1 湯一介 以內在超越爲特徵的道. 4 陳耀庭 中國道教研究的現狀和 展望. 頒授全真教籙憑.太極紅丹.職印.青羊宮皈依證. 頒授全真教籙憑.太極紅丹.職印.青羊宮皈依證. 琳琅振響 十方肅清 河海靜默 山嶽吞煙 萬靈振伏 招集群仙 天無氛穢 地無妖塵 冥慧洞清 大量玄玄也 正在努力學習廣成韻 如有任何問題 請來電查詢. 九玄宮 2007中元普渡(義民節) 各各闕筵香 專題報導. 台灣道教文化 道教 宮廟 龍門 全真教 靈修 最靈的廟宇 宮廟 道教 台灣 台灣 道教 道教 道教 中華人民共和國 道觀 宮壇 靈語 靈山 台灣道教. 全真 道教文物 宗教文物 道教喪禮 道教喪禮 道教喪禮 道教名人 道教名人 道教名人 母娘 母娘 中華民國 中國 中國 台灣 臺灣 海峽兩岸 海峽兩岸 文化 文化 五術 山醫命相卜 命理 風水 命相 全真 全真 靈驗 宮壇 九天玄女 玄天上帝 王爺 媽祖 母娘 跳乩 靈駕 令旗 齋醮 喪禮 正一 三奶 閭山 派.
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齋醮服務
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道教儀範 醮壇威儀和齋 中說 威儀 是齋法典。 齋 是 戒 的另一種行持，通常把 齋 戒 連稱，如 齋戒沐浴 等。 在 建醮 之先，也就是在舉行法事之先，要素食，要清心，要潔身，這都是 齋 的內容。 一般來說 齋 是 醮 前的個人 身心潔淨 程式。 三元齋 ，農曆 正月十五日、七月十五日、十月十五日，為上元、中元、下元 又 庚申齋 、 甲子齋 ，是在 六十花甲 的庚申日、甲子日為齋日。 齋 的另一種內容是用 醮 的儀式舉行，主要是為生者懺罪祈罪祈福，為死者追薦超度，如 黃錄齋 、 金錄齋 、 九幽齋 等等。 這些 齋醮 儀式，已多失傳，如先前新竹縣全真道教會舉辦過 黃錄齋 ，這種道場是符合現代道教喪禮既莊嚴又隆重，光是念經的壇，就有好多，一是都壇 即上表奏章的總壇 ，二是度人壇等壇，道場科儀計有 開壇、取水、蕩穢、請聖、祀灶、揚幡、宣榜、破獄，等等。 道教的 齋醮儀範 早在祖天師創教時就有了， 天宮章本 是最早的齋醮儀範。 北魏冠謙之 雲中音誦新科之誡 、 圖錄真經 、是北天師道的新齋醮科儀。 宋代皇帝動不動就舉辦 羅天大醮 、 三百六十分羅天大醮 等，這些醮法儀式今天雖不知，但可以想像一定是宏大的場面。
道教威儀
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民俗文化2
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道教威儀 道教文物 道教活動 道樂欣賞 齋醮服務 皈依入道. 代天府范府王爺，名承業，江蘇吳縣人，生於隋朝開皇年間農曆四月二十七日，詳細年籍不可考，為五府王爺中最幼者，隋陽帝於大業二年歲次丙寅 公元六 六年 始建進士科時，曾以七篇文章高中進士，朝廷重用之，歷任知府、武州刺史、太原尹等職。 范五王爺博通經典，文武兼備，智勇超群，考取進士即獲知府官職，當時 隋煬帝大業三年，公元六 七年 國威遠播，日本遣使小野妹子來朝，西域國來朝，大業元年遣兵攻琉球 即今台灣 殺酋長，擄住民五千餘至福建為奴，復遣兵攻高勾麗 即今韓國 迫其降伏，連連黷武，征伐不斷，百姓苛捐雜稅繁重，隋煬帝又為滿足私慾，役使百姓建造精巧至極之迷樓，蓄良家美女數千供其淫樂，並為滿足泛舟孟津及遊賞廣陵 今陽州 景色，差役百姓三百六十餘萬人開鑿運河，民怨四起，遍處出現反抗義軍，范五王爺遂與李大王爺棄官毀家紓難，迨李淵起義入關，五位王爺共同投效滅隋，並立唐朝。
道教活動
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丹到養生3
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道教威儀 道教文物 道教活動 道樂欣賞 齋醮服務 皈依入道. 素問 曰 黃帝問岐伯曰 余聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰謂血氣猶盛也，今時之人，年始半百動作皆衰者，時世異耶 將人之失耶 岐伯曰 上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數，飲食有節，起居有度，不妄動作，故能形與神俱，盡終其天命，壽過百歲 今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以慾竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於陰陽，治生起居無節無度，故半百而衰也。 張湛云 凡貴權勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡 非妖群外侵，直由冰炭內煎，則自崩傷中嘔血 始富後貧，雖不中邪，皮焦筋出，委痹為孿 貧富之於人，利害猶於權勢，故 疹損於形骸。
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