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Http:/ www.o-kawaji.info/. 源氏物語 に 常夏 とこなつ という巻がある。 その冒頭、あまりの暑さのために光源氏たちが六条院の 釣殿 つりどの でぐったりしている場面が描かれている。 六条院の 釣殿 などはその典型的なもので、名称こそ 釣殿 だが、あくまでも 避暑 対策の建物であった。 池の上に建物を張り出し 涼 を求めることができたのは、もちろん最上流の貴族たちだけであって、一般的には、建物の中に 風 を通すことしかできなかった。 平安京遷都以来、基本的にこの地が 王城の地 であり続けたことが、ついにその 建物 の構造を、この国の 標準仕様 としたかに思える。 この外気を取り込みやすくする 風通しをよくする 建物の構造は、たとえば、現在の京都御所に残っている 紫宸殿 や 清涼殿 を見るとよくわかる。 建物は、むろん高床式であるが、構造的にその建物の 内 と 外 との境界が曖昧になっているのである。 具体的に指摘すれば、 簀子縁 すのこえん は、建物内部と外部とを分かつ構造物なのだが、厳密にはこれが建物の内部なのか外部なのか、判然としない構造になっている。

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Http:/ www.o-kawaji.info/. 慶慈保胤 池亭記 十世紀末 には、当時の平安京西部の状況を 幽墟 と称しているほどだから、相当の後発地域ということになろう。 しかも、二段の時代設定が、 この京は人の家まだ定まらざりける時 、すなわち、平安京遷都まもなくということであり、 西の京 という地名の印象はずいぶんと暗いものがあったに違いない。 世人にはまされりけり かたちよりは心なむまさりたりける と、連続して 勝る と言っているので、ついつい、優れた女ということで、物語のヒロインとしてふさわしいように思ってしまうのだが、しかし、よく読んでみれば、はたしてそうか、ということになる。 まず、 世人にはまされりけり だが、 世人 よひと とは、文字どおり、世の人一般ということで、 西の京の女 が貴族社会に籍を置く以上、それに まさる とは当然こととしなくではならない。 つまり、 世人には と限定して初めて まされりけり ということなのである。 しかしながら、人妻でありながら、 まめ男 の訪問を許すというところが、 かたちよりは心なむまさりたりける という女の設定に抵触するように思われる。

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Http:/ www.o-kawaji.info/. 大学の授業でも毎年読み、また大学の公開講座としても全巻を読む試みは実践中 桐壺から読み始め夕霧まで進んでいる ではあるが、何といっても、源氏の全巻を読む試みとしては、豊島区民を中心として結成されている 十六夜会 というサークルでの活動が大きい。 ここでは、すでに54帖すべてを読了し、その後、いくつかの作品を読んだ後、現在再び 桐壺 巻から開始し、今 玉鬘 巻を読み終わったところだ。 しかし、私自身の、 源氏物語 の 読み を残しておきたい、否、残さなければならないと思うに至ったのは、この物語に関する研究史への絶望的な思いがあるからだ。

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Http:/ www.o-kawaji.info/. 倭 からの脱却 中央集権国家と国号 一. 一つは、この列島の外 東アジア 中国大陸 朝鮮半島 に住む人々であり、もう一つは、むろんこの列島に住む人々である。 外国からの 呼称 については、古代中国の多くの史書に書かれているように、表記としては 倭 であろう。 例の 金印 にも 漢委奴國王 委 は 倭 の略字 という刻印がある。 だから、外国では、この列島のことを 倭 と表記し、そして、その表音は ワ であっただろう。 従って、この列島を 国 と捉える場合には 倭国 、そこに住む人間は 倭人 などと書き、さらには、 ワコク ワジン と言ったに違いない。 その 表記 としての 倭 が、いつのころから 日本 に変わったのか、ということを考えたいのだが、その前に、この列島に住む人々は、 倭国 当時、自分の国のことをどう呼んでいたのか、という問題がある。 これは、まず 表音 口語 の次元のことである。 古代中国の歴史文献では、この単位を 邪馬台国 奴国 のように、 国 と表記したものと思われる。 大和 ヤマト という言葉は、むろん 大和言葉 である。

