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Life in Solitude | "cinema is the most beautiful fraud in the whole world" Jean-Luc Godard"cinema is the most beautiful fraud in the whole world" Jean-Luc Godard
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Life in Solitude | "cinema is the most beautiful fraud in the whole world" Jean-Luc Godard | hahuihui.wordpress.com Reviews
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"cinema is the most beautiful fraud in the whole world" Jean-Luc Godard
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December | 2012 | Life in Solitude
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Cinema is the most beautiful fraud in the whole world Jean-Luc Godard. 從 葉問 到 葉問 終極一戰. 以 挪威的呻吟 為例 論港人的性觀念. 本文載於香港獨立媒體網 http:/ www.inmediahk.net/node/1015043. 但究竟是因為電影藝術價值低，還是因 成份 不良而被 打壓 ，相信大家都能猜得到一二。 早前的 南京 南京 探討南京大屠殺的種種，日本人首次在中國導演下的電影中有較為人性化的刻描，一反傳統。 對，在電影中，歷史都不過是一篇耐人尋味的故事，劉邦在死前便說 我把人生六十一年的故事都講完了 ，可見醉翁之意不在酒，陸川是在講歷史的同時反歷史 講權力同時反權力。 而片中一開畫的第一句便開宗明義的表明這是根據司馬遷的 史記 而拍的，但在片中卻一次又一次推翻 史記 的說法。 司馬遷 鴻門會 原文寫道 宴上 項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞 、有見及 項莊舞劍，志在沛公 ， 噲即帶劍擁盾而入軍門。 December 22, 2012. March 22, 2013.
August | 2012 | Life in Solitude
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Cinema is the most beautiful fraud in the whole world Jean-Luc Godard. 從 葉問 到 葉問 終極一戰. 以 挪威的呻吟 為例 論港人的性觀念. 抗爭的出路 讀 縫身 中 我 對權力的反抗. 而事實上，韓麗珠的小說總是會刻意描寫權力，由 風箏家族 到 縫身 ，作者對自己所身處的城市中的權力架構十分敏感，比制度問題更值得注意的，是她的小說中的主角對權力和制度的反感與反抗，所表現中的是城市人面對一連串的壓迫、欺騙和控制下的出路。 根據傅柯 Michel Foucault 在 規訓與懲罰 一書所論，權力在每個社會都存在，權力以操練的模式控制著每一個人體，並透過紀律 如工場、修道院和軍隊等地方. 在 縫身 中， 縫身法 的設立正正是一種紀律的具體化。 小說中心理學家、經濟學家、環境保護者和政府不斷要求市民奉行 縫身法 ， 這並不是我的選擇，也不是這裡任何一個人的選擇。 我 清楚知道 我們 無法逃脫這種紀律，而 我們 對於紀律的服從，就如共同承擔的責任般， 例如出生，例如成為一個人，一個女的、或男的 ， [3]. 當我踏入了成年的階段，才明白對於...
抗爭的出路﹣讀《縫身》中「我」對權力的反抗 | Life in Solitude
https://hahuihui.wordpress.com/2012/08/24/抗爭的出路﹣讀《縫身》中「我」對權力的反抗
Cinema is the most beautiful fraud in the whole world Jean-Luc Godard. 從 葉問 到 葉問 終極一戰. 以 挪威的呻吟 為例 論港人的性觀念. 抗爭的出路 讀 縫身 中 我 對權力的反抗. 而事實上，韓麗珠的小說總是會刻意描寫權力，由 風箏家族 到 縫身 ，作者對自己所身處的城市中的權力架構十分敏感，比制度問題更值得注意的，是她的小說中的主角對權力和制度的反感與反抗，所表現中的是城市人面對一連串的壓迫、欺騙和控制下的出路。 根據傅柯 Michel Foucault 在 規訓與懲罰 一書所論，權力在每個社會都存在，權力以操練的模式控制著每一個人體，並透過紀律 如工場、修道院和軍隊等地方. 在 縫身 中， 縫身法 的設立正正是一種紀律的具體化。 小說中心理學家、經濟學家、環境保護者和政府不斷要求市民奉行 縫身法 ， 這並不是我的選擇，也不是這裡任何一個人的選擇。 我 清楚知道 我們 無法逃脫這種紀律，而 我們 對於紀律的服從，就如共同承擔的責任般， 例如出生，例如成為一個人，一個女的、或男的 ， [3]. 當我踏入了成年的階段，才明白對於...
