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靈食: 2010年7月30日 (星期五) 吳詩韻傳道
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12300;我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」羅一16. 61548; 今日，你是否認定耶穌為主？你對事奉神抱怎樣的態度？ 61548; 你會否認為福音未被廣傳是我們當付上的責任嗎？ 當保羅寫羅馬書的時候，他工處身於一個險惡的境況中，此書寫成並不是保羅親自執筆寫成，是保羅以口述的方式找了有一個名叫德丟(十六章)的人為他代筆而寫成的。保羅寫羅馬書的目的並不是要處理教會發生的問題，他只不過是要讓自己的思想系統化，將基督教完整的教義寫出來。保羅在第一章1節中保羅說自己是「耶穌的僕人」。 1) 他認定耶穌基督是主，自己奴隸僅是，表明他成為信徒、使徒完全是出於神的憐憫與恩典。 2) 舊約裡「神的僕人」是對先知最尊貴的稱呼。保羅以僕人稱乎自己，是表明他看重神的職事，而且是尊貴無比的。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 主日早禱會：週日早上8:30 - 9:30. 聯絡方法： (852) 3488 2623. 網址： http:/ www.ebcchapel.org/. 電郵： ebcchapel@gmail.com. 青年聯盟 Youth Union 網誌.
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靈食: 2010年7月16日 (星期五) 吳詩韻傳道
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12300;因為你要將所看見的，所聽見的，對萬人為他作見證。」徒 廿二15. 本章講述保羅在耶路撒冷，面對猶太人作出首次的「分訴」(意思是自辯)。保羅並不是為自己作出辯護，而是把握機會，向猶太人傳講福音。當我們讀到保羅為福音作見證的態度，這會否鼓勵我們當面對別人質疑我們信仰時，能更有力地為主作見證呢？ 試想保羅在堅持信仰所遭遇的經歷比我們困難多百倍，保羅為了主的原故，受過不少的苦頭，今日當我們面對自己基督徒生活上的困難與掙扎，相比保羅實是微不足道。這會否讓我們反思今日成為基督徒是活在幸福之中，至少我們為信仰不用送命！人生免不了遭受灰心困難之事，問題在於你用怎樣的態度去面對。保羅面對他服事的困境是繼續為主發光，為主作見證，你又會如何呢？ 訂閱： 發佈留言 (Atom). 楊天恩牧師與一群弟兄姊妹於2003年創辦這教會。自1999年於候樂道牧師(Rodney Howard-Browwne)聚會領受異象，楊牧師決定於神召神學院搬遷至屯門現址後，透過建立教會服事嶺南大學師生及該區居民。 主日早禱會：週日早上8:30 - 9:30. 聯絡方法： (852) 3488 2623.
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焠掌劄錄: 20120216 馬可福音10:32-45 ︰《門徒生命的軟弱和得勝秘訣》－－駱家欣
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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120216 馬可福音10:32-45 ︰《門徒生命的軟弱和得勝秘訣》－－駱家欣. 這裡記述了第三次預言受難、受死及復活，不但對耶穌而言是件重要的事，對門徒亦同。我們集中一起聚焦在門徒身上看看：. 10:32描述門徒和跟從的人與耶穌上路心情是又驚愕又害怕的，這與耶穌堅定果斷成了對比。跟隨耶穌的人終於明白耶穌將會在耶路撒冷遭殺害，可是他們尚未瞭解究竟為什麼耶穌在這情況下還決定前往。他們尾隨耶穌身後，走在同一路人，卻走得焦慮、茫然、恐懼。 雖然門徒已清楚耶穌必須受難，但在雅各、約翰的請求中，卻清楚地看出他們完全誤解自己蒙召的意義與命運。馬可沒有刻意遮掩或辯護他們的愚笨遲鈍，而將這些經過完全的呈現在我們面前，讓我們可以反省其中的不當及令人感到譏諷的地方。 另外十位門徒的氣憤或許只是偽裝成對雅各、約翰的野心表達道德上的憤慨(10:41)，從馬可筆下對門徒表現的一貫描寫，不禁叫人懷疑他們也想為自己爭取那個位置. 這段經文向今天又自滿又冷漠的我們發出挑戰。我們...
