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〖面上无瞋是供养〗-《一苇渡江》_净土家园
http://www.fo9.org/fo9/a/cihangpudu/yingwusuozhuershengqixin/2013/0203/22.html
口里无瞋出妙香 ，与人相处说话时，没有讽刺，没有恶口、妄言、绮语、两舌，如 金刚经 所说的 真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
〖佛身充满于法界〗-《千江映月》_净土家园
http://www.fo9.org/fo9/a/cihangpudu/yingwusuozhuershengqixin/2013/0203/21.html
佛有佛的世界，佛有佛的净土，佛就在我们的眼前，因为 佛身充满于法界 ，真理就是佛的法身，所以经典上说 正法以为身，净慧以为命。 你如果懂得这个道理，世间一花一叶、一沙一石都是如来法身的显现，都能 普现一切群生前 ，如同 华严经 上说的 菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前。 若称念的人多，观世音菩萨与阿弥陀佛要千处祈求千处应，不就忙不过来了吗 其实不然， 千江有水千江月，万里无云万里天 ，诸佛如来、菩萨好像天上的明月，有水的地方都普照，如江、河、溪、井，甚至脸盆、茶杯，都会映现出明月。 故佛又称为如来，如来即如如不动而来，他的法身不动不静在世间， 而常处此菩提座 ，所以佛能不动金刚菩提座，而 随缘赴感靡不周 地在人间。
〖序言〗-《般若波罗蜜多心经讲记》_净土家园
http://www.fo9.org/fo9/a/cihangpudu/mingxinjianxing/2013/0210/24.html
般若心经 汉译， 大藏经 中有七本，以玄奘大师译本流通最广，亦最简要。 仅以二百六十个字，浓缩了六百卷 大般若经 的要义 摄尽了释尊二十二年弘化 般若经 的精华。 它在一代圣教中的地位，是一部很重要而负有声望的经典 六百卷 大般若经 中，最简括切要，提纲契领者，当推现在所讲的这部 心经 了。 般若是发掘实相，解脱生死的一种最完善的工具和方法 我们不想求证实相，解脱生死则罢，如果要的话，那就不得不从这部经典里去努力进取了 憨山大师云 诵经容易解经难，口诵不解总是闲。 请问这本 心经 ，虽然多能上口，要说到 解 上，只怕万分之一的人也找不出来。 古今大德对 般若波罗密多心经 青睐有加，仅译本就有七种，而此经的注疏则有上百种之多，由是可见 心经 在大乘佛教中之分量非同一般。
〖茶饭禅〗-《何处惹尘埃》_净土家园
http://www.fo9.org/fo9/a/cihangpudu/yingwusuozhuershengqixin/2013/0203/19.html
净土家园 - 留言本
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如 华严经 云 菩提心出生一切诸菩萨行，十方三世诸佛如来，皆从菩提心而出生故。 施主发菩提心者慈爱护念的对象是什么 金刚经 所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生 若有色、若无色 若有想、若无想、若非有想非无想 所有一切众生之类，都是我们拔苦予乐的对象，这就是菩萨发心要具备广大心平等观。 因 法华经 化城喻品 云 能于三界狱，勉出诸众生。 施主涅槃之义有四 1.凡夫性净涅槃 谓一切事物之本来相即是真如寂灭之理。 施主涅槃有八种法味 1.常住 通彻三世而常存，圆遍十方而常在。 施主菩萨修行的事业，有事理的分别 1.事相 觉悟发心，灭度无量无数无边的众生。 阿弥陀佛 施主 积善之家，必有余庆 所谓余庆，不但能惠及自身，更能泽披后世子孙。 很多人常希望儿孙满堂，希望荣华富贵，但没有播种如何儿孙满堂 如何荣华富贵 没有布施广结善缘怎能称遂心愿 施主世人希求儿孙，富贵，要具有福德因缘，必须先修福、布施、种福田。 总之， 善缘好运 就是好因好果的关系 施主您欲得好运，就从广结善缘开始吧 阿弥陀佛。 这些呈现于外的日常形相，是般若的 相 ，也都是从般若的 体 流露的，应用于生活的行住坐卧则是般若的妙用。
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释迦牟尼佛_慈航普度
http://6fo.org/6fo/a/zaixianlifu/zhufu/2012/1103/123.html
梵语 释迦牟尼 ，译为 能仁寂寞。 能仁 者，能以仁慈面对一切众生， 寂寞 者，不着相。 寂 乃不着身相，所谓 不离菩提场，而至鹿野苑 ，终日出入往返，穿衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无神相 寞 是不着语相，所谓 终日说法，无法可说 ，乃至说法四十九年，不曾说出一 定法 ，是皆默无语相。 其称号之原由，见于 佛本行集经 卷二十观诸异道品、 有部毘奈耶杂事 卷二十、 阿毘昙八犍度论 卷三十等。 然而，正如 金刚经 所述 实无有法名阿耨多罗三藐三菩提 ，但为救度众生于根本烦恼之中、令众生通达离音法性，世尊不得已于无言中尔起言说，创立佛教，一生说法无数。 前期的种种修行乃至未出家前的经历对于 悟道 而言都是 量变 ，待遍观一切时，才有可能 看破 ，随之自然 放下 了妄想、分别和执着。 那一刻就是 质变 ，也就是所谓的 悟。 所以 得道 之时，并非得到个方法或一个实有的东西，而是真正了解了 看破 、 放下 和 解脱。 据 修行本起经 卷上降身品载，释尊诞生时，行七步，举手言 大三 四六三下 天上天下，唯我为尊 三界皆苦，吾当安之。 此外， 大智度论 卷三、 分别功德论 卷二、 高僧法显传 等对此亦有记载。
阿弥陀佛_慈航普度
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阿弥陀佛，梵名 Amita-buddha，西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。 另有梵名 Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿 梵名 Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥嚲皤，意译无量光。 阿弥陀佛又称 无量寿佛 、 无量光佛 ，在此为密宗五方佛之一。 然据梵本 阿弥陀经 及 称赞净土佛摄受经 载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。 又于 般舟三昧经 、 大阿弥陀经 、 维摩诘经 等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。 另据 平等觉经 、 后出阿弥陀佛偈 、 称赞净土佛摄受经 等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。 十万八千里就是要远离十恶八邪，在 阿弥陀经 里则讲 十万亿佛土 ，一个佛土等于一个三千大千世界，十万亿佛土，就是十万亿个三千大千世界，表示很远、很远。 在 阿弥陀经 里也说到，一个人只要能念佛念到一心不乱， 于一念顷，即生西方极乐净土。 一个悟道的人，像阿弥陀佛一样，无量寿 没有时间的限制，超越了时间 无量光 没有空间的限制，超越了空间。 维摩经 佛国品 说 有一次佛陀正在说法。
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