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想いは渋色に滲みて

大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代(かむよ)より、言ひ継(つ)ぎけらく、父母(ちちはは)を、見れば貴(たふと)く、妻子(めこ)見れば、かなしくめぐし、うつせみの、世のことわりと、. かくさまに、言ひけるものを、世の人の、立つる言立(ことだ)て、ちさの花、咲ける盛りに、はしきよし、その妻の子と、朝夕(あさよひ)に笑(ゑ)みみ笑(ゑ)まずも、うち嘆(なげ)き、語りけまくは、とこしへに、かくしもあらめや、天地(あめつち)の、神言(かみこと)寄せて、春花(はるはな)の、盛(さか)りもあらむと、待たしけむ、時の盛りぞ、. 大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代の時代から「父母を見れば尊いし、妻や子を見ればせつないほどに可愛い。これは世の習いです。」と言い伝えられています。大汝(おほなむち)は、大国主命(おおくにぬしのみこと)のことです。少彦名(すくなびこな)は、大国主命といっしょに国を治めた知恵の神とされています。しなてるや片足羽（カタシハ）川のさ丹（ニ）塗りの. 大橋の上ゆ紅（クレナヰ）の赤裳（モ）裾引き. 我妹（ワギモ）が家の知らなく. 堅（かたし...

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大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代(かむよ)より、言ひ継(つ)ぎけらく、父母(ちちはは)を、見れば貴(たふと)く、妻子(めこ)見れば、かなしくめぐし、うつせみの、世のことわりと、. かくさまに、言ひけるものを、世の人の、立つる言立(ことだ)て、ちさの花、咲ける盛りに、はしきよし、その妻の子と、朝夕(あさよひ)に笑(ゑ)みみ笑(ゑ)まずも、うち嘆(なげ)き、語りけまくは、とこしへに、かくしもあらめや、天地(あめつち)の、神言(かみこと)寄せて、春花(はるはな)の、盛(さか)りもあらむと、待たしけむ、時の盛りぞ、. 大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代の時代から「父母を見れば尊いし、妻や子を見ればせつないほどに可愛い。これは世の習いです。」と言い伝えられています。大汝(おほなむち)は、大国主命(おおくにぬしのみこと)のことです。少彦名(すくなびこな)は、大国主命といっしょに国を治めた知恵の神とされています。しなてるや片足羽（カタシハ）川のさ丹（ニ）塗りの. 大橋の上ゆ紅（クレナヰ）の赤裳（モ）裾引き. 我妹（ワギモ）が家の知らなく. 堅（かたし&#6...

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1 言佐夫流者遊行女婦之字也

2 佐夫流さぶると言うのは遊行女婦あそびめの名前です

3 奈呉なごの海は、現在の富山県高岡市の海浜の一部です

4 メールで送信

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9 心のどこに橋は架かっているのか

10 河内は１９６０年代までは見通し遙かに水田や畑の続く平野だった

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言佐夫流者遊行女婦之字也,佐夫流さぶると言うのは遊行女婦あそびめの名前です,奈呉なごの海は、現在の富山県高岡市の海浜の一部です,メールで送信,blogthis,twitter で共有する,facebook で共有する,pinterest に共有,心のどこに橋は架かっているのか,河内は１９６０年代までは見通し遙かに水田や畑の続く平野だった,采女風の装束で豪族の娘たちが渡っていく風景がみられたのだ,読み返して、ふと思った,高橋虫麻呂のこの歌にカタシハ川とあるのは,その傍を流れる大和川は、,しかも、

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大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代(かむよ)より、言ひ継(つ)ぎけらく、父母(ちちはは)を、見れば貴(たふと)く、妻子(めこ)見れば、かなしくめぐし、うつせみの、世のことわりと、. かくさまに、言ひけるものを、世の人の、立つる言立(ことだ)て、ちさの花、咲ける盛りに、はしきよし、その妻の子と、朝夕(あさよひ)に笑(ゑ)みみ笑(ゑ)まずも、うち嘆(なげ)き、語りけまくは、とこしへに、かくしもあらめや、天地(あめつち)の、神言(かみこと)寄せて、春花(はるはな)の、盛(さか)りもあらむと、待たしけむ、時の盛りぞ、. 大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代の時代から「父母を見れば尊いし、妻や子を見ればせつないほどに可愛い。これは世の習いです。」と言い伝えられています。大汝(おほなむち)は、大国主命(おおくにぬしのみこと)のことです。少彦名(すくなびこな)は、大国主命といっしょに国を治めた知恵の神とされています。しなてるや片足羽（カタシハ）川のさ丹（ニ）塗りの. 大橋の上ゆ紅（クレナヰ）の赤裳（モ）裾引き. 我妹（ワギモ）が家の知らなく. 堅（かたし&#6...