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焠掌劄錄: 20120329 尼希米記2:9-20﹕《檢視與重建》﹣﹣楊妙恩
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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120329 尼希米記2:9-20﹕《檢視與重建》﹣﹣楊妙恩. 尼希米的心被有關同胞受苦﹑耶路撒冷荒涼的事所觸動，但他不只是為此感到扎心、為這事擺上禱告，或求神介入便算，他而是有所行動，動身去耶路撒冷，將神給予他的異象付諸實行！ 參巴拉是當時撒瑪利亞省長，多比雅則為管理亞捫人的官員，尼希米的抵達直接威脅他們的權柄。 尼希米清楚知道重建工程若要成功開展，必要先親身了解﹑感受情況實際壞到甚麼地步，所以他不著眼於看來已不錯的地方（包括餘民已回到猶大﹑聖殿已重建﹑敬拜獻祭得到恢復等等），而是存心要去找出被破壞的地方，那怕是最污穢最不堪的地方（2:13節糞廠門即垃圾山），為要知道當中真實毀壞的程度。 不要再耗費時間單只為著我們的光景感到痛心、不斷的流淚禱告、不斷想要如何如何改變。起來行動吧！靠著神拒絕那不可能改變的心態，現在就按神旨意而行吧，因為神施恩的手必要幫助我們。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個，亦是本章有...
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焠掌劄錄: 20120326 以斯拉記10﹕《悔改與回轉》 ﹣﹣方國成
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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120326 以斯拉記10﹕《悔改與回轉》 ﹣﹣方國成. 以斯拉在神面前真誠的禱告、悲傷、禁食，攪動以色列百姓發自肺腑的認罪悔改，甚至令以色列領袖反過來勸他執行紀律，帶領領袖和百姓向神立約和起誓，把罪惡從百姓中除掉。整個斷絕與異族雜婚的紀律是由以色列領袖自發地策劃，與百姓集體討論，議定和執行。 12300;抄他的家」是指對拒絕回應集體的議定的人充公家產。 雜婚所影響的不只是以色列種族的純正與否，最嚴重的是令以色列人陷於外邦神的異教崇拜中。漠視對獨一上帝的尊崇和敬拜，才是「增添以色列人罪惡」的致命傷。 反對的有兩人，很有可能他們自己或親屬也犯了雜婚的罪，認為拆散家庭的紀律太嚴厲。 審查全國的情況共花了三個月時間才完成。然後經文記載了娶了外邦女子為妻的以色列人，其中有祭司、利未人，以及普通百姓，可見問題的廣泛性。 以斯拉處理這一次特大的危機中，他放下了異族的王所授與他解釋律法的權柄。以斯拉相當清楚，由異族的王所授的並非真實的...12300;主啊！少年...
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焠掌劄錄: 20120402 尼希米記4：《艱苦奮進》﹣﹣鍾樹森
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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120402 尼希米記4：《艱苦奮進》﹣﹣鍾樹森. 尼希米重建的歷程絕對不容易，當我們看他似乎已經安內的時候，原來就是攘外的開始。參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人知道了尼希米要修道城牆的事，不單為此憤怒，更加要動手破壞與攻擊。 面對敵人惡言與攻擊，尼希米與及猶大眾人的處境一點也不輕鬆，他們要承受著仇敵的藐視、嘲笑、批評、怒氣與威脅。尼希米在這挑戰之下，他第一個的回應就是禱告尋求神(4:4)，因為深知耶和華神始終是審判的神。除禱告以外，尼希米並非叫眾人放手不管事，他著令眾人仍然維持日常要幹的工作，就是修造城牆(4:6)。 在尼希米與眾人緊守崗位修城牆與禱告的同時，他也作了最壞打算的準備，就是要求「百姓各按宗族拿刀、拿槍&...12300;神啊！叫我在百般苦難與攻擊裡，仍然能靠著祢抵擋仇敵的攻擊，穿起全副軍裝勝過世間一切險惡。」. 訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義 這段聖經記載耶穌來到門徒那裡，看見門徒與文士在辯論。辯論的...釋義與反省 1A...
