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日蓮大聖人の仏法を理解するために｜日蓮正宗法道院法華講
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法に験 しるし の有る様なりとも、終には其の身も檀那も安穏なるべからず 諌暁八幡抄 新編1531頁. これに対し、大聖人の仏法でいう現証とは、正しい道理 理証 と経文 文証 に裏打ちされたもので、現実の身に成仏という最高の境界を得るという即身成仏に極まります。 内外相対とは、内道 仏教 と外道 キリスト教 儒教 神道 新興宗教等 との勝劣相対をいいます。 仏教には 大乗教 と 小乗教 の区別があり、これを比較相対することを大小相対といいます。 これに対して大乗教は、華厳 方等 般若 法華時において自己と多くの人々の救済を願う菩薩のために説かれた自利利他の教えで、小乗教には説かれていない深遠な法理が明かされています。 釈尊一代50年の諸教には 権教 ごんきょう と 実教 じっきょう があり、これらを比較相対し、真実の教えを選び出すのが権実相対です。 要 かならず 当 まさ に真実を説きたもうべし 開結93. この法華経においては、一切衆生を成仏せしめる一念三千の法門が顕されることによって、これまで成仏できないとされてきた二乗 声聞 縁覚 の作仏が許され、また釈尊の本地である久遠実成が明かされました。
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ところが、その顕正会の会長 浅井昭衛が、あろうことか日顕上人猊下 御先代 に対し奉り、誹謗と中傷に満ちた 対決申し入れ書 なる謗法の書を送りつけてきました。
日蓮正宗法道院｜日蓮大聖人の教え
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日蓮大聖人は、法華経の極理である御本尊 曼陀羅 を信仰の対象とし、その御本尊に向って 南無妙法蓮華経 の題目を唱えることにより、いかなる人も仏の境界に至ることができると説いています。 SHAKYAMUNI AND NICHIREN DAISHONIN. Buddhism was first expounded nearly 3,000 years ago by Shakyamuni who made his advent in India. Two millennia after Shakyamuni entered nirvana the teachings of Shakyamuni in India as well as in such countries as China and Japan no longer held any power to relieve the sufferings of mankind.
日蓮正宗法道院｜信仰の功徳
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功徳とは、 積功累徳 しゃっくるいとく 功能福徳 くのうふくとく の意で、仏道修行という善因を修し、善根を積むことによって得る福徳のことをいいます。 釈尊の因行果徳の二法、三世十方の諸仏の修因感果、法華経の文々句々の功徳を取り聚 あつ めて此の南無妙法蓮華経と成し玉へり 御講聞書 新編1859頁. と仰せられているように、 即身成仏 六根清浄 の境界を得ることに極まると教示されています。 その衆生の迷いの生命を浄化し、悪い性 さが を断ち切るという果報が、まさに 六根清浄 の功徳なのです。 六根の 根 とは、草木の根に譬えられ、私たちの生命が周囲のものを取り入れたり、認識する能力のことで、眼根 耳根 鼻根 舌根 身根 意根の六つの器官をいいます。 正直に方便を捨て但法華経を信じ、南無妙法蓮華経と唱ふる人は、煩悩 業 苦の三道、法身 般若 解脱の三徳と転じて、三観 三諦即一心に顕はれ、其の人の所住の処は常寂光土なり 当体義抄 新編694頁. THE ROAD TO TRUE HAPPINESS. Nichiren Daishonin expounds in His teachings the One Tr...
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つくば市のお寺 宝幢院 - 真言宗 豊山派
豊郷の歴史 によると創建は正応5 1292 道教の開山言われ、文安2年 1445 年普門寺の良弁が中興開山したと. 真言宗は、弘法大師空海 こうぼうだいしくうかい 774 835年によって開かれました。 真言宗 豊山派 自地山 宝幢院.
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