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大佛頂萬行首楞嚴經白話說明: 七月 2015
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這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜! 一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪妙堪遺囑，嚴淨毘尼弘範三界，應身無量度脫眾生，拔濟未來越諸塵累。其名曰：大智舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等而為上首。復有無量辟支無學并其初心同來佛所，屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑，欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾得未曾有，迦陵仙音遍十方界，恒沙菩薩來聚道場，文殊師利而為上首。 三界之軌則模範。可以應化身無量無數，來度化超拔有情眾生，讓他們，能脫離現前及未來輪迴果報的苦難，超越脫離所有塵世間，的勞累的繫絆。這些大阿羅漢有大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等這些首座，還有無量無數的辟支佛，連同初發心弟子們，...這時候，波斯匿王因為他的父王忌日，準備了齋飯菜席，請釋迦摩尼佛到皇宮內供齋，親自出來迎接釋迦摩尼佛。擺設了非常豐盛無上珍...爾時，阿難因乞食次經歷婬室，遭大幻術...這時釋迦摩尼佛已經知道...
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大佛頂萬行首楞嚴經白話說明: 大佛頂萬行首楞嚴經卷八白話說明(下)
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這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜! 12300;云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。 12300;云何惡報從六根出？一者見報招引惡果。此見業交，則臨終時先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄發明二相：. 12300;一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火、燒聽能為鑊湯洋銅；燒息能為黑烟紫焰；燒味能為燋丸鐵糜；燒觸能為熱灰爐炭；燒心能生星火迸灑煽鼓空界。 12300;二者聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄發明二相：一者開聽，聽種種鬧精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責為詰；注見則能為雷為吼，為惡毒氣；注息則能為雨為霧，灑諸毒虫周滿身體；注味則能為膿為血種種雜穢；注觸則能為畜為鬼為. 食；衝思則能為灰為瘴，為飛砂礰擊碎身體。 第一者、如果是，由眼識造作的業，所招引的惡果，那麼在臨到死亡時，這個亡者眼識所造作的業，感招現前，首先會看到，猛火...第二類的亡者神識，是在一種毫無聲響黑暗，觀不見任何物相，的境界中...像這樣，由眼識造業&#...
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大佛頂萬行首楞嚴經白話說明: 大佛頂萬行首楞嚴經卷四白話說明(上)
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這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜! 爾時，富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊！善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中我為第一，今聞如來微妙法音，猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋，本所不見，何況得聞？佛雖宣明令我除惑，今猶未詳斯義究竟無疑惑地。 世尊！如阿難輩，雖則開悟習漏未除；我等會中登無漏者，雖盡諸漏，今聞如來所說法音尚紆疑悔。世尊！若復世間一切根、塵、陰、處、界等，皆如來藏清淨本然，云何忽生山河大地諸有為相，次第遷流終而復始？又如來說地、水、火、風本性圓融，周遍法界湛然常住。 世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍火則不生，復云何明水火二性俱遍虛空，不相. 滅？世尊！地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界？而我不知是義攸往，惟願如來宣流大慈，開我迷雲及諸大眾。」作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。 佛陀雖然宣揚說明，想要讓我們銷除疑惑，但是我們現今，仍然還沒能夠詳盡的了解，這些法義，達到究竟而沒有疑惑的境地。 世尊。如阿難等人，雖然已經開啟智慧，悟解佛理，但宿習有漏之業...佛言：「若無所明則無明...釋迦摩尼佛說道...
