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Le Centre Interdisciplinaire de bioéthique pour l’Afrique Francophone (CIBAF) est établi à Kinshasa, République Démocratique du Congo, chez l’École de Santé Publique de l’Université de Kinshasa. La vision du Centre est de devenir un centre d’excellence en matière de formation, de recherche et d’intervention en bioéthique dans l’Afrique francophone par un partenariat croissant avec des personnes et institutions intéressées à la dignité de l’être humain et à. Contact CIBAF par l'email.

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Le Centre Interdisciplinaire de bioéthique pour l’Afrique Francophone (CIBAF) est établi à Kinshasa, République Démocratique du Congo, chez l’École de Santé Publique de l’Université de Kinshasa. La vision du Centre est de devenir un centre d’excellence en matière de formation, de recherche et d’intervention en bioéthique dans l’Afrique francophone par un partenariat croissant avec des personnes et institutions intéressées à la dignité de l’être humain et à. Contact CIBAF par l'email.
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CIBAF | cibafbioethique.org Reviews

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Le Centre Interdisciplinaire de bioéthique pour l’Afrique Francophone (CIBAF) est établi à Kinshasa, République Démocratique du Congo, chez l’École de Santé Publique de l’Université de Kinshasa. La vision du Centre est de devenir un centre d’excellence en matière de formation, de recherche et d’intervention en bioéthique dans l’Afrique francophone par un partenariat croissant avec des personnes et institutions intéressées à la dignité de l’être humain et à. Contact CIBAF par l'email.

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Les partenaires courantes de Centre Interdisciplinaire de Bioéthique pour l’Afrique Francophone sont:. Vous amènera à l'école. Le Centre Bioéthique de l’Université Catholique de Louvain, Belgique. Vous amènera à l'école. L’Université de Caroline du Nord, Chapel Hill. Vous amènera à l'école. Contact CIBAF par l'email.

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Les activités courantes de Centre Interdisciplinaire de Bioéthique pour l’Afrique Francophone sont:. Contact CIBAF par l'email.

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C’est quoi la bioéthique en Afrique? Qu'est-ce que la bio é. Le terme bioéthique est forgé par un oncologue américain Van Rensselaer POTTER. Celui-ci publie en 1970 un article. Bioethics, the science of survival. Qu’il intègre dans son livre :. Bioethics, Bridge to the future (1971). Dans sa visée, POTTER écrit que ‘. C’est au cours des années 1970 que sont créés, toujours aux Etats-Unis, les premiers grands centres de bioéthique en même temps que sont établies les premières commissions d’éth...C’e...

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Les members de CIBAF sont:. Devenir un centre d’excellence en matière de formation, de recherche et d’intervention en bioéthique dans l’Afrique francophone par un partenariat croissant avec des personnes et institutions intéressées au bien être et à la dignité de l’être humain. Avant toute chose, les étapes suivantes devront être suivies pour l’établissement d’un Centre de Bioéthique à Kinshasa :. Analyse de la Situation/ évaluation rapide par : un processus d’entrée et de collecte des données sur ...

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http://www.cibafbioethique.org/comite_ethique.html

Comite éthique de l’Ecole de Sante Publique (Kinshasa). Comités pour la conduite morale de la recherche. Soumission d'une proposition de recherches pour la revue par le comité. Contact CIBAF par l'email.

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: March 2008

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Wednesday, March 12, 2008. Bioéthique en Afrique francophone au sud du Sahara: des drois humains déshumanisés aux droits des humanisés. Centre Interdisciplinaire de Bioéthique pour l'Afrique Francophone. Ce message a d'abord été publié dans le Blog Bioéthique Globale en 2007. Quelques petites modifications de forme y sont ajoutées). Il existe une diversité de textes prot. Geant les droits des humains à travers le monde (. Ainsi que l’indique son titre, cet es...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: Interrogations sur la fiabilité de l’IAD

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Friday, July 11, 2008. Interrogations sur la fiabilité de l’IAD. Avant tout, posons-nous une question : le sperme est-il un don gratuit ou non? Parler de la personne, notamment en médecine, nous amène tout naturellement à nous interroger aussi sur le corps et ses parties. Qu’est-ce que le corps humain? Qu’est-ce qui le différencie d’une chose (outil, marchandise), d’un animal, d’un cadavre? Pour une éthique de la médecine, Paris, Larousse, 1987, p.52). Par contre, ...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: October 2008

