ilmili.persianblog.ir

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1392/12

پس ما چون نسبت به بخشی از ترکیب خودمان یعنی وجود درک کامل و تمامی نداریم نمی توانیم تفسیر و تعریف تمامی از وجود داشته باشیم . جالب این که وقتی به خودمان و دیگران حتی بی تفاوتی در جنسیت یعنی به مردان یا زنان هم جنس خودمان می نگریم، می بینیم که تفاوت های از نظر روحی و روانی دارند، با آن که ممکن است از هر جهت مانند دوقلوها شبیه هم باشند. فاطمه(س) ناشناخته بی مثل. پيام هاي ديگران . 1588;نبه ٢٤ اسفند ،۱۳٩٢ - خلیل منصوری.

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1394/1

شب به شب سیه من، ماه بود صدر تو. ماه شب سیزده ی من، کی بر آید بدر تو. من که ندانم چه شده، دل می رود به هر کجا. چشمه ی جان فزای من ، پیدا شده ز صبر تو. گر به شبی برفته ام، دل به تنی سپرده ام. چون که ندارد این تنم، جز به جمال قدر تو. کوی من و کوی خدا، این همه شد به مبتلا. جایی ندارد جان من، جز خاطر آن جبر تو. هر که خراباتی شده بر سر زلف و خال تو. مست و خمار می رود از خانه آن گبر تو. خورشید مهر آسای من، در پس ابری مانده شد. عصر ظهوری می رسد، با آن نوای نصر تو. سیزده به رج ب آمد پدید، پانزده به شعبان عظیم.

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1394/2

تنزل فرشتگان همراه با امر الهی. آنان هرگز کاری را جز به امر الهی انجام نمی دهند چون معصوم هستند و خداوند درباره عصمت آنان نیز می فرماید: لا ی س ب ق ون ه ب ال ق و ل و ه م ب أ م ر ه ی ع م ل ون در قول سبقتی بر خداوند نمی گیرند و آنان به امر الهی عمل می کنند.(انبیاء، آیه 27). پيام هاي ديگران . 1583;وشنبه ٢۸ اردیبهشت ،۱۳٩٤ - خلیل منصوری. قرآن آمیختگی تعلیم و تزکیه. پيام هاي ديگران .

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1391/5

ابلیس از جن، خاستگاه شیطنت است از این روست که در آیات قرآنی به عنوان یک لقب برای ابلیس به کار رفته و در همین آیات از ابلیس به عنوان شیطان یاد کرده و به عنوان دشمن آشکار تعبیر نموده است. با این همه شیطنت اختصاص به او ندارد هر چند که ریشه شیطنت و خاستگاه آن است. از این روست که در آیات قرآنی از شیاطین انسانی و جنی سخن گفته می شود.(ناس، آیه 6 انعام، آیه 112). گام های شیطانی شدن انسان. از آن جایی که انسان دارای نفس است این ظرفیت را برای دو مسیر متناقض برخوردار است چون در حالت تسویه و اعتدال نفس، انتخاب با خود...

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1393/2

احرار و آزادگان از نظر قرآن. آزادی و به تعبیر عربی حریت، آزادی از تعلقات و تعینات و رسیدن به مقام بندگی است. از نظر قرآن کسی آزاد است که از بند تعلق و تعین رهیده باشد. به نظر می رسد که تنها یک اشتراک لفظی میان مفهوم قرآنی با مفهوم متعارف وجود دارد زیرا آزادی در فرهنگ قرآن نقیض آزادی در مفهوم متعارف در زبان عربی و فارسی است. وی در ادامه می نویسد: در مفهوم واژه «محر را » نظرهایى ارائه شده است:. 1 پاره‏اى آن را «خدمتگزار معبد» معنا کرده‏اند. این نکته هم روشن است که تحریر فرزند چه به وسیله پدر باشد یا مادر، ...