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普賢菩薩十大行願: 旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼
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白佛言：- - - - - - - - -. 爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，. 12289;百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。 12288;（術語）法華三陀羅尼之一。謂於法門得旋轉自在之力也。嘉祥法華義疏十曰：. 12300;旋陀羅尼，於法門中圓滿具足，出沒無礙。」. 12288;（名數）於諸陀羅尼之字門逆順旋轉而為釋，故云旋陀羅尼字輪門。此有八種：. 一、以一字釋一切字義。如釋迦字之時，但以種種之因緣而觀本不生，即見無所作. 之義，乃至如釋訶字亦以種種之因緣而觀本不生，即見無因之義（是就初之迦與後. 二、以一切字釋一字。如釋阿字之時，以種種之因緣而觀無造作，即見本不生，乃. 三、一切字成立一字。一切法本不生，以無作故，如虛空無相故，無行故，無合故. 四、一字成立一切字。一字法無作也，以其本不生故，乃至一切法無因也，以其本. 五、以一切字破一字。如執人有造作，應破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而. 云有作，是義不然，乃至執有因，亦破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而云有. 訂閱： 張貼留言 (Atom).
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大佛頂萬行首楞嚴經白話說明: 大佛頂萬行首楞嚴經卷六白話說明(上)
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這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜! 爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世名觀世音，我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生，如是漸增，聞、所聞盡，盡聞不住，覺、所覺空，空覺極圓，空、所空滅，生滅既滅寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 那時觀世音菩薩，即刻從座位上站起來，頂禮佛的腳後，向釋迦摩尼佛說道：世尊，回想起我以往，在不可量數計算，像恒河沙塵數量那麼多劫以前，那個時期，有佛出現於在這世間，名叫觀世音。我在觀世音佛前，發起菩提心。觀世音佛就教導我從聞. 或受持素呾纜，或受持毘奈耶，或受持阿毘達磨，或聞親教師說，或聞軌範師說，或聞展轉傳授藏說，或聞隨一如理者說. 正定，正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心. 五縕、身、心、覺受、聲響都在. 動的聲響與及靜止的聲響，這二種聲相，都很明確的不再生起，一片寂然（ 4. 又因為阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流&...
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大佛頂萬行首楞嚴經白話說明: 大佛頂萬行首楞嚴經卷八白話說明(上)
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這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜! 12300;阿難！如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒；猶如揑目亂花發生，顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅；如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次？一者修習，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增進，違其現業。 阿難，這些各類的眾生每一類中，也都各各具有，上面所說的，十二種顛倒。就好像，用手揑眼睛，可看見空中，產生虛妄不實的亂花一樣。眾生本具微妙圓融，遍滿一切處，真實清淨光明本心，顛倒錯亂的，充滿像這樣，虛妄錯亂的想相。你現在要來修證，佛所教導的三摩提. 舊稱三昧譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持. 顯發真如自性。第三者更進一步的，增加精進修持戒律。在現前六境中，不造業 . 舊作搏食。以鼻嗅，以舌味，或固體或液體等有形段之食也。以香味觸之三塵為體。 舊作念食。於第六意識，想所欲之境，生希望之念，以資助諸根。 的眾生，應當斷絕不要吃世間五種辛辣的菜，這五種辛辣的菜，煮熟了食...65292;菩薩天仙以及十方的善神&...
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大佛頂萬行首楞嚴經白話說明: 大佛頂萬行首楞嚴經卷三白話說明
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這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜! 12300;復次，阿難！云何六入本如來藏妙真如性？阿難！即彼目精瞪發勞者，兼目與勞同是菩提，瞪發勞相因于明暗二種妄塵，發見居中吸此塵象，名為見性，此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是見非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象歸當見根；又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄，本非因緣、非自然性。 眼耳鼻舌身意之六根，又色聲香味觸法之六境，舊曰六入，新曰六處，即十二入十二處也。六境為外之六入，六根為內之六入. 謂一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性滿足，是名如來藏. 12300;阿難！譬如有人以兩手指急塞其耳，耳根勞故頭中作聲，兼耳與勞同是菩提。瞪發勞相因于動靜二種妄塵，發聞居中吸此塵象，名聽聞性，此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。如是...若是聽聞性在虛空出，虛空有聽聞性所成的性體存在，就不是虛空。又若是虛空能自己聽...12300;阿難！譬如...
