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松贊干布 | HUM E.B.A(中華佛教吽字持明成就正法會)
https://humyin.wordpress.com/2007/08/26/松贊干布
八月 26, 2007 · Filed under 傳記&遊記. 松贊乾布 藏文 ས ང བཙན ས མ པ 威利 Srong-btsan Sgam-po 藏文拼音 Songzain Gambo THDL Songtsen Gampo;又稱khri-srong btsan 604年 650年 ，在中文史籍中名為棄宗弄贊 、 器宗弄贊 、 棄蘇農贊等。 他征服苏毗 、 象雄以后，离开琼结 vPhyong-rgyas 迁都拉萨。 他征服蘇毘 、 象雄以後，離開瓊結 vPhyong-rgyas 遷都拉薩。 又派大臣土弥桑布扎 thon-mi sam-bho-Ta 到印度求经，并创制藏文 ，初译佛经。 又派大臣土彌桑布扎 thon-mi sam-bho-Ta 到印度求經，並創制藏文 ，初譯佛經。 松贊干布從邏些 今西藏拉薩 趕到柏海 今青海鄂陵湖或札陵湖 迎接。 松贊乾布從邏些 今西藏拉薩 趕到柏海 今青海鄂陵湖或札陵湖 迎接。 You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. Jenny on 西藏生死書 走過生死的旅程.
西藏生死書－走過生死的旅程 | HUM E.B.A(中華佛教吽字持明成就正法會)
https://humyin.wordpress.com/2006/11/30/西藏生死書－走過生死的旅程
十一月 30, 2006 · Filed under 認識佛教. 許多讀者都聽過 中陰聞教得度 或譯為 西藏度亡經 ，Tibetan Book of the Dead 這部書。 本書想說明和補充 中陰聞教得度 ，討論的內容不只是死，還包括生，同時詳細解說 中陰聞教得度 未詳述的部分。 因此，從西藏佛教的觀點來看，我們可以把整個存在分成四個不斷而息息相關的實體 生， 臨終和死亡， 死後， 轉世。 它們可以稱為四種中陰 此生的自然中陰， 臨終的痛苦中陰， 法性的光明中陰， 受生的業力中陰。 我們的探索，應該從直接反省死亡的意義和無常的許多層 面開始 這種反省可以讓我們在一息尚存的時刻，充分利用我們的這一生 也讓我們在死亡的那一刻，不致於悔恨或自責虛過此生。 西藏的著名詩人和聖哲密勒日 巴尊者 Milarepa 說得好 我的宗教是生死無悔。 唯有如此，在我們死亡的那一刻，當它強有力地自然顯露時，我們才能夠有恃無恐，才能夠視之為 自然 ，就像中 陰教法所說的 有如孩子投向母親的懷抱 而且還可以藉著安住在那個狀態中，終得解脫。 3 回應 so far ». 九月 19, 2009 @ 1:33 下午.
蘇南嘉措仁波切 | HUM E.B.A(中華佛教吽字持明成就正法會)
https://humyin.wordpress.com/仁波切
仁波切五歲時被大成就者 洛珠嘎瑪賈參 仁波切認證為新龍地區專門修持 普巴金剛 的大成就者 阿登聽烈 仁波切的轉世活佛。 之後仁波切又於 寧瑪派 的 白玉傳承 最高法主 貝諾 法王及 敏珠林傳承 最高法主 敏林赤欽法王座下再次被認證。 十三歲閉關圓滿後，仁波切又在家鄉一座寧瑪派 卓千傳承 、具有三、四百年歷史的 咕嚕寺 學習許多藏傳佛教的修法儀式，包括唱頌儀軌、法器使用及製做壇城 多瑪。 十六歲時、仁波切在大成就者 策旺吉美 仁波切的座下聽聞無上光明大圓滿 智慧上師 移喜喇嘛 的教授。 並於同年進入 文殊菩薩 的真實化身、尊貴的 晉美朋措 法王位於西藏康區色達縣所創辦的 喇榮五明佛學院 研讀。 並於 晉美朋措法王 座下接受了法王所傳授的許多密續和 無上大圓滿 的教法，其中包括了 大威德金剛 、 時輪金剛 、 大幻化網 及 無上大圓滿 的 龍欽四心滴 、 七寶藏 等教法。 仁波切在五明佛學院八年修學圓滿後，於二十四歲時前往青海省藏區、曲瑪里縣教授當地孩童藏文讀、寫及傳授人們 中陰文武百尊 修法、並舉辦 阿彌陀佛極樂法會 ，使已失傳的教法再度復興起來。 5 回應 so far ».