khalil118.blogfa.com

سماموس - هشدارهای الهی درباره دوزخ

http://www.khalil118.blogfa.com/post-693.aspx

در مورد مسائل اعتقادی ، اجتماعی، سیاسی و ادبی. هشدارهای الهی درباره دوزخ. اموری چون قیامت و حساب رسی قیامت و معاد و آتش دوزخ چنان مهم است که خداوند چنان به ما هشدار می دهد که گاه مو بر بدن سیخ می شود و برخی که دارای دل های نرم و لطیف و سلیمی هستند از شنیدن آن مدهوش می شوند یا جان به جان آفرین تسلیم می کنند. سلمان به بالين او آمد. آن جوان چشمش را باز کرد و به سلمان نگاه کرد و گفت: اي أباعبدلله! با برادرم مدارا کن. حضرت عزرائيل(ع) فرمود: اي أباعبدلله! من با هر مؤمني دوست هستم و با او مدارا مي کنم. خودتان ر...

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1394/3

افضلیت و برتری پیامبر بر همه هستی. بر اساس آموزه های وحیانی و اعتقادات اسلامی، پیامبر(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) بر همه هستی برتری دارند. پس همان طوری که خداوند برخی از پیامبران را بر برخی دیگر فضلیت و برتری داده(بقره، آیه 253 اسراء، آیه 55)، پیامبر گرامی و اهل بیتش را نیز بر همه هستی برتری و فضلیت داده است. از این آیه به دست می آید اگر انسان دارای کرامتی الهی است ولی بر همه آفریده های الهی تفضیل و برتری ندارد، بلکه بر بسیاری از آن ها برتری دارد. پيام هاي ديگران . فرق علم النفس و معرفت النفس. بنابراین...

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1393/9

اینک نا، اونک نا اتل و متل رامسری ها. شعری که خوانده می شد در رامسر این گونه بود:. اینک نا اونک نا. درزن بزن پینک را. سازه و دیاره داره. اپله پاچ او پله پاچ. اینک و اونک نام دو تن است. تو به پینک سوزن بزن. پنیک مرد جوانی است. او پسر حاجی خان است. حاجی به اردو رفته است. در اردو نقاره و برنامه تفریحی است. ساز و دیاره هم در آن جا است. این پای بلند و آن پای بلند. حسن علی تو باید پایت را بکشی و از چتر بیرون آیی. شعر رودسرهای در این باره. طوطی به شعبانه شکر. علی خانه پیلا زن. کله پا کین دزن. احمد ای پسر جان!

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1391/9

عزت خواهی امام حسین(ع) در پناه حق و عدالت. آن حضرت (ع) هم چنین در جایی دیگر می فرماید: «ان ی لا ا ری الموت ال ا سعادة و لا الحیاة مع الظالمین ال ا برما مرگ با عزت ، زندگی جاوید است و زندگی با ذل ت و همراه با ظالمین چیزی جز مرگ نیست. (لهوف ، ص 138 مثیر الاحزان، ص 44). پيام هاي ديگران . 1670;هارشنبه ۱ آذر ،۱۳٩۱ - خلیل منصوری.

somamus.persianblog.ir

سروش soroush

http://somamus.persianblog.ir/1389/10

یکی از مشکلاتی که بیش تری مردم با آن مواجه هستند، نداشتن الگوی و سرمشق کامل به سبب ناتوانی در. تشخیص الگوی کامل و خطا و اشتباه در آن است. از نظر خرد و خردمندان و هم چنین وحی و شریعت ، تقلید امری ناپسند نیست چرا که امری طبیعی و ذاتی در انسان است. و انسان ها از طریق تقلید است که دانش و تجربیات خود را منتقل می کنند و رفتار و کردار و منش و کنش خود را سامان می دهند. البته عقل و شرع، نوعی از تقلید را ناپسند و گناه شمرده است چرا که بیرون از دایره رفتار طبیعی موید به عقل و شریعت می باشد. مشکلی که اکنون ما در جوا...