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焠掌劄錄: 2012327 尼希米記1:1-11節︰《代禱者的典範》﹣﹣林惠欣
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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 2012327 尼希米記1:1-11節︰《代禱者的典範》﹣﹣林惠欣. 尼希米是一個非常關心故鄉的人。他雖在書柵城宮裡，但他的心卻緊繫於耶路撒冷。他向他的弟兄哈拿尼及從猶大來的人、詢問被擄歸回剩下逃脫的猶太人和耶路撒冷的情況。 當時城牆是非常重要的保障，沒有城牆，就沒有保障。城牆拆毀，城門被火焚燒，百姓遭大難，受凌辱，可想而知百姓當時身在一個看似沒有盼望的處境中。 尼希米是為到神的國、神的子民哭泣悲哀。他禁食禱告、倚靠神、尋求神。更為他的同胞，及自己向神認罪。禁食禱告不是不吃東西，而是要攻克己身、證明自己沒有能力、放棄一些生活的享受及活動，附上更多的禱告、與神親近，尋求神的旨意，雖然肉體微弱了，靈性卻興旺了。 這幾節經文中，尼希米捉住神話語的應許，因為他知道神的話語必然會成就，神的話語不會徒然返回。 從尼希米的禱告，讓我們看見他是一個非常知道神心意、神性情、常常操練禱告的人。因為他懂得如何禱告︰呼求...訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義與反省 1：...
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焠掌劄錄: 20120119 馬可福音4:21-25：《態度決定果子》－－楊天恩
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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120119 馬可福音4:21-25：《態度決定果子》－－楊天恩. 這是耶穌一連串比喻的記載。很多時我們直覺以為這經文關於我們的好行為要表明出來。因為我們往往被馬太福音5:14-16「世上的光」一段影響而有先入為主的觀念。耶穌以燈要放在燈臺上作出清楚的比喻。神的道不單落在人的心裡，會三十倍、六十倍、一百倍地增長；神的道更像光一樣會把掩藏和隱瞞的事公開出來的。神的道可以解開天國的奧秘。(4:11)更多明白神的道，那麼就更能明白天國運作的原則。 所以，壞的態度不單令我們不能結出果子，更進一步的，會使我們對神的道完全喪失興趣，我們甚至會喪失基督徒的生命和能力。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 20120119 馬可福音4:21-25：《態度決定果子》－－楊天恩. 20120105 馬可福音1:35-39：《得力素：禱告與事奉生活─因我是為這事出來的》－－陳智聰. 釋義 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個，亦是本章有關神國比喻的後兩個。相...釋義 這段聖經記載耶穌...
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焠掌劄錄: 20120120 馬可福音4:26-34節：《對神國度的期望》----鍾樹森
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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120120 馬可福音4:26-34節：《對神國度的期望》- - 鍾樹森. 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個，亦是本章有關神國比喻的後兩個。相對撒種的比喻來說，這兩個可能比較不是那麼聞名，但不代表沒有重要性。 種子成長的情況所帶來的結果，與種子最初的大小分別很大，而特別叫人注視的現象就是種子的長成與撒種的人關係及不上種子「自行」長大的奇妙。上帝國的成長始終是神奇妙的作為，人在其中的所能貢獻的可以很有限，但種子「自己本身」的生長能力卻是超越人所認識的。 耶穌以比喻來作教導，而公開宣講與私下解說又成為了一種看來緊張的關係。神國的奧秘在耶穌口中是以日常平凡的事例來說明，這是因為「照他們所能聽的」來跟大眾教導。 有一些以受警告而懼怕的心情來面對神國，但如果我們看懂這兩個比喻的話，我們應該是以期盼的心情來等待。這一種期盼，是從種子自然成長，與及芥菜種卑微但又有能力的成長來作基礎。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個ᦁ...
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