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遠藤啄郎ブログ

12300;ニッポン人の喜怒哀楽――語り物の世界」からの抜粋. 中世末期に生まれ、民衆によって語り継がれて来た語り物説経の代表作ともいえる「をぐり」。その文体のエネルギーをなるべく失わぬように脚本化し仮面劇としたのが、「小栗判官・照手姫」である。 12300;をぐり」の物語がかかえる宇宙的ひろがりもさる事ながら、その文体が持っている民衆的エネルギーは、ひとたび音声となり空間にはなたれる時、音色は原色と金泥に輝くマンダラの世界となる。その世界をささえる演者の肉体は、よほどのエネルギーを燃やさないかぎり、文体の力にねじふせられてしまう。胡粉と和紙で一人一人の演者の顔にあわせて作られた仮面、インドネシア・バリ島の仮面、藍染と金の幔幕、青竹の門柱の奥にしつらえた御神体。それらもすべて文体を支える手だてであり、その為についやすエネルギーは、現代社会が、私達が、失いつつある、もろもろの退行現象から脱出する作業の一つなのだ。その下準備の為、スタッフ、出演者など十名は、この二月約一ヶ月間、インドネシアに研修旅行を行った。ラベル: 「小栗」のエネルギー. 8213;―ちょっとね。 8213;―いままで...

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12300;ニッポン人の喜怒哀楽――語り物の世界」からの抜粋. 中世末期に生まれ、民衆によって語り継がれて来た語り物説経の代表作ともいえる「をぐり」。その文体のエネルギーをなるべく失わぬように脚本化し仮面劇としたのが、「小栗判官・照手姫」である。 12300;をぐり」の物語がかかえる宇宙的ひろがりもさる事ながら、その文体が持っている民衆的エネルギーは、ひとたび音声となり空間にはなたれる時、音色は原色と金泥に輝くマンダラの世界となる。その世界をささえる演者の肉体は、よほどのエネルギーを燃やさないかぎり、文体の力にねじふせられてしまう。胡粉と和紙で一人一人の演者の顔にあわせて作られた仮面、インドネシア・バリ島の仮面、藍染と金の幔幕、青竹の門柱の奥にしつらえた御神体。それらもすべて文体を支える手だてであり、その為についやすエネルギーは、現代社会が、私達が、失いつつある、もろもろの退行現象から脱出する作業の一つなのだ。その下準備の為、スタッフ、出演者など十名は、この二月約一ヶ月間、インドネシアに研修旅行を行った。ラベル: 「小栗」のエネルギー. 8213;―ちょっとね。 8213;―いままで...

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1 遠藤啄郎ブログ

2 アジアの楽器、手作り楽器による下座音楽のナマ演奏

3 古い帯地を何十本と集めて作られた衣装

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遠藤啄郎ブログ,アジアの楽器、手作り楽器による下座音楽のナマ演奏,古い帯地を何十本と集めて作られた衣装,投稿者 yokohama boat theatre,0 コメント,メールで送信,blogthis,twitter で共有する,facebook で共有する,pinterest に共有,音と言葉の身体　その６,第六回　賢治の日本語,音と言葉の身体　終り,劇作家・演出家　遠藤啄郎,雑誌『月球儀』記載記事より,ラベル音と言葉の身体,音と言葉の身体　その５,第五回　インドネシアの舞踊や演劇,興行的なことです

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12300;ニッポン人の喜怒哀楽――語り物の世界」からの抜粋. 中世末期に生まれ、民衆によって語り継がれて来た語り物説経の代表作ともいえる「をぐり」。その文体のエネルギーをなるべく失わぬように脚本化し仮面劇としたのが、「小栗判官・照手姫」である。 12300;をぐり」の物語がかかえる宇宙的ひろがりもさる事ながら、その文体が持っている民衆的エネルギーは、ひとたび音声となり空間にはなたれる時、音色は原色と金泥に輝くマンダラの世界となる。その世界をささえる演者の肉体は、よほどのエネルギーを燃やさないかぎり、文体の力にねじふせられてしまう。胡粉と和紙で一人一人の演者の顔にあわせて作られた仮面、インドネシア・バリ島の仮面、藍染と金の幔幕、青竹の門柱の奥にしつらえた御神体。それらもすべて文体を支える手だてであり、その為についやすエネルギーは、現代社会が、私達が、失いつつある、もろもろの退行現象から脱出する作業の一つなのだ。その下準備の為、スタッフ、出演者など十名は、この二月約一ヶ月間、インドネシアに研修旅行を行った。ラベル: 「小栗」のエネルギー. 8213;―ちょっとね。 8213;―いままで...

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遠藤啄郎ブログ: 音と言葉の身体　その３

http://endou-takuo.blogspot.com/2011/11/blog-post_29.html

8213;―日本語のダイナミズムですか。日本語、言葉のバランスはどうなのでしょう。たいへんだろうなぁ。言葉を発する身体、あるいは呼吸について少し話してくださいますか。最近の人達は日常の会話の中でも、語尾まできっちり音にしない習慣がついていて、若い子なんかは語尾を飲んでしまったり、呼吸を放してしまう。ですから何が言いたいのか、はっきりした意志が他者に伝わらない。あいまいにしてしまう。しっかりした呼吸の切りかえができなくなる。古文でも現代文でもそれは同じだと思います。つまり、言葉や文体にあわせての呼吸の変化にとぼしい。呼吸の詰め放しがわからなくなっている。そこをしっかりやっていかないと、ただ感情を強く出したり、悲しそうに言うことができても、“言葉の表現”としては、とてもやせたものにしかならない。近代・現代詩というのは声にするのがむずかしい。しかし朔太郎だとやはりちゃんとそこに呼吸が書かれているように思います。骨格があると言いますが、これはムードで詩を朗読するのとは違い、なんと言いましょうか……。 8213;―はい、見たことがあります。 8213;―いままでのお話で、呼吸や身...

