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山内マリコ「ここは退屈迎えに来て」幻冬舎文庫（単行本刊行2012年8月）. 大変古典的な風格のある短篇小説集。所収８篇のそれぞれが、「誰かへ、どこかへ、何かへのあこがれの気持ちを持つこと」の姿を簡潔鋭利に描いている。世の中には現実を食べて生きている人と、あこがれを食べて生きている人の二種類がある。あこがれの対象はきらきらしていた同級生の少年であったり、地方から見た東京であったり、文化的な洗練であったりするのだけれど、あこがれである以上、手に入らないことに本質がある。現実派は現実に手に入るものを手に入れてそれに満足して生きているが、それがあこがれ派の目から見るとどうにも我慢がならない。しかし、あこがれ派は現実には何も手に入れられないから、だんだんに立ち枯れていく。発して、そこに安住もせず、あこがれを夢だけにも終わらせず、日々自らを新たにする営みを通じて生の充実を得ているかどうかだ。この短篇集は、「現実派」と「あこがれ派」の双方の不毛をリアルに描くことを通じて、このことを改めて実感させてくれる。慈雲尊者は、例えば儒教の仁義礼智の教えは、「古今上下ӌ...他方、「...では、な...

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山内マリコ「ここは退屈迎えに来て」幻冬舎文庫（単行本刊行2012年8月）. 大変古典的な風格のある短篇小説集。所収８篇のそれぞれが、「誰かへ、どこかへ、何かへのあこがれの気持ちを持つこと」の姿を簡潔鋭利に描いている。世の中には現実を食べて生きている人と、あこがれを食べて生きている人の二種類がある。あこがれの対象はきらきらしていた同級生の少年であったり、地方から見た東京であったり、文化的な洗練であったりするのだけれど、あこがれである以上、手に入らないことに本質がある。現実派は現実に手に入るものを手に入れてそれに満足して生きているが、それがあこがれ派の目から見るとどうにも我慢がならない。しかし、あこがれ派は現実には何も手に入れられないから、だんだんに立ち枯れていく。発して、そこに安住もせず、あこがれを夢だけにも終わらせず、日々自らを新たにする営みを通じて生の充実を得ているかどうかだ。この短篇集は、「現実派」と「あこがれ派」の双方の不毛をリアルに描くことを通じて、このことを改めて実感させてくれる。慈雲尊者は、例えば儒教の仁義礼智の教えは、「古今上下&#1228...他方、「...では、な...

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1 人気の投稿

2 市川喜一氏の新約聖書講解完結を喜ぶ

3 河合隼雄氏と易

4 トーネットの椅子

5 河合隼雄氏と易（その２）

6 新約聖書をどう読むか

7 古代ギリシア

8 市川喜一先生

9 新約聖書

10 近代主義

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人気の投稿,市川喜一氏の新約聖書講解完結を喜ぶ,河合隼雄氏と易,トーネットの椅子,河合隼雄氏と易（その２）,新約聖書をどう読むか,古代ギリシア,市川喜一先生,新約聖書,近代主義,慈雲尊者,河合隼雄,澤柳大五郎,木下杢太郎,丸山真男,古代エジプト,0 件のコメント,メールで送信,blogthis,twitter で共有する,facebook で共有する,pinterest に共有,慈雲尊者の説く個人の尊厳と平等,大半は道徳の初歩を言っただけのように聞こえるが、そうではない,根本は一人一人の人間の尊厳にある

