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炎黄轩 清明上河图 兰亭序

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王开儒先生是公众人物，因为他二十年间为中华文化做了三件大事 第一件是1990年创办炎黄轩，1997年 在自然光下与原作校对，四易其稿，是迄今最接近原作真貌的复制珍品 的国宝清明上河图 故宫前副院长杨新语。 清明上河图 首次被炎黄轩复制成功的消息新华社、人民日报 海外 及全国媒体均做了报道。 今世界诸国 清明上河图 同名作不下百本，但其内容、景物皆与北京故宫的 清明上河图 殊异。 王开儒在向故宫提出质疑未果情况下，于2002年在 大公报 发表 清明上河图的千古奇冤 一文，揭示国宝卷首母驴不该删。 而泛滥到世界各地历代同名作都是 进城上河 文不对题假临摹真伪造的伪作， 补全卷 是读反了方向的狗尾续貂，从而扫除世界范围的千年迷雾，平息了版本和季节之争，成为 清明上河图 研究新的里程碑。 新华社、人民日报 海外版 、中国书画报、 荣宝斋 众媒体纷纷刊发，震动了海内外。 帖中并有 贞观 及唐、宋六帝王玺押，实乃国之重宝，从而扫除 兰亭序 的千年误传。 新华社、央视、 大公报 、 鉴宝 及全国媒体均做了播报。 王开儒作品 二泉映月 159cm 57cm.

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《清明上河图》三次出行事故

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伟大的现实主义风俗画卷 清明上河图 作者截取了汴京东水门外虹桥附近的实际地貌，以东郊、虹桥、城楼三段情节，以 上河 为中心完美精炼地表现了汴京人清明节 出郊、赶集、扫墓 的活动。 马、驴、骡中，只有驴前胛窄而低、肚瘦、脊隆，驮人驮物时易前滑，必须置 后揪棍 以防滑，这是驴驮物独有的，骡、马体胖，皆不用 ，它鬃毛直立不垂、 耳大、体小，和画中多个备有后揪棍的驴一样，是专供骑用的走驴，它在向右挣跳、嘶叫，说明右边有异性驴，而右边斜对面老者牵的欲套车的大张嘴、弓腰、夹尾的正是一头发情母驴，母驴发情遇到公驴，即应有此状况，反证拴在铺下的是头公驴。 这段是全画的高潮，中心内容是 上河 、 赶集 见图二。 为此，笔者走访了有多年川江航运经验的驾长 黄光福先生，经考证， 过桥说 不妥. 以上三条足以证明此船不是要穿过此桥，而是在桥前 炸河 横穿河心 停靠在河下边来，因为清明时节水流较急，此船要穿 过河心，须把纤绳系在桥下某处，牵引船以克服水的阻力，舵手把船驶过河心，待船到应靠位置的斜前方，再把纤绳松开，船顺流靠在岸边。 炎黄轩地址 唐山路北区北西新道桥西 电话 0315-2320439 邮编 063000.

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炎黄轩 清明上河图 兰亭序

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因当时没有制版印刷，所以后世依据的 兰亭序 就是字迹相像却精神不一的祖本，而经宋元明清翻摹，自然兰亭精神万千，宋桑世昌、米芾、清翁方纲等人对 兰亭序 皆做了梳理论证，其源流大体可归纳为定武石刻、神龙墨帖两大流派。 于是，乾隆之后的李文田等人至二百年后的郭沫若、启功等人，才绕过唐人编撰详述王羲之的 晋书 ，而在南北朝的 世说新语 和刘孝标注释等著中找破绽， 世说新语 称 王右军得人以 兰亭集序 方 金谷诗序 ，又以以敌石崇，甚有欣色。 其文意是王羲之听人说用他的 兰亭序 与前代巨卿石崇的 金谷诗序 相媲美，王羲之感到欣慰。 而刘孝标为此书注释是摘录了 兰亭序 的前半部，结尾是几人赋诗几人罚酒，共计一百五十四个字，与 金谷诗序 结构大致相仿。 于是，称 兰亭序 的后半部文为后人所伪 兰亭序后半部的老庄思想与前文情绪不谐 进而以王、谢墓志为据竟违背史实的称 王羲之时代没有行书字体， 必须有隶意而后可 ，就连其所据的明确记载王羲之写了 兰亭序 的 世说新语 也不顾，称王羲之根本没有写过 兰亭序。 1984 年故宫研究员徐邦达文称 冯摹之说确定于明项元汴记语中，不必置信 ，其题跋印章皆为混杂拼配。 果不其然，研讨...

