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2，忌经济窘蹙， 孤寒钱 孤寒钱 不可缺少的生活费 输得快。 3，忌磨烂席 磨烂席 死都不肯摆脱 ，长赌好伤神。 忌身旁赌客 乞己憎 乞己憎 腻烦 ，最易晦气。 7，忌姑息养奸，有钱唔 唔 不 赢尽，转头让人食剩得棚骨。 8，忌唔熟行、唔识玩，夹硬 夹硬 总是要 下注盏 盏 惹 心伤。 赌博是有风险的，所以，仅仅知道赌戏的精确计谋还不够，还有一些资金方面的题目要管理 每场该当带几许钱 每次该当下多大的注 技能把风险控制在可能承袭的限度。 这小赢的成本，将很难尝到大赢的味道，而大赢往往就是在小赢连赢的时期加大注码发生 赢也是必定要发生的，该当不单仅逗留于小赢，不因贪图小利而束厄局促了自己的手脚，一无机缘就变小赢为大赢 在连赢时要勇于加注，尽量左右住大赢的机缘， 不贪小利是为了追求大利。 这也适应兵法的原则，胜兵先胜尔后求战，败兵先败尔后求胜，要 胜之而求战 ，不能 战之而求胜。 另一种是 博得起输不起 ，又称为 连赢要冲、连输要缩。 要注意的是，这里的 输不起 是注码运用中的一种计谋，后面 赌博十大戒律 中的 输不起 是输钱后的一种感想。
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原载 郑州大学学报 哲学社会科学版 1996年01期 抹杀了在本体上与隐逸派的山水田园诗不同的社会诗的存在，只能责怪它以偏概全，而且是深刻的。 原载 郑州大学学报 哲学社会科学版 1996年01期. 禅师表达悟境时常有许多美妙的写景诗，禅师有观桃花、闻击竹而得道者，于是学人以行脚的方式去悟禅的很多，法法尽皆禅 ，皆演法音 、 森罗及万象，此所谓 水鸟树林，而主张悟道之契机遍于十方世界，他们攻击以坐禅来求道是 磨砖作境 ，宗门禅则与此相反，以前的禅法强调的是以与世隔绝的宴坐暝想来进入三昧，与物我双遗的美感体验实无区别。 而无论是道家的 物化 境，只不过禅家把这种境界本体化了，都是对道家所说的 与天地精神相往来 的 物化 境界的继承，万物与我一体 等等，希迁所谓 境智不二 ’慈照所谓 天地与我同根，无彼我相 ，黄檗所谓 与山河大地，物我冥一气，彼此寂灭，于内无心，诸如僧肇所谓 于外无数， 三昧 之境，佛禅所标榜的主客平等一如的 般若 之知，是在道家、玄学的温床上培植起来的。 关于美感体验的这种性质，其物我一如实质上是 我 吞饼了 物 、溶化了 物。 我们须注意到两方面 一，亦能顿悟 ( 香祖笔记 )。
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