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东方教父选集 - 圣山网

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我们这里所说的“东方”，大体上是就主后四世纪末叶，古罗马帝提阿多修一世将帝国划分为东西两部后，以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国政权所及的领域 见卷首插图。 现在我们检阅比较东方诸教父的作品与拉丁诸大师的遗著，除了语文固然全相殊异——前早为希腊文，后者为拉丁文——而外，在对正统信仰的解释方式上，因而在受此影响的实践哲学上，也很多不同之处。 本卷为篇幅所限，只收自女撒主教贵钩利 三三一 ——三九八 至大马色人约翰 六七五——七四九 四位的著作六种 其与约略同时期之拉丁系统，即自圣奥古斯丁 三五四——四三 至圣安瑟伦 一 三三——一一 九 注 的神学思想一相比较，显见前者特富东方色彩。 虽然罗马首出教父特土良 一六 ——二二 ，绝对高举信仰，蔑弃理论知识，称道“我相信，正因其不讲理”. Rdquo;通常译作神秘主义，笔者在这里愿意改称“冥契”主义的缘故，是由于这派的行径要从透过沉默的“冥”思. 二 四——二七 ，因受东方宗教 尤其是波斯教 的影响，将希腊柏拉图哲学中较近冥契的部分加以扩充，造成所谓新柏拉图学派。 约翰引述了“除了子，没有人知道父，除了父，没有人知道子” 太. 祂一方面固是不动自存，但另一方面，也...

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教会治理 - 圣山网

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JGVos 著 赵中辉 译 教会复兴的障碍. 托马斯 史密斯 教会治理问答 下. 托马斯 史密斯 教会治理问答 上. 华理克 直奔标竿 第二部 目标导向的教会. 华理克 直奔标竿 第一部 鸟瞰全景. 昨天我写的关于羊的文章是太严厉了一些，为了让读者感受好一些，我写了这篇关于牧羊人的文章，我还是按照读者你的情况来写的 1. 牧者对他的羊忍耐 我会众中的牧羊人和农夫有时鼓励我养几只羊，就连我的妻子 她老家是在盛产羊的苏格兰高地 . 作者 Jeremy Walker ，2011年6月23日 接下来的几周时间我要作相当多的讲道和教导。 本文节录自美国长老会 Presbyterian Church in America，PCA 所制定之 治会章程 Book of Church Order 的第三部分 “敬拜上帝之指引” The Directory for the Worship of God 第47章 公共敬拜之原则及要素 3 公共敬拜的目标. 教会历代敬拜礼仪文献选辑[1] 编著/林慈信 一、大颂歌 Great Canticles 路加福音第1-2章以诗歌宣扬耶稣的降生并不是件偶然的事。 基督教北京守望教会 教...

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灵修神学 - 圣山网

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Joel R. Beeke 博士: 清教徒的默想操练. 陈彪 加尔文论敬虔操练 下篇 教会和个人的敬虔. 陈彪 加尔文论敬虔操练 上篇 敬虔和 与基督联合 [1]. 奥斯瓦尔德•拜耳 每个人都是神学家 路德对神学的. 加尔文论圣灵见证圣经 读 基督教要义 第一卷6-9章. 反倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式。 Joel R. Beeke 博士: 清教徒的默想操练. Rdquo; – 以西结·克沃维尔 Ezekiel Culverwell (1) 灵性成长应当成为信徒基督徒. 张澄道 译 改革宗经典出版社出版 第一章 生命事奉的重要性 瑞士改革宗者厄克兰巴丢(Oecolampadius)说道 &ldqu. 本文节译自Richard Salter Storrs于1889年12月18日在波士顿进行的一次演讲，他本次演讲的主题是“清教徒的精神”。 王志勇 牧师 “转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎” 箴言28 9。 陈彪 加尔文论敬虔操练 下篇 教会和个人的敬虔. 陈彪 加尔文论敬虔操练 上篇 敬虔和 与基督联合 [1]. 160;   巴刻   &#16...教会 2009...

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Jeremy Walker :讲道原则 - 圣山网

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作者 Jeremy Walker ，2011年6月23日 接下来的几周时间我要作相当多的讲道和教导。 萨默维尔 Alexander Somerville，1813-1889 是神重用的一位仆人。 麦克谦 Robert Murray M’Cheyne 的朋友，与他正式和非正式一道学习过，他们彼此激发、挑旺对方的爱心和善工。 书写讲道稿的规则 1. 不住祷告，求神让你清楚看到讲道的主题，求祂在你形成讲道文字、记忆和实际传讲时赐下帮助。 11 发自内心去写，带着简单、清楚 连小孩子都可以明白 和敬虔的真诚去写。 門徒訓練 二 進深系統 下. JGVos 著 赵中辉 译 教会复兴的障碍. 圣山网(北美站)域名http:/ www.shengshan.org。

