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在 週六, 01/20/2018 - 06:58 發表. 在 週一, 01/01/2018 - 15:04 發表. 穆天子傳 又名 周王遊行 ,作者不詳,約成書於戰國時期,記載周穆王巡遊之事。 西晉太康二年 281年 汲郡人 不凖 盜挖魏襄王 或魏安釐王 之墓,出土大量竹書。 當時出土最重要的書目包括了 紀年 即 竹書紀年 、 周易 ,以及 周王遊行 即 穆天子傳。 在 週一, 10/02/2017 - 11:22 發表. 在 二, 09/05/2017 - 09:51 發表. 干寶 286 336年 字令升,新蔡人。 東晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務,曾奉命領修國史,著 晉紀 ,時稱 良史 ,現已失傳。 精於易學,著有 周易注 、 周易爻義 、 周易宗塗 、 周易問難 、 周易玄品 等書,今皆已散佚,於唐李鼎祚 周易集解 、陸德明 經典釋文 中收錄有干寶易注。 另撰有 易音 、 毛詩音 、 周官禮注 、 答周官駁難 、 周官音 、 後養議 、 春秋左氏函傳義 、 春秋序論 、 正音 、 立言 等。 在 週五, 05/19/2017 - 11:10 發表. 至人用心若鏡 當算命仙遇到高人 莊子 應帝王篇.

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Jack 的部落格 | 數位經典

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在 週六, 05/09/2015 - 11:34 發表. 在 週六, 05/09/2015 - 11:25 發表. 在 週六, 03/28/2015 - 11:01 發表. 在 週六, 03/14/2015 - 12:32 發表. 在 周日, 03/08/2015 - 13:35 發表. 天地尚不能久,而況於人乎 故從事於道者, 道者 同於道,德者同於德,失者同於失。 在 周日, 02/08/2015 - 11:38 發表. 在 周日, 01/25/2015 - 16:11 發表. 至人用心若鏡 當算命仙遇到高人 莊子 應帝王篇. 在 週六, 12/20/2014 - 12:02 發表. 閱讀更多 關於至人用心若鏡 當算命仙遇到高人 莊子 應帝王篇. 在 週六, 11/22/2014 - 14:07 發表. 在 三, 11/19/2014 - 21:29 發表. 今年吳老師特別贊助本站站長最新的 藝風堂珍藏精雕文物欣賞 2015 年年曆,將免費送給本站的讀者。 閱讀更多 關於 藝風堂珍藏精雕文物欣賞 年曆免費贈送本站讀者. 本網站文章內容採 創用 CC 姓名標示-禁止改作 3.0 台灣 授權條款.

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至人用心若鏡:當算命仙遇到高人(莊子《應帝王篇》) | 數位經典

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至人用心若鏡 當算命仙遇到高人 莊子 應帝王篇. 在 週六, 12/20/2014 - 12:02 發表. 至人 的起心動念就像鏡子一樣,對於外物既不會去主宰、也不迎接 不預期 ,如實反應而不讓外物殘留在裡面 不回想、反悔 ,所以可以觀照世界萬物而完全不會有任何的損傷。 將 一般注解為 送 ,與 迎 相對,兩字對舉則有 送往迎來 的意思。 段注 毛詩 將字故訓特多 大也、送也、行也、養也、齊也、側也、願也、請也。 因此 莊子 這段話 將 可做的解釋相當多,包括 送 ,但就莊子總體思想來說,解釋為帥領的帥是最好的,有主導之意。 就像我們在現實生活中總是勸說心裡受傷的親友要 放下 、 不要放在心上 , 放心啦 ,都是再簡單不過的道理,但這卻是最為困難的人生修練。 莊子 的這段話出自 應帝王 篇,這段話的前後分別有一段相當有趣的故事。 壺子曰 吾與汝既其文,未既其實,而固得道與 眾雌而无雄,而又奚卵焉 而以道與世亢,必信夫,故使人得而相汝。 出而謂列子曰 嘻 子之先生死矣 弗活矣 不以旬數矣 吾見怪焉,見濕灰焉。 出而謂列子曰 幸矣子之先生遇我也 有瘳矣,全然有生矣 吾見其杜權矣。

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周禮注疏 | 數位經典

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在 四, 05/22/2014 - 07:45 發表. 惟 橫渠語錄 曰 周禮 是的當之書,然其間必有末世增入者。 鄭樵 通誌 引孫處之言曰 周公居攝六年之後,書成歸豐,而實未嘗行。 故建都之制,不與 召誥 、 洛誥 合,封國之制,不與 武成 、 孟子 合,設官之制,不與 周官 合,九畿之制,不與 禹貢 合 云云 案此條所云,惟 召誥 、 洛誥 、 孟子 顯相舛異,至 禹貢 乃唐虞之制, 武成 、 周官 乃梅賾古文 尚書 , 王制 乃漢文帝博士所追述,皆不足以為難,其說蓋離合參半,. 此又如開元 六典 、政和 五禮 ,在當代已不行用,而今日尚有傳本,不足異也。 使其作偽,何不全偽六官,而必闕其一,至以千金購之不得哉 且作偽者必剽取舊文,借真者以實其贗,古文 尚書 是也。 劉歆宗 左傳 ,而 左傳 所云 禮經 ,皆不見於 周禮。 儀禮 十七篇,皆在 七略 所載古經七十篇中 禮記 四十九篇,亦在劉向所錄二百十四篇中。 而 儀禮 聘禮 賓行饔餼之物、禾米芻薪之數、籩豆簠簋之實、鉶壺鼎甕之列,與 掌客 之文不同。 又 大射禮 天子、諸侯侯數、侯制與 司射 之文不同。 禮記 雜記 載子、男執圭與 典瑞 之文不同。

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