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想いは渋色に滲みて: 「黒馬に乗りて河つ瀬を七瀬渡りて零落れて」　行き悩む恋

http://blog.kazenomori.org/2011/12/blog-post_08.html

12300;黒馬に乗りて河つ瀬を七瀬渡りて零落れて」　行き悩む恋. 65290;　13 3303 未詳. 里人之吾丹告樂　汝戀愛妻者　黄葉之散乱有　神名火之此山邊柄　. 吾に告ぐらく　汝が戀ふる愛はし夫は　黄葉の散りまがひたる　神名火の此の山邊から　. 文脈的には「七度渡る七つの瀬」を言うのはその通りなのだろうが、. 12300;瀬（せ）」が塞（せ）くの「. 瀬が川である限り瀬というとき「渡り難い隔て」として川を含意している。 12300;遇い難さ」の表現として「瀬という場所」があると思う。佐保川の小石踏み渡りぬば玉の黒馬来る夜は年にもあらぬか. 12300;佐保川の小石踏み渡り」「. この歌、馬の脚さばきに小石が立てる音と玉響（たまゆら）とが重なるイメージだろうか。 4 528　千鳥鳴佐保乃河門乃瀬乎廣弥打橋渡須奈我来跡念者. 越えがたいからこそ「打橋渡す」願望が生じるのだ。瀬は広すぎたり急だったりして. 之不行尓住鳥毛意有社波不立目. 明日香川七瀬の淀に住む鳥もこころ有れこそ波立てざらめ. 天の川去年の渡りて移ろへば川瀬を踏むに夜ぞ更けにける.

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想いは渋色に滲みて: 心のどこに橋は架かっているのか

http://blog.kazenomori.org/2012/01/blog-post.html

しなてるや片足羽（カタシハ）川のさ丹（ニ）塗りの. 大橋の上ゆ紅（クレナヰ）の赤裳（モ）裾引き. 山藍もち摺れる衣（きぬ）着てただひとり. い渡らす児は若草の夫（ツマ）かあるらむ. 橿（カシ）の実のひとりか寝（ぬ）らむ問はまくの欲しき. 我妹（ワギモ）が家の知らなく. 万葉集　巻９－１７４２　高橋虫麻呂歌. だが遙か古代の河内は、寺院が建ち、川には美しい大陸風の丹塗りの赤い橋が架けられ、. 詠われている『河内大橋』がどこかは確定していないらしい。河内国分（大阪府柏原市）説も有力らしいが、. ＪＲ堅上（かたかみ）や近鉄堅下（かたしも）が示すように、. その辺りが古代からの堅石（かたしわ）だから、. そこで堅石（かたしわ）川と呼ばれていたとして、不自然ではないだろう。堅（かたし）石（いは）で「かたしわ」なのだ。片（かた）足（あし）羽（は）で（かたしは）となる。羽をハと読むのだが、先ほどは（かたし）（いは）だったが、. 足（あし）が左右にくっついて、（かたしは）になる。虫麻呂は詩人。　歌人。橋詰め、橋のほとり、橋の上は人を誘う場所。

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想いは渋色に滲みて: 12月 2011

http://blog.kazenomori.org/2011_12_01_archive.html

伊隠萬代　　　　　　　　いかくるまで. 道隈　　　　　　　　　　みちのくま. 伊積流萬代尓　　　　　いつもるまでに. 委曲毛　　　　　　　　　つばらにも. 見管行武雄　　　　　　みつついかむを. 數〃毛　　　　　　　　　しばしばも. 見放武八萬雄　　　　　みさけむ　やまを. 情無　　　　　　　　　　こころなく. 雲乃隠障倍之也　　　くものかくさふべしや. 三輪山乎　　　　　　　　みわやまを. 然毛隠賀　　　　　　　　しかもかくすか. 雲谷裳　　　　　　　　　くもだにも. 情有南畝　　　　　　　　こころあらなも. 可苦佐布倍思哉　　　かくさふべしや. 12300;みわやま」と「みわのやま」は同一の名前だが、「三輪山」という固有表記が既にあって、その上で語調を整えるので「乃」を入れている。 12300;味」という字を「うま（し）」と読むのは固有人名にも見られるように当時の定着していた訓みであった。可美真手命（日本書記）. 9312;　古歌の形態のまま伝わっていて　その特徴なのだ. 9313;　即興の作で、場に即して一気になったままのすがただから. 之不行尓住鳥毛意有社波不立目.