2

遠藤啄郎ブログ: 4月 2011

http://endou-takuo.blogspot.com/2011_04_01_archive.html

12288;第二次大戦末期、中学生だった私は、勤労動員先の飛行機工場で、同級生数人と共に、同じ工場で働いていた他校の学生達に声をかけ、演劇の稽古を始めた。 12288;それは近い将来、自分たちは戦場に赴き命を失うかもしれない、せめて生きていられる間に、やってみたい事をやろう。そんな思いからの行動であった。 12288;だが、日増しに米軍の空襲は激しくなり。工場も爆撃を受け、多くの死者も出た。演劇の稽古どころではなくなり。我が家は強制疎開、一家をあげて北海道旭川に移住。私はそこで敗戦を迎えた。 12288;死なずにすんだ。兵士にならずにすんだ。やりたい事が出来るかもしれない。そう. 思いながらも、戦後の価値観の逆転にとまどい。この国は、この民族は、この自分は何？　そんな疑問が目の前に大きく立ちふさがった。 12288;私は焼け野原となった東京に単身もどり美術大学に入り、卒業後、しばらくして奇しくも演劇作りにたずさわるようになった。 12288;昨年、私は八十歳を越えた。 12288;自分ではイメージしていなかった年齢領域である。おそらく体力が続く間はこの仕事は止めないだろう。

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遠藤啄郎ブログ: 音と言葉の身体　その２

http://endou-takuo.blogspot.com/2011/11/blog-post_28.html

8213;―遠藤さんは中世説話「小栗」から中世の言葉をそのまま活かして「小栗判官照手姫」を創られました。初めて観たときはカルチャーショックでした。芝居としてもですが、言葉の強さに圧倒されたのかな……中世の言葉、それを発語する俳優にとってはどうなんでしょうか。ええ、中世の物語　説教節「小栗」を舞台化して上演しました。古典の劇、歌舞伎、能、狂言、文楽などでは中世の言葉や江戸時代の言葉をそのまま使っていまも上演されています。しかし現代の俳優がやるときに歌舞伎や狂言の言い回し、調子をまねしたからといって、うまくゆくわけではありません。私達が中世の語り物の文体を使ってやるときには、当然ですがまず台本の解釈から入り、それを現代の感覚、認識の中で再構成してゆく作業が必要なわけです。そして新しい語り口を作ってゆく。たいへんな作業ですがね。言葉の身体性、歴史性を自覚してゆくには、どこの国や民族でも大切だと思うのですが。聞き手　　　　　　山本　掌. 12302;火山の王宮』～象を殺した者. 遠藤啄郎 Simple テンプレート. Powered by Blogger.

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遠藤啄郎ブログ: 「小栗」のエネルギー

http://endou-takuo.blogspot.com/2011/12/blog-post_23.html

12300;ニッポン人の喜怒哀楽――語り物の世界」からの抜粋. 中世末期に生まれ、民衆によって語り継がれて来た語り物説経の代表作ともいえる「をぐり」。その文体のエネルギーをなるべく失わぬように脚本化し仮面劇としたのが、「小栗判官・照手姫」である。 12300;をぐり」の物語がかかえる宇宙的ひろがりもさる事ながら、その文体が持っている民衆的エネルギーは、ひとたび音声となり空間にはなたれる時、音色は原色と金泥に輝くマンダラの世界となる。その世界をささえる演者の肉体は、よほどのエネルギーを燃やさないかぎり、文体の力にねじふせられてしまう。胡粉と和紙で一人一人の演者の顔にあわせて作られた仮面、インドネシア・バリ島の仮面、藍染と金の幔幕、青竹の門柱の奥にしつらえた御神体。それらもすべて文体を支える手だてであり、その為についやすエネルギーは、現代社会が、私達が、失いつつある、もろもろの退行現象から脱出する作業の一つなのだ。その下準備の為、スタッフ、出演者など十名は、この二月約一ヶ月間、インドネシアに研修旅行を行った。ラベル: 「小栗」のエネルギー.

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遠藤啄郎ブログ: 11月 2011

http://endou-takuo.blogspot.com/2011_11_01_archive.html

現代劇の俳優さんも、古典劇を学ぶべきです。どんなシステムで、どんな指導かはありますけど。そして様々な文体と四つに組むレッスンをしないとだめですね。 8213;―そのテキストになるのはどういうものでしょうか。やはり中世の語り物、あるいは能になるのでしょうか。たとえば狂言にしろ能にしろ、それをきわめるには何十年もかかってしまいます。現代劇を作ってゆくなかで現代日本語をどう生き生きしたものにするか。その視点に立って古典をあつかうべきでしょう。言葉それは今つくられたものではありません。僕はよく俳優にいうんです。言葉は君よりエラいのだとね。 8213;―困難な事を遠藤さんはやっていますよね。その演劇活動、海外により伝わっているようですが。そろそろ＜遠藤メソッド＞が出来る（笑）。何が違うんでしょう。日本の演劇界、特に現代劇がもっている価値観の問題ではないでしょうか。別に私は古典をやっているわけじゃありません。要するにわが国の近代演劇や現代劇が観念や心理主義に振り回され、自分達の歴史性、身体性を失ってしまったからでしょう。近代・現代詩というのは声にするのがむずかしい。しかし朔太郎だと...詩には行間を埋めてゆく...

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