從《葉問》到《葉問：終極一戰》 | Life in Solitude
https://hahuihui.wordpress.com/2013/04/09/從《葉問》到《葉問：終極一戰》
Cinema is the most beautiful fraud in the whole world Jean-Luc Godard. 從 葉問 到 葉問 終極一戰. 以 挪威的呻吟 為例 論港人的性觀念. 從 葉問 到 葉問 終極一戰. 近年來以葉問為題的電影很多，由葉偉信執導、甄子丹主演的 葉問1 和 葉問2 開先河，把一直在 裡子 的葉問搬上大銀幕，及後邱禮濤導的 葉問前傳 與先前的兩部同樣以武打場面為主，並把葉問的武打生涯由中年拉回少年時期 及至王家衛導的 一代宗師 則有明顯的轉向，把葉問由武打片中拉回來，從中國傳統文化與香港歷史關係的方向敘述，而剛成為香港國際電影節的首映電影的 葉問 終極一戰 則上承 一代宗師 的轉向，下啟葉問與香港的關係。 但在 一代宗師 中，武林裡位位都是一代宗師，只不過 有的成了面子，有的成了裡子 罷了。 而即將上映 28/3 的 葉問 終極一戰 更將六、七十年代的香港歷史紀錄下來。 的確，在全球化下，我們已很少具強烈地方感的電影，在云云港產片中，除了主角和導演以外，又有多少港產味 在 危樓春曉 、 古惑仔 都逝去的年代，可能我們都需要一個簡單的葉問。
【文化論政】罷工潮催生的文化藝術 | Life in Solitude
https://hahuihui.wordpress.com/2013/04/14/【文化論政】罷工潮催生的文化藝術
Cinema is the most beautiful fraud in the whole world Jean-Luc Godard. 從 葉問 到 葉問 終極一戰. 以 挪威的呻吟 為例 論港人的性觀念. 葵涌碼頭工人罷工潮一起，社交網站立即出現許多與工人相關的文學作品，同時許多舊作因而重提，不少工人文學由被埋沒的沙堆中掘起，如草根詩人鄧阿藍98年的作品 一首低沉的民歌 ，在香港文學雜誌 字花 邀請張懸朗讀聲援工人以後，即被碼頭工人罷工潮賦予新一層的意義 而鄧阿藍從 一首低沉的民歌 中，再編纂出 工時過長的民歌 ，把原詩中 工人 的主體落在罷工工友身上，並以叫喊口號的方式在碼頭誦讀，既是激勵工人的士氣，亦是與工人互勉 而早前的社運歌 再會吧 香港 這是四十年代的抗戰歌曲，由田漢作詞，本為同名舞台劇的主題曲，後2012年由黃衍仁重新譜曲。 以上所舉雖都是舊作，卻都因著工潮重獲 新生 Afterlife ，特別是阿藍的工人詩作， 竟在十多年後的今天又再被反覆咏唱。 文章刪節版載於 信報 時事評論 文化論政 2013年4月12日. April 14, 2013. April 14, 2013.
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Occupy and Women on the Internet — Part 2/3 | Hong Kong Women Filmmakers
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💐 In Memory of Dr. Esther Cheung. Occupy and Women on the Internet — Part 1/3. Occupy and Women on the Internet — Part 2/3. Occupy and Women on the Internet Part 3/3. Female Public Figure in Umbrella Movement. Chang, Ai-chia Sylvia. Chen, On-Kei Angie. Cheuk, Wan-chi Vincci. Chun, Siu-Jan Janet. Fong, Yat-wah Mona. Ho, Sai-hong Ivy. Ho, Sik-ying Petula. Hui, Kit-Wah Kit. Hui, Rita Nga-shu. Kwok, Kam-yan Crystal. Lai, Chiu-han Linda. Lai, Miu-suet Carol. Lai, Yan-chi Mo. Lam, Oi-wah Aubrey. HDV / Colour ...
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Life in Solitude | "cinema is the most beautiful fraud in the whole world" Jean-Luc Godard
Cinema is the most beautiful fraud in the whole world Jean-Luc Godard. 從 葉問 到 葉問 終極一戰. 以 挪威的呻吟 為例 論港人的性觀念. 而且韓麗珠和謝曉虹本已常在其作品中以身體的異化、變形來表達城市的各種面向，如在韓麗珠在 縫身 中以身體作為故事的主要意象，表達身體作為一種被政治化的媒體以及其對 權力 的關係 謝曉虹則在 好黑 中以不同的小說探討身體與城市及至權力關係的問題。 而在 雙 中，二人不約而同地再以身體表達出 我城 的變遷。 關於身體的論述有許多，有人認為身體是自然而然的 有的認為以本質論談身體 而在 雙城辭典 中 身體 作為一個重要的意象，總是傾向表達身體是建構的、被規訓和監視的。 傅柯早在 規訓與懲罰 一書中早前明言身體是 權力的對象和目標 ， [1]. 身體因經常被操縱、恆常的規罰而變得服從 及後巴特勒 JUDITH BUTLER 在 造就身體 Bodies That Matter 一書中把傅柯對身體的論述再加以演譯，表達出身體是社會的產物，完全是由權力生產的。 街上充斥著 請保持臉部表情平靜 的標語， [12].
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