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入中论自释讲记 | 益西彭措堪布讲授 | i.zhibei.org Reviews

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无知睡扰诸外道 如彼所计自性等 及计幻事阳焰等 此于世间亦非有. 由名言谛为方便 胜义谛是方便生 不知分别此二谛 由邪分别入歧途. 一切诸法自性离 空无有相第一义 若闻此法生爱乐 必得无上大菩提. 如觉真理说名佛 如是唯心最主要 经说世间唯是心 故此破色非经义. 有情世间器世间 种种差别由心立 经说众生从业生 心已断者业非有. 如是了知教规已 凡经所说非真义 应知不了而解释 说空性者是了义. 若计无因而有生 一切恒从一切生 世间为求果实故 不应多门收集种. 汝论所说大种性 汝心所缘且非有 汝意对此尚愚暗 何能正知于他世. 故佛宣说一切法 本寂静离自性生 复是自性般涅槃 以是知生恒非有. 异生皆被分别缚 能灭分别即解脱 智者说灭诸分别 即是观察所得果. 如石女儿不生故 彼所计我皆非有 此亦非是我执依 不许世俗中有此. 若因果合而生果 一故因果应无异 不合因非因无别 离二亦无余可计. 如日轮有蚀等别 于影像上亦能见 日影合否皆非理 然是名言依缘生. 复说此空性 由空自性空 空性之空性 即说名空空. January 16, 2015. January 13, 2015. 正确的认识是 无而现 ，所以叫做 虚妄。

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1 入中论自释讲记

2 益西彭措堪布讲授

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5 谈谈学习入中论

6 若舍前性成余性 云何说彼即此性

7 诸非能生他性同

8 正生趣生故非有 正灭谓有趣于灭

9 有何用生无何益 二俱俱非均无用

10 一切诸法皆是虚妄欺诳之法

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入中论自释讲记,益西彭措堪布讲授,menu,skip to content,谈谈学习入中论,若舍前性成余性 云何说彼即此性,诸非能生他性同,正生趣生故非有 正灭谓有趣于灭,有何用生无何益 二俱俱非均无用,一切诸法皆是虚妄欺诳之法,不以空性令诸法空，但法性自空,二谛俱无自性故 彼等非断亦非常,无善恶慧得解脱 亦遮思惟诸业果,从一切种阿赖耶 以自功能生唯识,三有众生皆如梦,若想当生而说者 既无功能无当生,世间愚人妄执彼为有色眼根，实离内识，眼根非有,诸佛未说有实法,作者作业作非一 故彼自知不应理,十二缘起

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无知睡扰诸外道 如彼所计自性等 及计幻事阳焰等 此于世间亦非有. 由名言谛为方便 胜义谛是方便生 不知分别此二谛 由邪分别入歧途. 一切诸法自性离 空无有相第一义 若闻此法生爱乐 必得无上大菩提. 如觉真理说名佛 如是唯心最主要 经说世间唯是心 故此破色非经义. 有情世间器世间 种种差别由心立 经说众生从业生 心已断者业非有. 如是了知教规已 凡经所说非真义 应知不了而解释 说空性者是了义. 若计无因而有生 一切恒从一切生 世间为求果实故 不应多门收集种. 汝论所说大种性 汝心所缘且非有 汝意对此尚愚暗 何能正知于他世. 故佛宣说一切法 本寂静离自性生 复是自性般涅槃 以是知生恒非有. 异生皆被分别缚 能灭分别即解脱 智者说灭诸分别 即是观察所得果. 如石女儿不生故 彼所计我皆非有 此亦非是我执依 不许世俗中有此. 若因果合而生果 一故因果应无异 不合因非因无别 离二亦无余可计. 如日轮有蚀等别 于影像上亦能见 日影合否皆非理 然是名言依缘生. 复说此空性 由空自性空 空性之空性 即说名空空. January 16, 2015. January 13, 2015. 正确的认识是 无而现 ，所以叫做 虚妄。