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山内マリコ「ここは退屈迎えに来て」幻冬舎文庫（単行本刊行2012年8月）. 大変古典的な風格のある短篇小説集。所収８篇のそれぞれが、「誰かへ、どこかへ、何かへのあこがれの気持ちを持つこと」の姿を簡潔鋭利に描いている。世の中には現実を食べて生きている人と、あこがれを食べて生きている人の二種類がある。あこがれの対象はきらきらしていた同級生の少年であったり、地方から見た東京であったり、文化的な洗練であったりするのだけれど、あこがれである以上、手に入らないことに本質がある。現実派は現実に手に入るものを手に入れてそれに満足して生きているが、それがあこがれ派の目から見るとどうにも我慢がならない。しかし、あこがれ派は現実には何も手に入れられないから、だんだんに立ち枯れていく。発して、そこに安住もせず、あこがれを夢だけにも終わらせず、日々自らを新たにする営みを通じて生の充実を得ているかどうかだ。この短篇集は、「現実派」と「あこがれ派」の双方の不毛をリアルに描くことを通じて、このことを改めて実感させてくれる。慈雲尊者は、例えば儒教の仁義礼智の教えは、「古今上下&#1228...他方、「...では、な...

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感想: 市川喜一氏の新約聖書講解完結を喜ぶ

http://girieki.blogspot.com/2013/05/blog-post.html

12288;京都在住のキリスト教独立伝道者、市川喜一氏が、四半世紀に亙って書き継いでこられた新約聖書の講解が、このほど完結した。 12288;市川氏は、１９３０年の生まれで、現在８２歳。京大法学部卒業の翌年、２５歳のころ、主からの招命を感じて独立伝道を開始され、爾後５７年間、既成の教会組織にも、研究組織にも、出版機関にも拠らず、独立して知友に福音を伝えてこられた。１９７７年（４６歳ごろ）から、甲南大の私市教授、大阪経済大学の久野教授、京大の水垣教授、プール学院大学の田辺教授、京都工芸繊維大学の井上教授とともに、新約聖書のギリシア語原典を読み、討論し、釈義を試みる研究会を始められた。研究会は３６年後の今日も続いている。 12288;市川氏は、１９８６年（５５歳ごろ）に、市川氏個人の福音理解を証言する雑誌「天旅」を創刊し、新約聖書の講解の連載を開始された。２０００年の古希の誕生日には、ホームページ「天旅」. 12288;市川氏の講解は、以下の点を兼ね備える稀有のものと考える。 12288;第三に、福音の史的展開が事実に即して、論理的に把握されていることである。イエ...12288;市川氏は、...

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感想: 慈雲尊者の説く個人の尊厳と平等

http://girieki.blogspot.com/2015/04/2_26.html

これは慈雲尊者の「十善法語」の第1巻「不殺生戒」の1頁を写したもの。 12300;人間アタリマヘノ位ヲ尊重スルジャ」と説いておられる。人はその尊厳において平等である、と言い換えてもいいだろう。これを説かれたのは安永2年（1773年）。フランスの人権宣言よりも16年早い。 12288;　＊　　＊　　＊. 個人の尊厳とか、平等とかいえば、フランス革命起源で、明治になって初めて日本に輸入されたもののように思いがちだが、そうではない。日本国産の個人の尊厳も平等もある。江戸後期の安永2年に、慈雲尊者が十善の教えを説かれた。そこには、個人の尊厳もある。平等もある。「人の人たる道」、人類普遍の原理として説かれてある。他方、「不殺生戒は、人間は大切なるものぞ、貴むべきものぞ、殺めば大罪になる、みだりに打つなたたくな、きずつけるな云わば、上は王公大人より、下は士農工商、庸夫奴婢までも教え導きて、身に行いて心に得させらるるじゃ」「此の不偸...12288;既に見た通り、慈雲尊者は、十善戒は上王公から下庶人まで行うべき道であることを説いた。これにより、普遍的な倫理...12300;一切衆生元来大解脱海じゃ&#12290...