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大佛頂萬行首楞嚴經白話說明: 大佛頂萬行首楞嚴經卷七白話說明(上)
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這是個靜修的園地，歡迎光臨，任何人對任何主題，都可發表意見，隨緣歡喜! 12300;阿難！汝問攝心，我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道，要先持此四種律儀皎如氷霜，自不能生一切枝葉，心三口四生必無因。阿難！如是四事若不失遺，心尚不緣色香味觸，一切魔事云何發生？若有宿習不能滅除，汝教是人，一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神呪，斯是如來無見頂相，無為心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心呪，且汝宿世與摩登伽歷劫因緣，恩愛習氣非是一生及與一劫；我一宣揚，愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行，神力冥資速證無學；云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛？譬如以塵揚于順風，有何艱險。 阿難。你問如何收攝散亂之心，於一處。我現在先說想要進入正定，心不散亂，所需要修學，微妙不可思議的法門，想要求取圓滿自利、利他成就佛果之菩薩道。要先修持此四種，不動身口意，之無作戒律儀則，身、心應清淨潔白如冰霜，自然是不能生起一切枝枝葉葉的煩惱，...煩惱、陰、死、欲界第六天他化自在天子魔. 相傳云是白傘蓋，喻如來藏，性本無染，遍覆有情也【佛頂光明大白傘蓋陀羅尼】. 12290;譯曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新譯家以為...謂彼如是正出家已...
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普賢菩薩十大行願: 入不思議解脫境界普賢行願品——菩提心
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12302;大方廣佛華嚴經卷第三十六—入不思議解脫境界普賢行願品』— 節錄. 爾時，彌勒菩薩復告善財童子言：「善男子！譬如有人，得無畏藥，離五恐怖。何等為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏；菩薩摩訶薩亦復如是， 得一切智菩提心藥. 65292;離五怖畏。何等為五？不為一切三毒火燒、五欲毒不中、惑刀不傷、有流不漂、諸覺觀煙不能熏害。 12300;善男子！譬如有人，得解脫藥，終無橫難；菩薩摩訶薩亦復如是，得 菩提心解脫智藥. 12300;善男子！譬如有人，持摩訶應伽藥，隨其方所，一切毒蛇聞此藥氣，即皆遠去；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。 12300;善男子！譬如有人，持無能勝藥，一切怨敵無能勝者；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。 12300;善男子！譬如有人，持毘笈摩藥，能令毒箭自然墮落；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毘笈摩藥，令貪、瞋、癡諸邪見箭自然墮落。 12300;善男子！譬如有人得住水寶，繫其身上，入大海中，自在遊行，不為水害；...12300;善男子！譬如有人得龍寶珠，...
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普賢菩薩十大行願: 十一月 2013
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12304;普賢】FROM:【丁福保《佛學大辭典》】. 65288;菩薩）梵名邲輸跋陀Vis/vabhadra，又作三曼多跋陀羅Samantabhadra，或譯曰普賢，或作遍. 吉。主一切諸佛之理德，定德，行德，與文殊之智德，證德相對。即理智一雙，行證一雙，. 三昧般若一雙也。故以為釋迦如來之二脅士。文殊駕師子侍佛之左方，普賢乘白象，侍佛之. 右方（今反智右理左之說者，示理智融通之義，又胎藏界之次第右蓮左金也），此理智相. 即，行證相應，三昧與般若全者，即毘盧舍那法身佛也。華嚴一經之所明，歸於此一佛二菩. 薩之法門，故稱為華嚴三聖。為一切行德之本體，故於華嚴之席說十大願，又為諸法實相之. 理體，故於法華之席，誓於法華三昧之道場自現其身。 嘉祥法華義疏十二曰：「普賢者，外國名三曼多跋陀羅。三曼多者，此云普也。跋陀羅，此. 云賢也。此土亦名遍吉。遍猶是普，吉亦是賢也。（中略）註經解云：化無不周曰普，鄰極. 亞聖稱賢。」探玄記二曰：「德周法界曰普，至順調善曰賢。」大日經疏一曰：「普賢菩薩. 晉華嚴經入法界品曰：「爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園大莊嚴重閣堂，與五百菩薩摩訶薩. 一者、禮敬諸佛z...