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Wednesday, October 1, 2008. Le souci de l’autre prévaut-il à la pratique de l’I.A.D. (II). 2 La préférence dans les sexes. Selon certaines associations médicales, un nombre non négligeable de femmes ayant découvert que leur bébé est une fille se rendent en Inde pour se faire avorter si elles ne peuvent obtenir une interruption volontaire de grossesse en Grande-Bretagne, parce que les listes d’attente sont trop longues dans le public et que la procédure dans l...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: Le souci de l’autre prévaut-il à la pratique de l’I.A.D. (II)

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Wednesday, October 1, 2008. Le souci de l’autre prévaut-il à la pratique de l’I.A.D. (II). 2 La préférence dans les sexes. Selon certaines associations médicales, un nombre non négligeable de femmes ayant découvert que leur bébé est une fille se rendent en Inde pour se faire avorter si elles ne peuvent obtenir une interruption volontaire de grossesse en Grande-Bretagne, parce que les listes d’attente sont trop longues dans le public et que la procédure dans l...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: May 2009

http://bioethiqueafriquefrancophone.blogspot.com/2009_05_01_archive.html

Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Friday, May 22, 2009. Après la pluie, ce n'est pas le beau temps à Kinshasa. Voilà notre nouvelle série de réflexions sur certains comportements que nous verrons désormais sur le terrain et que nous décrirons en demandant à nos lecteurs de nous dire si ces comportements sont éthiques ou non. Aujourd’hui, nous introduisons notre réflexion avec l’éthique de la protection de l’environnement. Quand il pleut à Kinshasa, c’est souvent la catastrophe. La ville a des petit...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: July 2008

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Friday, July 11, 2008. Interrogations sur la fiabilité de l’IAD. Avant tout, posons-nous une question : le sperme est-il un don gratuit ou non? Parler de la personne, notamment en médecine, nous amène tout naturellement à nous interroger aussi sur le corps et ses parties. Qu’est-ce que le corps humain? Qu’est-ce qui le différencie d’une chose (outil, marchandise), d’un animal, d’un cadavre? Pour une éthique de la médecine, Paris, Larousse, 1987, p.52). Par contre, ...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: L’IMPACT DE GREVES DANS LE MILIEU HOSPITALIER

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Thursday, May 14, 2009. L’IMPACT DE GREVES DANS LE MILIEU HOSPITALIER. Dans l’esprit du père fondateur de la médecine, Testament d’Hippocrate. Les personnels soignants doivent jouir d’une bonne vie sociale. Du reste, c’est le droit le plus légitime pour toute personne. Devant cette situation, les syndicalistes pensent rendre plus visibles leurs revendications à l’échelle nationale et internationale ; ils proposent, entre autres, aux travailleurs de faire la m...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: Après la pluie, ce n'est pas le beau temps à Kinshasa

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Friday, May 22, 2009. Après la pluie, ce n'est pas le beau temps à Kinshasa. Voilà notre nouvelle série de réflexions sur certains comportements que nous verrons désormais sur le terrain et que nous décrirons en demandant à nos lecteurs de nous dire si ces comportements sont éthiques ou non. Aujourd’hui, nous introduisons notre réflexion avec l’éthique de la protection de l’environnement. Quand il pleut à Kinshasa, c’est souvent la catastrophe. La ville a des petit...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: September 2008

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Tuesday, September 16, 2008. Le souci de l’autre prévaut-il à la pratique de l’I.A.D. (I). La bioéthique féminine ou bioéthique féministe se divise autour de la question de l’ethique du souci de l’autre ou de la sollicitude ou encore du soin (ou des soins : care ethics) ou enfin la compassion, l’écoute, l’empathie. Mais qu’est-ce qui fait qu’elle en arriva à se croire personne mais pas à part entière? La hiérarchisation entre les sexes. Il est écrit qu’ayant ...

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone: August 2008

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Blog de Bioéthique Afrique Francophone. Saturday, August 16, 2008. Quel statut pour un enfant issu de la pratique I.A.D? La Dot pour confirmer la paternité. C’est ainsi qu’en cas de divorce, la famille de la femme ne restitue pas la dot et l’homme garde les enfants, de droit. L’enfant qui naît d’une femme non dotée, revient de droit à son grand-père maternel. Ainsi donc, la dot est signe de légitimité des enfants issus de l’union matrimoniale. [2]. La Dot dans la transmission du nom. Si la filiation est ...

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