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感想: 紅楼夢の宋代青磁・白磁

http://girieki.blogspot.com/2014/03/blog-post_16.html

12288;紅楼夢第３回、ヒロイン林黛玉は親元から引き取られてきて、都の賈家の中を案内される。皇帝の真筆の扁額、親王の真筆の対聯がかかり、大きな銅鼎が置かれた奥の間を経て、奥方の. 王夫人が普段いるという脇部屋に案内される。そこのオンドルの両側に小机があって、左の小机の上には文王鼎が、そして右の小机の上には「汝窯美人觚」があり、生花が挿してあった。（「右邊几上汝窯美人觚，觚內插著時鮮花卉」）. 12300;汝窯美人觚」とは何か。まず、「汝窯」は、中国陶磁の最高峰である北宋の青磁のなかでも最高峰にあたる窯。南宋時代には既に入手困難となっていたといわれ、七百年を経た紅楼夢の時代には、更に希少品であったろうと思われる。現代では、残存するもの世界で７０点、最近、小さなお皿が一枚サザビーズに出て２０億円で落札された。 12300;觚」は、殷の時代に青銅で作られた酒器だが、ここではその形にならった花瓶「花觚」と考えられる。左の小机の上にある文王鼎とは、古代銅器意匠で対をなす。次に、いわゆる賈家四艶の三人目、賈探春の部屋には、大きな磁器が二つ。二つ目は「大観窯」。松枝&...ここで「土定瓶&#12...

4

感想: 澤柳大五郎「アッティカの墓碑」

http://girieki.blogspot.com/2014/08/blog-post_3.html

12288;澤柳大五郎博士は、１９８９年の秋、グラフ社から「アッティカの墓碑」を刊行された。時に博士７９歳。逝去の６年前であった。 12288;３０ページ余りの古代ギリシア墓碑総論に、２４の個別の墓碑についての解釈を付したもので、先行研究を参照しつつ、墓碑上の複数人物の中に生者と死者を見分け、生者と死者の論理を絶した共在の解釈を通じて、古代ギリシア人の精神との対話を試みる、そういう書物である。 12288;博士本人もこの書物の事を誇りに思っておられた、ということを、出版に携わった人から聞いたことがある。校正にあたっての厳正さも大変なものがあったという。日本がバブルに狂乱しているさ中に、こうした、ずっしりとした中身の本が、ひそやかに世に出ていたのである。 12288;博士が本書で言及される海彼の先学の業績のうち、本書と同じく「アッティカの墓碑」と題されたものが３つある。古い順に、コンツェ、ディーポルデル、ヨハンセンのものである。 12288;Alexander Conze, Die attischen Grabreliefs. で、このコンツェの高精細ＰＤＦを無料で入手できる。...12288;澤柳博士は...

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感想: 一瞬も一生も美しく

http://girieki.blogspot.com/2014/06/blog-post.html

仏教が誤った考え方、「邪見」とするものに、「断見」と「常見」の二つがある。 12300;断見」は、「死んでしまえばそれで終わり」という考え方であり、「常見」は、「一旦死んでも今の私はずっと続く」という考え方である。前者は、「生きている間さえ良ければそれで構わない」というニヒリズムに繋がりがちであり、後者は、「どうせこれからもずっと今のままだ」という弛緩に繋がりがちである。そこで、そのいずれでもない道を、と説くわけだが、しかし、「輪廻転生を通じての因果応報」を心から信ずることができれば格別、そうでなければ、断見でなければ常見、常見でなければ断見になってしまうのではないか？肯定形で、日々の生活の時間軸で、この考えをひとことで表現できないか、と考えてみると、国井美果氏の２００５年ＡＤＣ制作者賞受賞作・資生堂のコーポレート・メッセージ「一瞬も一生も美しく」はやはり名作だなあと感じ入らずにはいられない。音律が美しく、しかも、美しい一瞬と美しい一生の関係を考えさせることを通じて、断見と常見の関係と同じ真実をエレガントに指し示している。 1907 （部分）.

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A torso of a Khmer goddess

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A torso of a Khmer goddess. A standing statue of a goddess made of sandstone, Baphuon style, Angkor period, Khmer, 11th century. Click photos to enlarge.). A standing statue of a goddess made of sandstone. 29cm high without the base. No information is available on its provenance, but the statue clearly shows characteristics of the Baphuon style, the style prevalent in the 11th century Khmer. In the sunlight, the sandstone beautifully shines in a rosy colour which reminds us of a female skin. Though the S...