法王如意寶晉美彭措略傳 | HUM E.B.A(中華佛教吽字持明成就正法會)
https://humyin.wordpress.com/2007/08/26/法王如意寶晉美彭措略傳
八月 26, 2007 · Filed under 傳記&遊記. 上師于前世，曾以極多自在深藏之化身，普度眾生，如為金剛藏菩薩、三十三天中的大圓滿法主賢護天子、釋迦佛之姨母摩訶波舍波提、蓮花生大師的殊勝弟子 拉朗金剛降魔等，於其上世為藏地著名之伏藏大師、十三世達賴喇嘛之經師列繞朗巴尊者，列繞朗巴尊曾在其晚年所寫的 洛若寺未來授記 中清楚地列出了七項不 變的標誌，以指示人們來辨認自己的後世。 後來，完全按照這七項不變的預言，在藏曆火雞年 西元1933年 佛降魔佳日時的神變月 元月 之吉祥日初三，法 王晉美彭措安祥地誕生了。 在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭的 未來預言 中寫到 "色啊當天喇溝處，吾金化身名晉美，賜給四眾菩薩徒，顯密正法如明日，利生事業高如山，清 淨徒眾遍十方，結緣其者生極樂。 You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. Jenny on 西藏生死書 走過生死的旅程.
馬頭明王灌頂(2007/10/10 19:00-21:30) | HUM E.B.A(中華佛教吽字持明成就正法會)
https://humyin.wordpress.com/2007/09/29/馬頭明王灌頂20071010-1900-2130
九月 29, 2007 · Filed under 法會活動介紹. 恭請 達龍哲珠 法王 主法. 滇卻旺娘尼多傑以及曲桑堪欽 貝瑪也敦滇貝尼瑪二位大士認證為 圖滇卻吉尼瑪 之轉世。 馬頭明王 ，乃蓮花部主 阿彌陀佛 的教令輪身，亦是 大慧觀音所化現，其形相有多種。 全名 馬頭蓬花舞主 ，身紅色，三目、獠牙 頭上 有綠色馬首，右手持骷髏寶杖，左手持勾繩，頭戴王骷髏冠，頂持五十人頭瓔珞，身披人皮、象皮、以虎皮為裙，以蛇飾莊嚴，雙足右屈左伸，踩男女魔，以蓮花日 輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。 相關網址 http:/ hum-yin.org. 1 Response so far ». 一月 27, 2014 @ 10:15 下午. You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out. You are commenting using your Twitter account. ( Log Out. You are commenting using your Facebook account. ( Log Out.
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八月 6, 2007 · Filed under 未分類. Leave a comment ». 十二月 7, 2006 · Filed under 認識佛教. Leave a comment ». 十二月 7, 2006 · Filed under 認識佛教. 如果一切都是無常的，那麼一切就是我們所謂的 空 ，也就是說，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在 一切事物，如果能夠看見它們的真正關係，必然 不是各自獨立的，而是相互依存的。 Leave a comment ». 十一月 30, 2006 · Filed under 認識佛教. Leave a comment ». 十一月 30, 2006 · Filed under 認識佛教. 許多讀者都聽過 中陰聞教得度 或譯為 西藏度亡經 ，Tibetan Book of the Dead 這部書。 本書想說明和補充 中陰聞教得度 ，討論的內容不只是死，還包括生，同時詳細解說 中陰聞教得度 未詳述的部分。 Comments (3) ». 十一月 30, 2006 · Filed under 認識佛教. Leave a comment ».
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Humaniora. Fundacja dla humanistyki. | Humaniora
Humaniora. Fundacja dla humanistyki. Fundacja powstała w 1993 roku z inicjatywy pracowników naukowych wyższych uczelni. W większości profesorów nauk humanistycznych) oraz wydawców literatury naukowej. Główne kierunki jej aktywności:. Wspieranie badań naukowych w zakresie szeroko pojętej humanistyki,. Zwłaszcza takich dyscyplin, jak: filozofia, kulturoznawstwo, pedagogika, psychologia, socjologia i religioznawstwo. Promocja wyników badań naukowych oraz nowości wydawniczych. E-mail: drozd@amu.edu.pl.
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