渡的過程中，在論述教育的創造性裡，也在她所私淑的法國哲學家德勒茲的超個體概念中，竟然產生了中西教育思想難得契合的「境」。波特萊爾：浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調完全的精確，而是位於兩者的中間點，隨著感覺而走。到盧梭時代，許多人對安全已經厭倦，開始想望刺激，但浪漫主義者並不是沒有道德&#...引證作者內文所論，她認為沒有任何真正的或先驗基礎的認識，我們總是攜帶著我們自己...所以她書寫自己走入教職...

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台灣另類教育發展與全球經驗研究室: 教育裡的滅度與創造。 by March

http://ae9981.blogspot.com/2011/04/by-march.html

教育裡的滅度與創造。 by March. Post-Structuralism, Pedagogy, Ethics. Suffering and Social Justice Teaching in the Passage. 無苦可捨，無集可斷，無滅可證，無道可修。一位教育者，就是教育自己的不可能，同時也教育可能性的人。教育的苦集滅道就是無畏於「被不可能性整個掐住喉嚨」。佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。Rebecca在這一篇章中，詳細地把這些苦諦（Dukkha）與混沌的力量，置入教育尋渡的過程中，在論述教育的創造性裡，也在她所私淑的法國哲學家德勒茲的超個體概念中，竟然產生了中西教育思想難得契合的「境」。陳瑞文(2011)也指出，由於取決於問題性，所以德勒茲的創造觀不是「從一種樣態轉到另一種樣態的演化」，也不是「新對舊的革命」，而是發揮書寫之間的力量，穿越意識、進行漫遊、搜尋 2。引證作者內文所論，她認為沒有任何真正的或先驗基礎的認識，我們總是攜帶著我們自己的價值觀，興趣與歷史，然後前進於認識的過程...所以她書寫自己走入教職的過程，體認了...

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台灣另類教育發展與全球經驗研究室: Suffering and Social Justice by 可憲

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Suffering and Social Justice by 可憲. Suffering and Social Justice. Teaching in the Passage. 尋渡，在東密西根大學的階梯前， Rebecca. 彷彿進入了另一個新的生命尋渡，並找到自己的靈魂。 Rebecca. 重新省思自己身為教師與學生的關係，或許離苦得樂是一種期望，而近苦得樂則是一種關鍵方法，因為苦所以樂、因為衝突凸顯喜悅，在教學的過程中透過不斷質問的張力，成了她最大的樂趣。她以為創造性精神產生於教學中，當中更蘊含了愛，如其所言，愛在教學中產生。例如，她時常質疑自己是否夠好，懂得夠多，能引導學生或給予學生多少？他們如何學習、如何成長，這些都令人好奇。身為教師又是學生，閱讀本文更讓人有另一番體會。 12290;其好比兩條鍊子（ strands. 65289;，第一鍊， force. 是雙向的，它發生於師生間的互動及創造性，當我們提問， the third. 已經等在那兒；第二鍊， imperative. 是有關提問的福祉（ question of well-being. Suffering and misfortu...

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台灣另類教育發展與全球經驗研究室: Maybonne and Me by 可憲

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Maybonne and Me by 可憲. Gender, Desire, and Education in My Perfect Life. 性別、渴望與教育，我的完美人生？末了，Maybonne的生活陷入了混亂、困惑，充滿自卑感（inferiority complex），在同儕的建議下，於是她參加了「a truth session」。這場會議形式是，許多女性友人繞著她圍一圈，聽她說話並且給予她每個人對她的看法和批評。當然，她立刻被批評玩弄了自己的身體（playing herself for cheap），被Doug利用，而同時Maybonne也揭露了Cindy的處境，兩人都是受害者，最後化敵為友。曾表示，前青春期的孩子是接觸「性」之前最純潔的時期，但這時期的孩子常常被忽略。他認為，前青春期的心靈可以達到人類最深或最高的境界，但是相對地也意味著危機四伏。好比以時速200公里速度狂飆。但事實上，真正會接觸到我們最深層的內心世界的時期並不在老年，而是在即將與社會接觸之前的前青春期階段。 [2]. 美國精神醫學專家蘇利文（Harry Stack Sullivan, 1892-1948&...

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台灣另類教育發展與全球經驗研究室: 國立政治大學教育學院博士班「教育哲學與文化研究組」課程規劃(暫定/非官方版本)

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65292;都可來報考博士班。若您有任何相關問題，教哲組博士生群會盡量. 訂閱：張貼留言 (Atom). 德國哲學家尼采(Nietzsche)：「我們之渴望出外流浪或許是一種瘋狂而殊為不智的行徑。一個人如果想要得到卓越的知識，則他的體態必然得十分輕盈，因為他必須飛躍自身所處的時代，以成就一雙旴衡千古的慧眼，而在慧眼中還含藏著一個美妙的天堂。」. 9678;2011年『另類教育與未來社會』國際研討會Call for Papers. Education And The Significance Of Life*1 2. Education And The Significance Of Life*3 4. Education And The Significance Of Life*5 6. Education And The Significance Of Life*7 8. On Complexity*Appendix 1.2. 9678;另類教育課程已經開學天。 9678;現有名另類學生正在旁聽。 Real School: The Education America Never Sees.

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台灣另類教育發展與全球經驗研究室: 尋度之四 SAY ME TO ME

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尋度之四 SAY ME TO ME. SAY ME TO ME. 人本具本能與好奇心，如同孩子充滿對大自然和周遭事物的探問，對眼見世界與他人眼中世界充滿好奇。這種好奇還包括自己是否同於或異於他人。這種好奇與探問乃是基於被感動、被觸動的感覺，以及想連結、分享的慾望。作者採取大量的對情境與感覺的描寫；「感受」乃是連結「我」的內在世界與「對境」的外在世界的窗口，透過此一窗口，此一邂逅才發生意義。當這個對世界和自己感到驚奇的孩子向成人發問時，卻被澆了冷水；隨之感受巨大的失望。作者形容這是一種暴力，把孩子的種種追求，對世界的驚嘆、關懷的感覺、對未知的喜愛、是否被愛與能愛等等，通通劃停！此經驗中包括兩種力量，均是慾望與愛的交織：一是對世界的好奇與愛，一是企求自我之被確認。而提問是一種揭示存在的過程；若被給予標準答案，便停止探問與探索的喜悅。在受教育的過程中，若好奇心受到打壓；實質上是反教育的。人對確定性的需求，是一種永恆的動力；但一旦相信了某種確定，教育也就停止。問題的情境對應著客觀的條件（對境）；而問者因為發問而處於變動之中。下一個發問又因主體已然...我們可見教育中充斥著標準答案；標準答...

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