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《清明上河图》千古奇冤

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他先复制了南宋名画 采薇图 ，使千年古画重放异彩 历时多年又复制中华国宝 清明上河图 ，王羲之的 兰亭序 ， 清明上河图 复制品被原故宫博物院副院长杨新称赞 是迄今最接近原作真貌的复制珍品。 本报曾于九五年、九八年先后在 大公周刊 和 大公报 上刊登了介绍王开儒及其复制品的文章。 王开儒在复制 清明上河图 过程中，发现故宫藏 清明上河图 原作有问题，即 不该续的续了，不该删的删了。 遍阅历代关于 清明上河图 的论述，考证了官方、民间各种版本及相关著录，耗时数年，终于查清其真伪，著成 ‘清明上河图’的千古奇冤 一文。 人们称王开儒开创了该画研究的第三个里程碑 第一个里程碑是 北宋亡后六十年，一一八六年燕山张著的题跋，肯定了作者张择端的身份及该画地位 第二个里程碑是 一九五零年冬，辽宁博物馆名誉馆长、著名古书画鉴定家杨仁恺等人在赝品堆里发现了 清明上河图 原作，经全国专家一致认定，此画为张择端之原作。 而此等辉煌之作却没载入由徽宗倡导一一二零 年成书的 宣和画谱 ，显然此画成于一一二零年之后。 现已出版发行)这就等于向全世界郑重宣布 我国宝 清明上河图 原是一幅被裁截了尾部的残画 这一宣布非同小可，乃涉及炎...

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炎黄轩 清明上河图 兰亭序

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日期 2013-03-26 来源 中投艺术网专稿. 一千多年来晋朝王羲之的兰亭序，经唐太宗推崇已成为家喻户晓的 天下第一书 ，他发动宫廷书家按兰亭真迹临摹数本，他把最接近真迹本押上 贞观 小印，皇宫存档，其他的摹本分赐给太子、诸王，而他死后将王羲之兰亭真迹殉葬入昭陵，后世仅凭这些摹本传承。 千年来其源流大体可归纳为 定武本 宋朝在定州发现石刻的拓帖，黑底白字，传唐欧阳询摹，以元朝吴炳收藏本为最佳，现藏日本国立博物馆 神龙本 有唐中宗年号 神龙 半印，白纸、黑字、红印的墨帖，传为唐褚遂良摹 两大流派。 自宋朝大书法家黄庭坚称定武本 肥不剩肉，瘦不露骨 元朝大书法家赵孟頫一生推崇定武本，数次临摹、题跋 因定武石刻可拓印，比神龙墨本传播快，至明清，定武第一论笼罩书坛一千年，神龙墨帖一直处于别派。 直到清朝乾隆皇帝发现了冯承素本，认为它 牵丝映带，纤毫毕现，妩媚动人 才排斥了定武本，于1779年把冯承素本刻入兰亭八柱 刻在八面石柱上，今藏北京中山公园 ，登上圣坛取代定武，被奉为第一。 炎黄轩地址 唐山路北区北新新道桥西 电话 0315-2320439 邮编 063000.

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炎黄珍宝

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炎黄轩地址 唐山路北区北新新道桥西 电话 0315-2320439 邮编 063000. 版权所有(C) 2004 唐山炎黄轩 冀ICP备05012084号.

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八缶青白堂

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《清明上河图》复制始末

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94年又复制南宋名画 采薇图 ， 6月3日第一稿，送到故. 炎黄轩通过复制 齐白石 梅花 和南宋名画 采薇图 体会出复制古画的经验，因古画和现代画不同，千百年风雨、老化，其绢、纸、墨、色生成一种难以言状的气息，它使画面在不同光线下发生较大的色调变异，尤其在灯光下画面更失真。 之所以人民美术出版社出版的 故宫藏画 ，尽管有多位国家级专家把关，可当把 采薇图 与原作在自然光下同观时使人唐膛目结舌，其原因就是未与原作谋面。 采薇图 复制成功之后，故宫决定让炎黄轩复制 清明上河图 ，由故宫摄影部专为我们拍摄包括画的包首、引首、画面、隔水和题跋全部的8 10天然片，由保管部的书画组把原作的每个部位的实际尺寸精确量出，交给炎黄轩按原样复制，并协助与原作校对。 97年1月22日炎黄轩本 清明上河图 第一稿送到故宫，书画组组长潘深亮与我议定 采薇图 的实践，没有自然光下校对不行， 清明上河图 画面较长，景物复杂，一两次校对根本搞不好。 通过数月徘徊我们总结出 清明上河图 的总色调是 秋天里的春天。 炎黄轩地址 唐山路北区北新新道桥西 电话 0315-2320439 邮编 063000.

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王开儒简历

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向故宫提出质疑未果，于二零零二年在大公报发表 清明上河图的千古奇冤 一文，论证 清明上河图 出城祭扫 的主题，揭示了泛滥到世界各地元、明、清伪作 进城过节 的谬误，推翻千年误传，廓清我国宝辉煌面目。 在考证 清明上河图 之后，又用三年时间考证了中华另一瑰宝 兰亭序. 进而将 丰刻神龙兰亭 与藏日本的 吴炳定武兰亭 同与 圣教序 唐时集摹王羲之真迹 逐字比对，神龙本竟高出定武本九倍，更接近 圣教序 ，精神几乎同出。 从而扫除定武、冯摹本的千年误传 宋至乾隆尊定武第一，乾隆至今尊冯摹第一 ，廓清王羲之 兰亭 之真面。 十月十二日 大公报 发表其 兰亭序的千古奇冤 全文，又一次在海内外引起强烈反响。 炎黄轩地址 唐山路北区北新新道桥西 电话 0315-2320439 邮编 063000. 版权所有(C) 2004 唐山炎黄轩 冀ICP备05012084号.