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Giri di parole | di Paolo Valentino – Servizi editoriali per case editrici, autori, esordienti e self-publishing

Di Paolo Valentino – Servizi editoriali per case editrici, autori, esordienti e self-publishing. Per gli autori esordienti e il self-publishing. Per le case editrici. Intervista sulla professione dell’editor. Luglio 24, 2015. Ringrazio Nicola Lecca per avermi dato l’occasione di raccontare qualcosa del mio lavoro come editor, ghostwriter, ma anche come scrittore. (Tratto da “L’Unione sarda” del 27 giugno 2015) Annunci Continua a leggere →. Agosto 28, 2013. Continua a leggere →.

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Mot de passe :. J'ai oublié mon mot de passe. Je crée se blog pour partager mais photo et mais image avec la famielle et les ami. Mise à jour :. Les fleurs de l'éternité (Single). Abonne-toi à mon blog! N'oublie pas que les propos injurieux, racistes, etc. sont interdits par les conditions générales d'utilisation de Skyrock et que tu peux être identifié par ton adresse internet (67.219.144.114) si quelqu'un porte plainte. Ou poster avec :. Posté le vendredi 26 décembre 2008 15:54. Ou poster avec :. N'oub...

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Today is Aug 9, 2015. Senior Marketing Director (B. Eng, NTU). Shenton Realty Homes Pte Ltd. CEA Licence No.:. Call ( 65) 8288 1198. Welcome to My Website. WELCOME TO MY WEBSITE! ERA Top Rookie 2006 (2nd Runner-Up). ERA Top 150 Achievers 2006 ERA Top 250 Achievers 2009. Providing you the most comprehensive, reliable, trustworthy and dedicated real estate solution since 2005! Mr Kevin Lau (Client). PLANNING TO SELL YOUR PROPERTY? Strategy, Service, Committment and PRICE. Mrs Jaclyn and Mr Torsten (Clients).

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山内マリコ「ここは退屈迎えに来て」幻冬舎文庫（単行本刊行2012年8月）. 大変古典的な風格のある短篇小説集。所収８篇のそれぞれが、「誰かへ、どこかへ、何かへのあこがれの気持ちを持つこと」の姿を簡潔鋭利に描いている。世の中には現実を食べて生きている人と、あこがれを食べて生きている人の二種類がある。あこがれの対象はきらきらしていた同級生の少年であったり、地方から見た東京であったり、文化的な洗練であったりするのだけれど、あこがれである以上、手に入らないことに本質がある。現実派は現実に手に入るものを手に入れてそれに満足して生きているが、それがあこがれ派の目から見るとどうにも我慢がならない。しかし、あこがれ派は現実には何も手に入れられないから、だんだんに立ち枯れていく。発して、そこに安住もせず、あこがれを夢だけにも終わらせず、日々自らを新たにする営みを通じて生の充実を得ているかどうかだ。この短篇集は、「現実派」と「あこがれ派」の双方の不毛をリアルに描くことを通じて、このことを改めて実感させてくれる。慈雲尊者は、例えば儒教の仁義礼智の教えは、「古今上下&#1228...他方、「...では、な...

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Senin, 01 Oktober 2012. Membuat Tongkat dari bahan Bertuah. Tongkat kayu Sulaiman dari Hutan Sumbawa. Kayu itu diyakini sekali memiliki tuah yang dapat menolak serangan gaib dan bila batang kayu itu dipergunakan sebagai tongkat kemudian dibawa oleh orang yang benar-benar “wikan”, maka hasilnya adalah ia menjadi mandraguna. Tongkat itu sendiri juga akan memiliki tuah, jika selesai dibuat, tongkat dibersihkan kemudian disakralisasi lewat sebuah upacara yang bernama “pasupati”. Pasupati sendiri menurut Jero...

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