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Http:/ www.o-kawaji.info/. 滅び の視点から読む 源氏物語 紫の上の生涯 を考える. 平成28年6月4日 土 10時00分 12時00分 120分. 源氏物語 全巻を読む 御法 幻. 平成28年5月16日 月 7月11日 月 18時15分 20時15分 120分. 十六夜会(源氏物語 読書サークル) 源氏物語 の全巻読破. 原則として、毎月(2 8月を除く)の第2 第4木曜日、午前10時 12時. 日本文学文化史の"安珍、清姫伝説" 絵解き から 歌舞伎舞踊 まで. 説話の中の音楽家たちー 遊び から 芸能 へ.

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Http:/ www.o-kawaji.info/. 美麗な表紙を飾るものでもあったから、それなりに考え尽くされた 美称 とも言うべき 名称 が用いられたはずである。 さらに言えば、読者が、何よりも、最初に 読む 目にする 言葉であったから、作者は相当に 意 を用いたはずであった 今日の映画や小説のタイトルも同様であろう。 たとえば、紫式部が最初に制作したと推測されている 若紫 巻については、すでに考察したように、彼女は、 若紫 という言葉から、 伊勢物語 初段 を想起することを読者に求めた。 この場合の 読者 とは、彰子とその近辺に仕える女房たちであったから、当然ながら、その レベル は高かった。 古今集 や 伊勢物語 などは、 必須の古典 というより、 常識的な教養 であり、 わかむらさき という言葉から、 伊勢物語 の 初段 を想起することは、容易だったに違いない。 これらのことを明確に明らかにすることは難しいが、事実として 若紫 巻は、 初段 の物語世界が表現する深い部分にまで関わっていることは確実なので、その両者の関係は、強固な共鳴関係にあると言うことができる。 桐壺 巻 後宮 が舞台.

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Http:/ www.o-kawaji.info/. 倭 からの脱却 中央集権国家と国号 二. そこで、 この列島 の呼称としては、中国や朝鮮半島からの視線として、 倭 という漢字が用いられた、と考えねばならない。 つまり、漢字が分かるようになれば、 よろしくない ものよりも、 よろしい ものを希望するのは、当然のなりゆきであった。 倭 に換えて別の漢字 たとえば 和 を用いる事象は、そういうこの列島の人々の心の機微を表している。 さらに言えば、国号に、 偉大な という意味の 大 を添えることも、国家の始発期にはよく見られることではあった。 たとえば 大倭 や 大和 という表記は、列島各地の既存勢力への示威として必要なことだったに違いない。 国家規模の次元において、 よりいいもの を希求した結果が、 日本 という国号であったということになる。 その時期は、この列島に強力な 中央集権国家 が確立した時期、すなわち 天武 持統 朝という見方は動かない。 そして、その国号の、正式な対外発信は、少なくとも養老四 720 年の 日本書紀 ということになるであろう。 日本 とは、 日の本 と考えていい。 おそらく、...

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Http:/ www.o-kawaji.info/. 第二段の主人公 初段 と 二段 の対照性. 伊勢物語 は、いわゆる 物語 であって、むろん エンターテイメント性 に溢れている。 つまり、読者 聞き手 を単純に楽しませないといけないから、作者は、まず、そういう はなし の提供を優先するのである。 ヒロインが、平城故京に埋もれて暮らしている いとなまめいたる女はらから であること、そして、そのヒロインを偶然 垣間見 し、即座に求愛(求婚)するヒーローが、都から鷹狩りに来た相当身分ある貴公子らしいこと、もうこれだけで、毎日地味で退屈な生活を送っている都の少女たち 物語の享受者である は夢中になったことであろう。 初段 に続く 二段 は、物語の舞台が都 平安京 の 西の京 になっただけで、実は 初段 の基本構造と変わるところはない。 当時の 西の京 は、零落した貴族たちが住まざるを得ないような地理的条件を備えた地域であった 池亭記。 たとえば、 源氏物語 帚木 巻の、 雨夜の品定め の一節が指摘できるであろう。 つまり、作者は、 初段 と 二段 とを鮮やかに対照させつつ、その連続性にも意を払ったのである。