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圣山网专题汇总(新旧站汇总)-圣山网

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杨柳 困境与出路，自由与恩典 奥古斯丁的 忏悔录 与西方文. 西门 从所多玛到上帝之城 约翰•加尔文在日内瓦. 马丁•路德的局限和 巴门宣言 的矫正. 马丁 路德 论意志的捆绑 摘录. 郑 戈 多元社会中的 法律与宗教 以韦伯社会理论为分析视角. 美 伯尔曼 世界法 一种普世性的圣灵法学 法律与宗教专. 盐光沙龙第十五期 杨佳是谁 基督徒法律人看 杨佳案件. 梁治平 死亡与再生 法律与宗教 译后. 王志勇: 基督教政治神学及其必要性- 选自 基督教圣约神学原理讲. 圣 经 研 究归纳性研经 创世纪. 陈终道 著 圣经中的失败者 旧约人物选解. 陈终道 著 圣经中的得胜者 旧约人物选解. 隐藏的罪 诗19 12 司布真讲道第116号. 马丁路德著 徐保罗译 加拉太书 注释第一章 本网首发. 西门 从所多玛到上帝之城 约翰•加尔文在日内瓦. 蔡维民 诺克斯 John Knox 政治思想初探. 伯特纳著 赵中辉译 基督教预定论 WINZIP格式 下载. 约翰 加尔文 基督教要义 第四卷 论政府. 凯帕尔著 王兆丰译: 加尔文主义系列讲座第三讲 加尔文主义与政.

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家庭建造 - 圣山网

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莱尔 JC Ryle 著 父母的职责. 柴吉川 教育荒漠中的一抹新绿 访南京市一家 home scho. 160;                      2010年8月底，基督徒法律人在青岛举行了为期两天的婚恋家庭辅导训练营。 John Bunyan Alex Tseng 译 圣经告诉我们，妻子要对丈夫负责，她在家中有神所设立的地位与职份，就像其他的家庭成员一样。 为你的儿女 及配偶 祷告 祈求神让他们拥有圣经要求的美德 摘自 祷告 杂志 第四期 每日 救恩。 莱尔 JC Ryle 著 父母的职责. 首 页 经典著作阅读 历史信经和改教信条 讲道与文章 福音写真 改革宗神学 基督徒家庭 问题解答 . 柴吉川 教育荒漠中的一抹新绿 访南京市一家 home school. 巴克斯特 翻译 姜廷华 作丈夫或妻子的一个重大的责任，就是在生活中极力避免所有的愤怒与不和，活出安宁与和平。 作者 刘志雄 一、要有知识 前面提到的两处经节，就是讲到一个作丈夫的最基本的要求。 主题经文 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明 箴言9 10 在世界上，只有两种组织是神亲自设立的。

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木材干燥设备华龙估计3至5年涂料市场迎来裁减大_动力机械网

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圣经研修 - 圣山网

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拉尔夫•戴维斯 以斯拉-尼希米记注释 5-8章. 斯科特 林赛 创世记1:1-2:3 释经. 经文 创世记6章8-22节 挪亚没有获得世人的喜欢，他们憎恶他迫害他，因为无论他的生活还是他的传道，都是对那个世界的审判 然而他在上帝的眼中蒙恩，而这使他比那些. 清教徒为圣经运动 圣经 ，世上最宝贵的珍藏 清教徒骨子里是一场 圣经 运动。 他最深的信念是，敬畏上帝就必须敬重 圣经 ，事奉上帝就必须遵行 圣经。 一，圣经及其译本 第670篇 圣经汉语译本的一和多 基督教 新教 自从马礼逊1807年来华宣教以来，已经200多年。 拉尔夫•戴维斯 以斯拉-尼希米记注释 5-8章. 译/恩惠 校/煦 以斯拉记5-6章 神仍旧是统治者 严格说来，以斯拉记4-6章应该属于同一段落。 同一类习惯用语出现在拉4:4和6:22 前者是 使他们的手发软 ，后者是 坚固他们的手 ，这是一对关于灰心气馁与安慰坚固的用语。 佚名 编写 u小组查经 w小组查经的定义 顾名思义，小组查经就是在教会团契、家庭聚会、查经班中，以归纳法小组讨论的方式共同查考圣经。 斯科特 林赛 创世记1:1-2:3 释经. 加 2 20 我已经与基督同钉十字架。

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教会历史 - 圣山网

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圣山网首发 中国家庭教会的工人，主的忠心仆人，袁相忱先生跟随服事主的最亲密伴侣和帮助者- - 粱惠珍师母因身体器官年迈衰竭，于2010年8月1日凌晨1点蒙主天召， 享年91岁。 160;神的仆人叶乃光 蒙爱者 口述    复兴远象 以往神拆毁中国教会的一个重要原因，是教会的使者容让罪恶，所以 我就快临到他那里，用我口中的剑攻击他们。 上海万邦教会崔权牧师今日开始40天禁食祷告，请大家为其代祷，其祷文如下 禁食祷告文 感谢神 拣选我成为你的儿子，又呼召成为牧师，有机会侍奉主的羊群，特别感谢的是，在过去十几年的牧养生活中，认定主的呼召，清楚自己的使命。 Mdash;— 历代志上 28 9 一、引言 更新的年代 一 上帝更新作为的年代 圣经说 “日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地. 温州人的群体性分流与宣教运动的关系 ——兼论温州经济模式与宣教模式的特征 分类 新作在线 . 编者按 本文主要选自杨安溪老弟兄口述见证 神在中国的手 的第二、第六部分，略有删节与编辑。 恩典里的拆毁 ——蒙爱者1946到1979年间的见证 神啊，自我年幼时，你就教训我 直到如今，我传扬你奇妙的作为。