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想いは渋色に滲みて: うまさけ三輪の山　あをによし奈良の山

http://blog.kazenomori.org/2011/12/blog-post_31.html

伊隠萬代　　　　　　　　いかくるまで. 道隈　　　　　　　　　　みちのくま. 伊積流萬代尓　　　　　いつもるまでに. 委曲毛　　　　　　　　　つばらにも. 見管行武雄　　　　　　みつついかむを. 數〃毛　　　　　　　　　しばしばも. 見放武八萬雄　　　　　みさけむ　やまを. 情無　　　　　　　　　　こころなく. 雲乃隠障倍之也　　　くものかくさふべしや. 三輪山乎　　　　　　　　みわやまを. 然毛隠賀　　　　　　　　しかもかくすか. 雲谷裳　　　　　　　　　くもだにも. 情有南畝　　　　　　　　こころあらなも. 可苦佐布倍思哉　　　かくさふべしや. 12300;みわやま」と「みわのやま」は同一の名前だが、「三輪山」という固有表記が既にあって、その上で語調を整えるので「乃」を入れている。 12300;味」という字を「うま（し）」と読むのは固有人名にも見られるように当時の定着していた訓みであった。可美真手命（日本書記）. 9312;　古歌の形態のまま伝わっていて　その特徴なのだ. 9313;　即興の作で、場に即して一気になったままのすがただから.

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想いは渋色に滲みて: 1月 2012

http://blog.kazenomori.org/2012_01_01_archive.html

しなてるや片足羽（カタシハ）川のさ丹（ニ）塗りの. 大橋の上ゆ紅（クレナヰ）の赤裳（モ）裾引き. 山藍もち摺れる衣（きぬ）着てただひとり. い渡らす児は若草の夫（ツマ）かあるらむ. 橿（カシ）の実のひとりか寝（ぬ）らむ問はまくの欲しき. 我妹（ワギモ）が家の知らなく. 万葉集　巻９－１７４２　高橋虫麻呂歌. だが遙か古代の河内は、寺院が建ち、川には美しい大陸風の丹塗りの赤い橋が架けられ、. 詠われている『河内大橋』がどこかは確定していないらしい。河内国分（大阪府柏原市）説も有力らしいが、. ＪＲ堅上（かたかみ）や近鉄堅下（かたしも）が示すように、. その辺りが古代からの堅石（かたしわ）だから、. そこで堅石（かたしわ）川と呼ばれていたとして、不自然ではないだろう。堅（かたし）石（いは）で「かたしわ」なのだ。片（かた）足（あし）羽（は）で（かたしは）となる。羽をハと読むのだが、先ほどは（かたし）（いは）だったが、. 足（あし）が左右にくっついて、（かたしは）になる。虫麻呂は詩人。　歌人。橋詰め、橋のほとり、橋の上は人を誘う場所。

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ふぅのおと４６梅雨入りでしょうか. うｎぱっって咲くんですかどうかわかりませんが、皆並んでは２５輪連なりました。ふぅのおと４５新緑の季節です。ふぅのおと４４またまた訪問者. ふぅのおと４３ What is this? Laquo; 5 月. 婦負里人めひのさとびと. ふぅのおと４６梅雨入りでしょうか. ふぅのおと４５新緑の季節です。ふぅのおと４４またまた訪問者. ふぅのおと４３ What is this? 2011 年 5 月 (2). 2011 年 3 月 (1). 2011 年 2 月 (1). 2011 年 1 月 (4). 2010 年 11 月 (2). 2010 年 10 月 (2). 2010 年 9 月 (2). 2010 年 8 月 (3). 2010 年 7 月 (3). 2010 年 6 月 (1). 2010 年 5 月 (4). 2010 年 4 月 (4). 2010 年 3 月 (3). 2010 年 2 月 (4). 2009 年 12 月 (1). 2009 年 11 月 (2).

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大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代(かむよ)より、言ひ継(つ)ぎけらく、父母(ちちはは)を、見れば貴(たふと)く、妻子(めこ)見れば、かなしくめぐし、うつせみの、世のことわりと、. かくさまに、言ひけるものを、世の人の、立つる言立(ことだ)て、ちさの花、咲ける盛りに、はしきよし、その妻の子と、朝夕(あさよひ)に笑(ゑ)みみ笑(ゑ)まずも、うち嘆(なげ)き、語りけまくは、とこしへに、かくしもあらめや、天地(あめつち)の、神言(かみこと)寄せて、春花(はるはな)の、盛(さか)りもあらむと、待たしけむ、時の盛りぞ、. 大汝(おほなむち)、少彦名(すくなびこな)の、神代の時代から「父母を見れば尊いし、妻や子を見ればせつないほどに可愛い。これは世の習いです。」と言い伝えられています。大汝(おほなむち)は、大国主命(おおくにぬしのみこと)のことです。少彦名(すくなびこな)は、大国主命といっしょに国を治めた知恵の神とされています。しなてるや片足羽（カタシハ）川のさ丹（ニ）塗りの. 大橋の上ゆ紅（クレナヰ）の赤裳（モ）裾引き. 我妹（ワギモ）が家の知らなく. 堅（かたし&#6...

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