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孔祥堂 - 陰宅風水
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凰水是中國特有的文化,包含了 地理 的性質,晉朝郭璞編寫的 葬經 ,將這文化定為風水風水興於隋唐,鼎盛於明清。 古人的風水理念,是盡量保護大自然,不會破壞地貌,所以古法做墓都是用草堆,這草堆方法亦可配合元運,由於它只是草堆,大自然的雨水和空氣,可以滲入地底,它不單靠 碑 來納氣,地底下的 先人 ,可以得到大自然的生氣和滋潤,生生不息,不理是甚麼元運,坐向,都可得到大自然生氣。 墓葬真面目又再次與讀者見面,今期介紹風水最精髓的學問 - - 星運流轉與三元不敗。 以上文章取錄自 風水天地 及 風水佈局大吉祥. Designed by Chesing limited.
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孔祥堂 - 師傅介紹
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除了在香港著名出版風水命理圖書的聚賢館撰寫了 風水布局大吉祥 , 牛年催吉搶旺特刊 等著作,而且亦會定期在 風水天地卷 月刊,撰寫不同題材的文章,籍此推廣及灌輸正確的理念及破除舊有的迷信習俗。 Designed by Chesing limited.
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孔祥堂 - 子女
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孔祥堂 - 擇日
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今年六月初,朋友 李仔 請筆者為其店舖擇日開張,李仔問筆者擇日需要什麼資料 筆者告知擇日需要三種資料,分別是. 以上文章取錄自 風水天地 及 風水佈局大吉祥. Designed by Chesing limited.
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孔祥堂 - 八宅風水
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孔祥堂 - 拜四角
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通常在 新居 入伙前,有有一種中國傳統的 旺宅 拜祭儀式,俗稱 拜四角。 潔淨 並不是普通清潔打掃的工序,而內含有佛家灑淨的意思,即清除一切可見與不可見的污詬,例如 新居 有靈體寄居,可藉著 拜四角 的儀式請他們離去。 同時,易曰 吉凶悔咎生手動 ,我們也可以藉著燃燒香燭、元寶衣紙產生熱力、動力,為 新居 增添生氣,產生運吉 旺宅 的作用。 拜四角 ,通常選擇在 新居 交吉後,裝修前做,若果 吉屋 不用裝修,則會在 入伙 前,在 通勝 上選擇適宜祭祀的 吉日吉時 ,買備香燭衣紙祭品到 吉屋 內進行拜祭儀式。 若然 吉屋 是位於山林村野之間,或是久未有人住過的舊屋,則可以多買金銀衣紙,在 吉屋 內燃燒,藉著火氣熱能將 吉屋 潮濕毒氣及細菌軀走。 有些人很重視拜四角的儀式,認為拜四角就尤如樓宇買賣交易,現實上,買賣雙方須有律師協助辦理 而拜四角時,亦應該請來公正人主持公道,而這位 公正人 當然以慈悲見著,能兼聽四方方善信呼號的救苦救難觀世音菩薩,所以,有人會加虎觀音衣一份,恭請觀音爽士來主持。 如果 吉屋 可以在廳中央燃燒衣紙的話,就 聚寶盆 將放在中央化寶。 以上文章取錄自 風水天地 及 風水佈局大吉祥.
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孔祥堂 - 風水小學堂
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孔祥堂 - 風水之道
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風水 二字,首見於東晉郭璞所作的 葬經 氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂風水。 以上文章取錄自 風水天地 及 風水佈局大吉祥. Designed by Chesing limited.
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孔祥堂 - 化病
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光煞, 血盆煞, 聲煞, 味煞, 電磁煞. 以上文章取錄自 風水天地 及 風水佈局大吉祥. Designed by Chesing limited.
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孔祥堂 - 八字
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由十個天干甲配十二個地支起計算, 即由甲子至癸亥, 共有六十組, 這便稱為"六十甲子". 以圖表下由左至右順行排列出六十甲子, 起首為甲子. 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 以上文章取錄自 風水天地 及 風水佈局大吉祥. Designed by Chesing limited.