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楞嚴經學習: 九月 2010

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12302;由明暗等二種相形。於妙圓中粘湛發見。見精映色結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體如蒲萄朵。浮根四塵流逸奔色。 由動靜等二種相擊。於妙圓中粘湛發聽。聽精映聲卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。浮根四塵流逸奔聲。 由通塞等二種相發。於妙圓中粘湛發嗅。嗅精映香納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體如雙垂爪。浮根四塵流逸奔香。 由恬變等二種相參。於妙圓中粘湛發嘗。嘗精映味絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。浮根四塵流逸奔味。 由離合等二種相摩。於妙圓中粘湛發覺。覺精映觸搏觸成根。根元目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。浮根四塵流逸奔觸。 由生滅等二種相續。於妙圓中粘湛發知。知精映法覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思如幽室見。浮根四塵流逸奔法。』. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.

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楞嚴經學習: 二月 2010

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 大菩薩，大阿羅漢， 最初發心. 悟十八界，入三摩地，法門示範。佛在楞嚴經大致以「六塵、六根、六識、七大」為序，加起來共二十五種圓通法門，總括了多種法門均不離這二十五圓通的變化，並要我們只選擇一門合適自己的，一門深入。 這排序好像是寫或傳佛經時出現了差誤，不過有很多祖師認為這是故意的，這些不順序的法門正埋藏了佛陀的意旨。不順序的特別法門包括： 聽佛說法－聲、. 12290;開頭的兩法門還能理解為：學佛要先聽佛經，然後是除淫慾；不過，後面的兩法門為何會是特別法門？會是學佛最終的兩個法門？即是念佛成佛，然後以三十二應入諸國土、十四種無畏功德、四不思議無作妙德度眾生？ 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.

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楞嚴經學習: 一月 2011

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12300;我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時， 我與諸菩薩眾迎現其前. 65292;經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」－－阿彌陀佛四十八願之十九. 所以這接引的主動還是落在眾生的身上，不是等佛來，而是感（感應）佛來，所以要『一心念我，晝夜不斷』。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。 生齡：髮已白，面已皺，眼已花。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.

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楞嚴經學習: 十月 2012

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 佛教裡有很多專有名詞和術語，開始學習時必須花很多時間去理解，到處去訊問和查閱書本等等。當我們認為瞭解了某個名詞，我們就把那名詞的解釋（看成是寶貝）放進腦去，如果有人提及這名詞，我們會在腦海裡翻閱之前的解釋。比如說『發心』，哦，發心的解釋是想學佛。 誰不知佛教與世間的學問不相同，佛教是有層次的，不同層次的人對相同的名詞可以有完全不相同的解釋。如果我們只用同一個解釋來瞭解一個名詞，那麼，我們永遠不能有進步，只能停留在最初的地方。所以學佛要保持開放的態度，肯去接受和自己（原先）認為肯定的有出入的解釋／理解，放下自己認為（所謂）正確的觀點。 假如有一條魚，出生以來都在大海中生活（沒有遇過淡水），那條魚. 假如有人加害某村民，在他們的井內放下藥物，村民喝後，個個都變. 當我們感到很悲傷時，我們應該很悲傷，而悲傷看見悲傷，照剛才的. 訂閱： 文章 (Atom).

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楞嚴經學習: 十一月 2009

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12298;大佛頂首楞嚴經》經題的『大佛頂』 圓瑛大師著的註釋. 65292;為所讚所表。大者，稱讚之詞，讚下四法，猶言大矣哉是經也！則知密因為 大因. 65292;得成菩提故；了義為 大義. 65292;稱實理說故；萬行為 大行. 65292;如實修行故；楞嚴為 大定. 65292;王三昧故：具此諸大，是為大經。首標大者，意令受持是經者，當依大教解大理；稱大理起大行；滿大行證大果，故以讚之。佛頂表顯之義。 佛頂. 65292;猶言妙矣哉是教也！則知 密因為妙因. 65292;因心果覺，二不別故； 了義為妙義. 65292;一門深入，六根清淨故； 萬行為妙行. 65292;稱真如理，中中流入故； 楞嚴為妙定. 65292;自性本具不假修成故；具此諸妙，是謂妙法。 我理解的『大佛頂』：. 12298;楞嚴經》好像是特別來註解《心經》. 12290;即心即空。即地即水&#12...

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楞嚴經學習: 《楞嚴經》英文 Title

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12298;楞嚴經》英文 Title. 經名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》：. 大佛：the biggest buddha. 頂：the highest success. 密因：the hidden cause. 修證了義：practice their best ways. 萬行：in every being. 首楞嚴：borned with natural enlightened state. 訂閱： 發佈留言 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》英文 Title. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。 生齡：髮已白，面已皺，眼已花。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.

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楞嚴經學習: 二月 2011

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 在《楞嚴經》卷八提及：人在剛剛死時（身體還暖）是『臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交』。這或者就是死後的大審判，一生所做的所有善事惡事，突然間在面前同時一起顯現出來，互相對決。而死了後會去那裡，就要看個人的修為及當時的心境，如果當時的心境是禪定清淨（想）比較多則向上升，如果當時的心境是煩惱仇恨（情）比較多則會向下墮。這粗略可分為：. 天：『純想即飛必生天上』. 淨土：『若飛心中 兼福兼慧. 及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生』. 仙／鬼王：『情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙』. 護法神：『其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下』. 人：『情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍』. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.

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楞嚴經學習: 八月 2010

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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 如果眾生修行成就，成了佛還會再落為眾生嗎？佛陀在《楞嚴經》第四卷答富樓那的發問：『又如金礦，雜於精金，其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來，菩提涅槃，亦復如是』。即是成了佛，就不會再落為眾生。 不過我們經常聽到，我們本來是佛，因為無明而忘記了自己的佛性，現在修行完成，恢復自己的佛性，那會不會再起無明，再忘記自己的佛性？ 產生這個問題的原因是我們聽“我們本來是佛”這句聽得不完整，這句應該有兩部份：“我們本來是佛”及“我們無此來已被無明所閉”，我們一直被無明所遮，從來沒有正正式式的的成佛，所以只要我們修學成就，就不會再落為眾生。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。