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人的个性只是想像的产物，自己是这想像的受害者 - Powered by Discuz!
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论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. 论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. GMT 8, 2016-8-23 13:47 , Processed in 0.140625 second(s), 30 queries .
不要让一个感觉或念头溜走或被吸入其中而没有察觉到 - Powered by Discuz!
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论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. 论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. 上一篇 你一旦发现你以往自自然然 或以人类的角度 相信的，. GMT 8, 2016-8-23 13:47 , Processed in 0.171875 second(s), 30 queries .
如果你有各式各样关于你自己的描述，你只会通过那些迷... - Powered by Discuz!
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论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. 论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. As long as you have all sorts of ideas about yourself, you know yourself through the mist of these ideas. To know yourself as you are, give up all ideas. You cannot imagine the taste of pure water, you can only discover it by abandoning all flavourings. GMT 8, 2016-8-23 13:47 , Processed in 0.203125 second(s), 30 queries .
你预期你有什么进步？这不是为了什么奇迹、闻名、金钱... - Powered by Discuz!
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你预期你有什么进步 这不是为了什么奇迹、闻名、金钱. . 论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. 论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. What progress are you expecting? It is not for miracles, publicity, money, sex? So unless you know yourself in the real sense, your so-called progress so far will not count. Here (real) progress means that Truth is established totally within you, with the result that there are no expectations. No happiness, no unhappiness, no experience, no experiencer. No witness, no witnesser.
我们经常弄错，当我们找到更多空间和时间去独处、去淋... - Powered by Discuz!
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论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. 论坛元老, 积分 8779, 距离下一级还需 9991220 积分. We often make the mistake, when we are experiencing a moment of stress, of thinking it will be put right as soon as we find the time and space to, lets say, be alone, shower, relax or sit before our alter. But beware of this sort of compromise from the mind. 下一篇 [影]无极 只观察，不抗拒 字幕 Mooji: Don't Resist Just Observe. GMT 8, 2016-8-23 13:47 , Processed in 0.171875 second(s), 30 queries .
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楞嚴經學習: 九月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12302;由明暗等二種相形。於妙圓中粘湛發見。見精映色結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體如蒲萄朵。浮根四塵流逸奔色。 由動靜等二種相擊。於妙圓中粘湛發聽。聽精映聲卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。浮根四塵流逸奔聲。 由通塞等二種相發。於妙圓中粘湛發嗅。嗅精映香納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體如雙垂爪。浮根四塵流逸奔香。 由恬變等二種相參。於妙圓中粘湛發嘗。嘗精映味絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。浮根四塵流逸奔味。 由離合等二種相摩。於妙圓中粘湛發覺。覺精映觸搏觸成根。根元目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。浮根四塵流逸奔觸。 由生滅等二種相續。於妙圓中粘湛發知。知精映法覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思如幽室見。浮根四塵流逸奔法。』. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.
楞嚴經學習: 二月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 大菩薩，大阿羅漢， 最初發心. 悟十八界，入三摩地，法門示範。佛在楞嚴經大致以「六塵、六根、六識、七大」為序，加起來共二十五種圓通法門，總括了多種法門均不離這二十五圓通的變化，並要我們只選擇一門合適自己的，一門深入。 這排序好像是寫或傳佛經時出現了差誤，不過有很多祖師認為這是故意的，這些不順序的法門正埋藏了佛陀的意旨。不順序的特別法門包括： 聽佛說法－聲、. 12290;開頭的兩法門還能理解為：學佛要先聽佛經，然後是除淫慾；不過，後面的兩法門為何會是特別法門？會是學佛最終的兩個法門？即是念佛成佛，然後以三十二應入諸國土、十四種無畏功德、四不思議無作妙德度眾生？ 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.
楞嚴經學習: 一月 2011
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12300;我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時， 我與諸菩薩眾迎現其前. 65292;經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」－－阿彌陀佛四十八願之十九. 所以這接引的主動還是落在眾生的身上，不是等佛來，而是感（感應）佛來，所以要『一心念我，晝夜不斷』。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。 生齡：髮已白，面已皺，眼已花。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.
楞嚴經學習: 十月 2012
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 佛教裡有很多專有名詞和術語，開始學習時必須花很多時間去理解，到處去訊問和查閱書本等等。當我們認為瞭解了某個名詞，我們就把那名詞的解釋（看成是寶貝）放進腦去，如果有人提及這名詞，我們會在腦海裡翻閱之前的解釋。比如說『發心』，哦，發心的解釋是想學佛。 誰不知佛教與世間的學問不相同，佛教是有層次的，不同層次的人對相同的名詞可以有完全不相同的解釋。如果我們只用同一個解釋來瞭解一個名詞，那麼，我們永遠不能有進步，只能停留在最初的地方。所以學佛要保持開放的態度，肯去接受和自己（原先）認為肯定的有出入的解釋／理解，放下自己認為（所謂）正確的觀點。 假如有一條魚，出生以來都在大海中生活（沒有遇過淡水），那條魚. 假如有人加害某村民，在他們的井內放下藥物，村民喝後，個個都變. 當我們感到很悲傷時，我們應該很悲傷，而悲傷看見悲傷，照剛才的. 訂閱： 文章 (Atom).
