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吉祥鄔金密嚴寺

不才在修持藏傳佛教之前也是一個資質劣等的念佛人,因此,在念佛方面,也有一些微不足道的經歷想和您分享,但願不會造成貽笑大方和班門弄斧的局面,所以還望您海涵賜教。 我剛開始準備要念佛時,基本上我都會通過以唸導念的方式來讓自己進入念佛的程序或狀態。因此,我是先以唸來做念佛的修持。這也就是說,我會作意地以唸讓念和佛號按部就班地前後相隨。 當我已經調適自己於念佛狀態時,就不需要依靠作意了,因此我就會把念中之「佛─覺知」展現於唸上。在這時,我會讓自己處於這個狀況:「念中之佛是依唸而生,那麼唸是佛還是念是佛呢?」以調伏唸佛者、佛號、唸佛三者之束縛。 接下來,於不離中而唸佛時,念念皆佛、無二無別,一切有情、無情亦悉唸佛且被佛所念。分別煩惱對自己的心已經產生不了作用了,這是因為煩惱的本性和自性已經達到了空、無相、無願的共鳴階段。 訂閱: 文章 (Atom). 版權所有 © 鄔金旺度.

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不才在修持藏傳佛教之前也是一個資質劣等的念佛人,因此,在念佛方面,也有一些微不足道的經歷想和您分享,但願不會造成貽笑大方和班門弄斧的局面,所以還望您海涵賜教。 我剛開始準備要念佛時,基本上我都會通過以唸導念的方式來讓自己進入念佛的程序或狀態。因此,我是先以唸來做念佛的修持。這也就是說,我會作意地以唸讓念和佛號按部就班地前後相隨。 當我已經調適自己於念佛狀態時,就不需要依靠作意了,因此我就會把念中之「佛─覺知」展現於唸上。在這時,我會讓自己處於這個狀況:「念中之佛是依唸而生,那麼唸是佛還是念是佛呢?」以調伏唸佛者、佛號、唸佛三者之束縛。 接下來,於不離中而唸佛時,念念皆佛、無二無別,一切有情、無情亦悉唸佛且被佛所念。分別煩惱對自己的心已經產生不了作用了,這是因為煩惱的本性和自性已經達到了空、無相、無願的共鳴階段。 訂閱: 文章 (Atom). 版權所有 © 鄔金旺度.
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不才在修持藏傳佛教之前也是一個資質劣等的念佛人,因此,在念佛方面,也有一些微不足道的經歷想和您分享,但願不會造成貽笑大方和班門弄斧的局面,所以還望您海涵賜教。 我剛開始準備要念佛時,基本上我都會通過以唸導念的方式來讓自己進入念佛的程序或狀態。因此,我是先以唸來做念佛的修持。這也就是說,我會作意地以唸讓念和佛號按部就班地前後相隨。 當我已經調適自己於念佛狀態時,就不需要依靠作意了,因此我就會把念中之「佛─覺知」展現於唸上。在這時,我會讓自己處於這個狀況:「念中之佛是依唸而生,那麼唸是佛還是念是佛呢?」以調伏唸佛者、佛號、唸佛三者之束縛。 接下來,於不離中而唸佛時,念念皆佛、無二無別,一切有情、無情亦悉唸佛且被佛所念。分別煩惱對自己的心已經產生不了作用了,這是因為煩惱的本性和自性已經達到了空、無相、無願的共鳴階段。 訂閱: 文章 (Atom). 版權所有 © 鄔金旺度.

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吉祥鄔金密嚴寺: 九月 2009

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吉祥鄔金密嚴寺: 八月 2009

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65288;本) 尊佛陀總集觀世音,. 65288;明) 咒心要總集六字明,. 65288;爾) 生圓總集菩提心,. 65288;脫) 性中六字持。 巴珠仁波切之「上下中三善之論─見觀行三實踐真尚心寶」書中節錄。 在藏傳佛教金剛乘中修持的成果,基本上是建立和始於於見、修、行。在這三者中,培養正確的見地是非常重要的,特別是在修持金剛乘的過程中。這也就是說,如 果在般若教上沒有把基礎打穩─特別是中道方面的見地,那麼在行門上的修持就很難始終如一地維持在佛教的範疇內了。一旦在見地上出了問題,那麼在本尊修持的 時候,就很容易變成了「神、我」見的修持;這樣不但不能脫離輪迴,而且不一定能往生善趣。 一般上,很多人都認為金剛乘有太多的佛或本尊了,其實這些佛或本尊都是源自一體的,這就如巴珠仁波切在以修持觀音菩薩的瑜伽範疇內說的「 一. 65288;本) 尊佛陀總集觀世音」. 65306; 每一個本尊都是總集了其他本尊眾,他們在本性上不是「獨立個體」而是一個「共同體」。佛或本尊之所以會有那麼多不同的顯像,例如:釋...咒語其實也是一樣,每一個咒語都是所有咒語的總集,「 一. 65288;明) 咒心要總集六字明. 當然&#6...

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吉祥鄔金密嚴寺: 唸佛

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