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圣经真理16 大 哉 ， 敬 虔 的 奥 秘 ！ 无 人 不 以 为 然 ： 就 是 神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 （ 或 作 ： 在 灵 性 称 义 ） ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 於 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。 提摩太前书 3：16
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16 大 哉 ， 敬 虔 的 奥 秘 ！ 无 人 不 以 为 然 ： 就 是 神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 （ 或 作 ： 在 灵 性 称 义 ） ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 於 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。 提摩太前书 3：16
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16 大 哉 ， 敬 虔 的 奥 秘 ！ 无 人 不 以 为 然 ： 就 是 神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 （ 或 作 ： 在 灵 性 称 义 ） ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 於 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。 提摩太前书 3：16
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圣经真理: 圣经中文译本
http://forchinese.blogspot.com/2011/03/blog-post_11.html
圣经在中国的翻译最早可推至唐朝。公元635年，东方基督教聂斯托利派传教士阿罗本从波斯抵达西安传教译经，时称景教。根据公元1625年在西安出土的“大秦景教流行中国碑”所记，其中有“真经”、“旧法”、“经留二十七部”和“翻经建寺”等语，证实在唐朝时已有翻译圣经之举，并有一部份译本出版与流传，但并非全译，译本亦已失传。 元朝时，西欧天主教方济各会派传教士到中国传教。据科维诺主教於1305年1月8日从北京寄给罗马教皇的信中提到，“现在我已将全部新约和诗篇译成中文，并请人用最优美书法抄写完毕。”但未见流传。 明朝末年至清朝初年，西欧天主教传教士重入中国传教期间，在长达130年传教之际，并未见有圣经中文译本出版，只是在他们的中文著作中和供信徒诵读的问答中引用了一部份经文。18世纪初年，法国天主教传教士巴设曾将四福音书、使徒行传和保罗书信译成中文。这批译稿现存於英国伦敦博物馆，但是否为巴设所译，尚待考证。 57826;用称“神”的班子则在1863年出版了“神版”圣经全译本，史称“裨治文译本”。 1890年在华新教传教士在上海举行全国会议，通过一项决议，由新教各宗派联合组成一个翻译班子...60年之后ᦁ...
圣经真理: 圣经的起源
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12288; 圣经分旧约和新约两大部分。旧约内有书三. 卷。考古学证明，旧约完成於耶稣诞生前数百年至千年，例如摩西五. 经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）完成於公元前. 12288; 圣经中的各卷书均是独立写成，写成後即在各犹太会堂及基督教堂传读。到了公元前. 位译经长老，聚集在亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是著名的七. 年，当圣城耶路撒冷将被摧毁之际，犹太人召开了高级会议，正式确立旧约正典三. 几位之多。他们所处的时代不同，职业、身分也不同。有的是政治、军事领袖，有的是君王、宰相，有的是犹太律法家，有的是医生，还有渔夫、牧羊人和税吏。有的写於战争危难之中，有的写於太平盛世之时；有的完成於皇宫内，有的则在牢狱或流放的岛上. 这些在时间上跨越了千年的作者们，并不知道这些书卷日後会被汇编成册，成为新、旧约正典。然而，当人们把这六. 只无形的手，穿过千年的时光，操控著每位作者手中的笔，使这些作品，超越了作者身为. 部分。这奇特的连贯性、整体性，恰好表明了是神的手在操纵一. 切，是神的灵贯穿始终。因为新、旧约的六. 8230;…“. 65289;果然A...
圣经真理: 三月 2011
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的儿子, 是第一世纪时的著名的 犹太. 65292;也是军官及辩论家。约瑟夫斯曾经做犹太军官，后来被俘虏后入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在 罗马帝国. 12290;他晚年在罗马潜心研究圣经，专注写作。 做了详细的分析，并指出，外典圣经从来没有被犹太人包括在受感示的圣经之内。另外他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史，这些记载表明约瑟夫斯本人认为圣经的记载是真实的。同时在他的作品中有记录了很多福音书和 使徒行传. 记载的事件，由此可以从侧面印证福音书的内容不是杜撰出来的。他撰写的作品《 犹太古史. 12299;、《 犹太战史. 12299;，《 驳斥阿比安. 12299;和自传《人生》对于了解犹太人在古代和罗马统治时期的面貌有重要的参考价值。 65307;据他声称，他的母亲则是 哈斯蒙王朝. 12290;他偏爱艾赛尼派，于是跟一个名叫班尤斯的沙漠隐士（可能是艾赛尼派）同住了三年。约瑟夫斯在. 岁那年，放弃了这种生活，返回 耶路撒冷. 日，最后仍被罗马军队击败。他在自己的日记中写道，他和他的. 12290;城内敌对的派系为了取得控制权而大动干戈。...
圣经真理: Bibel
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圣经真理: 关于犹太史学家 Flavius Josephus
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的儿子, 是第一世纪时的著名的 犹太. 65292;也是军官及辩论家。约瑟夫斯曾经做犹太军官，后来被俘虏后入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在 罗马帝国. 12290;他晚年在罗马潜心研究圣经，专注写作。 做了详细的分析，并指出，外典圣经从来没有被犹太人包括在受感示的圣经之内。另外他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史，这些记载表明约瑟夫斯本人认为圣经的记载是真实的。同时在他的作品中有记录了很多福音书和 使徒行传. 记载的事件，由此可以从侧面印证福音书的内容不是杜撰出来的。他撰写的作品《 犹太古史. 12299;、《 犹太战史. 12299;，《 驳斥阿比安. 12299;和自传《人生》对于了解犹太人在古代和罗马统治时期的面貌有重要的参考价值。 65307;据他声称，他的母亲则是 哈斯蒙王朝. 12290;他偏爱艾赛尼派，于是跟一个名叫班尤斯的沙漠隐士（可能是艾赛尼派）同住了三年。约瑟夫斯在. 岁那年，放弃了这种生活，返回 耶路撒冷. 日，最后仍被罗马军队击败。他在自己的日记中写道，他和他的. 12290;城内敌对的派系为了取得控制权而大动干戈。...
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圣经真理
的儿子, 是第一世纪时的著名的 犹太. 65292;也是军官及辩论家。约瑟夫斯曾经做犹太军官，后来被俘虏后入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在 罗马帝国. 12290;他晚年在罗马潜心研究圣经，专注写作。 做了详细的分析，并指出，外典圣经从来没有被犹太人包括在受感示的圣经之内。另外他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史，这些记载表明约瑟夫斯本人认为圣经的记载是真实的。同时在他的作品中有记录了很多福音书和 使徒行传. 记载的事件，由此可以从侧面印证福音书的内容不是杜撰出来的。他撰写的作品《 犹太古史. 12299;、《 犹太战史. 12299;，《 驳斥阿比安. 12299;和自传《人生》对于了解犹太人在古代和罗马统治时期的面貌有重要的参考价值。 65307;据他声称，他的母亲则是 哈斯蒙王朝. 12290;他偏爱艾赛尼派，于是跟一个名叫班尤斯的沙漠隐士（可能是艾赛尼派）同住了三年。约瑟夫斯在. 岁那年，放弃了这种生活，返回 耶路撒冷. 日，最后仍被罗马军队击败。他在自己的日记中写道，他和他的. 12290;城内敌对的派系为了取得控制权而大动干戈。...
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