楞嚴經學習: 十一月 2009
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12298;大佛頂首楞嚴經》經題的『大佛頂』 圓瑛大師著的註釋. 65292;為所讚所表。大者，稱讚之詞，讚下四法，猶言大矣哉是經也！則知密因為 大因. 65292;得成菩提故；了義為 大義. 65292;稱實理說故；萬行為 大行. 65292;如實修行故；楞嚴為 大定. 65292;王三昧故：具此諸大，是為大經。首標大者，意令受持是經者，當依大教解大理；稱大理起大行；滿大行證大果，故以讚之。佛頂表顯之義。 佛頂. 65292;猶言妙矣哉是教也！則知 密因為妙因. 65292;因心果覺，二不別故； 了義為妙義. 65292;一門深入，六根清淨故； 萬行為妙行. 65292;稱真如理，中中流入故； 楞嚴為妙定. 65292;自性本具不假修成故；具此諸妙，是謂妙法。 我理解的『大佛頂』：. 12298;楞嚴經》好像是特別來註解《心經》. 12290;即心即空。即地即水...
楞嚴經學習: 《楞嚴經》英文 Title
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12298;楞嚴經》英文 Title. 經名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》：. 大佛：the biggest buddha. 頂：the highest success. 密因：the hidden cause. 修證了義：practice their best ways. 萬行：in every being. 首楞嚴：borned with natural enlightened state. 訂閱： 發佈留言 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》英文 Title. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。 生齡：髮已白，面已皺，眼已花。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.
楞嚴經學習: 二月 2011
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 在《楞嚴經》卷八提及：人在剛剛死時（身體還暖）是『臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交』。這或者就是死後的大審判，一生所做的所有善事惡事，突然間在面前同時一起顯現出來，互相對決。而死了後會去那裡，就要看個人的修為及當時的心境，如果當時的心境是禪定清淨（想）比較多則向上升，如果當時的心境是煩惱仇恨（情）比較多則會向下墮。這粗略可分為：. 天：『純想即飛必生天上』. 淨土：『若飛心中 兼福兼慧. 及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生』. 仙／鬼王：『情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙』. 護法神：『其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下』. 人：『情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍』. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.
楞嚴經學習: 八月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 如果眾生修行成就，成了佛還會再落為眾生嗎？佛陀在《楞嚴經》第四卷答富樓那的發問：『又如金礦，雜於精金，其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來，菩提涅槃，亦復如是』。即是成了佛，就不會再落為眾生。 不過我們經常聽到，我們本來是佛，因為無明而忘記了自己的佛性，現在修行完成，恢復自己的佛性，那會不會再起無明，再忘記自己的佛性？ 產生這個問題的原因是我們聽“我們本來是佛”這句聽得不完整，這句應該有兩部份：“我們本來是佛”及“我們無此來已被無明所閉”，我們一直被無明所遮，從來沒有正正式式的的成佛，所以只要我們修學成就，就不會再落為眾生。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。
楞嚴經學習: 十月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 65292;五欲濃厚， 煩惱根深. 12290;日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。 縱發心修行. 65292;難下手做工夫。 有聰明看教，不過學些知見. 65292;資談柄絕無實用。 念佛. 65292;又把作尋常看， 不肯下死心. 12290;縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的， 聞參禪頓悟. 65292;就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上， 記幾則合頭語. 65292;稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來， 若是真實發心怕生死的，不若持咒入門. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。
楞嚴經學習: 四月 2012
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 另一個常用的名詞是“隨緣”，這詞不是誤會，而是對初學的人很難理解。我建議用“接受”來代替“隨緣”，因“接受”更貼切、更清晰。 接受，首先要接受自己以及自己的一切，好的壞的，例如身體、性質、過往做過的事、態度甚至脾氣等等；然後擴大，接受自己身邊的親友，工作及同事．．．，最後接受世界大事、戰爭、獨裁者以及破壞地球生態環境的人等等。只有接受了才能和別人一起生活。 學佛必須要學習放下，放下家庭兒女、放下工作、放下金錢等等，初學佛沒有理解放下的真正意義時，很容易錯解放下的意思。小則對要放下的東西（例如：工作）失去興趣，大則辭去工作等。 常人理解的放下，就是不要，放棄等；其實，放下本身就包括了放下“放下”，並不是絕對不要甚至放棄。“放下”應該改為“ 不抱著. 8221;，以適應現代人的理解。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.
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