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跨域聆聽我們的聲音與故事

紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》觀賞與討論. 紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》發想與迴響. 藝術進入社區－紙風車「孩子的第一哩路」紀實. 12300;我們的耳沒有塞子，注定會一直聽著；但這並不表示，我們有一雙開放的耳。」. 回溯西方文明史，我們誤以為視覺自古以來即帶領所有感官感受。但史料記載，在基督教中，文藝復興以及印刷術尚未出現之前，最重要的感官是「聽覺」。人們依循教堂的鐘聲作息，聽神職人員講述教義，但玻璃、印刷術等科技加速了感知系統向視覺傾斜，而視覺的事物可藉由印刷放大進而增強印象的特性，使得「聽覺」在這個以「視覺」為主體的世界中，逐漸被遺忘。城市裡的聲音地景隨著高科技產物的出現，使得公/私領域相互滲透，隨身聽讓「聆聽」在公開的領域暫時私有化，而手機的普及，使時間與空間經驗分裂及重組，手機鈴聲變成一種次文化認同展演，交談也成為了一種公領域的私有化。 9733;Open Ears！音景文藝復興. 音樂社會學 - 《聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界》演講片段. 12300;在每個角落我都聽見遊行沸騰的聲音，這個夏天已經來了，這是在街頭戰鬥的時刻。」. 五零年代，搖滾樂的誕生標記著ʍ...

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紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》觀賞與討論. 紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》發想與迴響. 藝術進入社區－紙風車「孩子的第一哩路」紀實. 12300;我們的耳沒有塞子，注定會一直聽著；但這並不表示，我們有一雙開放的耳。」. 回溯西方文明史，我們誤以為視覺自古以來即帶領所有感官感受。但史料記載，在基督教中，文藝復興以及印刷術尚未出現之前，最重要的感官是「聽覺」。人們依循教堂的鐘聲作息，聽神職人員講述教義，但玻璃、印刷術等科技加速了感知系統向視覺傾斜，而視覺的事物可藉由印刷放大進而增強印象的特性，使得「聽覺」在這個以「視覺」為主體的世界中，逐漸被遺忘。城市裡的聲音地景隨著高科技產物的出現，使得公/私領域相互滲透，隨身聽讓「聆聽」在公開的領域暫時私有化，而手機的普及，使時間與空間經驗分裂及重組，手機鈴聲變成一種次文化認同展演，交談也成為了一種公領域的私有化。 9733;Open Ears！音景文藝復興. 音樂社會學 - 《聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界》演講片段. 12300;在每個角落我都聽見遊行沸騰的聲音，這個夏天已經來了，這是在街頭戰鬥的時刻。」. 五零年代，搖滾樂的誕生標記著&#653...

<META> KEYWORDS

1 最新消息

2 活動理念

3 藝術與社會服務

4 藝術的社區服務與學習－紙風車319鄉鎮的社會實踐

5 藝術治療

6 寓療於藝－藝術治療概論

7 藝術治療的真體驗

8 關渡講座

9 全球及臺灣科技研發趨勢－藝術人的視野激盪

10 音樂社會學

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最新消息,活動理念,藝術與社會服務,藝術的社區服務與學習－紙風車319鄉鎮的社會實踐,藝術治療,寓療於藝－藝術治療概論,藝術治療的真體驗,關渡講座,全球及臺灣科技研發趨勢－藝術人的視野激盪,音樂社會學,聽不見的城市－被忘卻的聲音地景及其文藝復興,聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界,演講資料,課程記錄,youtube,北藝大網站,共同科網站,跨領域學習週學生徵文活動,李明璁—聽不見的城市,murray schafer,標籤：演講資料,演講精彩片段一共兩個,演講精彩片段二共兩個,標籤：課程記錄,較舊的文章

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紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》觀賞與討論. 紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》發想與迴響. 藝術進入社區－紙風車「孩子的第一哩路」紀實. 12300;我們的耳沒有塞子，注定會一直聽著；但這並不表示，我們有一雙開放的耳。」. 回溯西方文明史，我們誤以為視覺自古以來即帶領所有感官感受。但史料記載，在基督教中，文藝復興以及印刷術尚未出現之前，最重要的感官是「聽覺」。人們依循教堂的鐘聲作息，聽神職人員講述教義，但玻璃、印刷術等科技加速了感知系統向視覺傾斜，而視覺的事物可藉由印刷放大進而增強印象的特性，使得「聽覺」在這個以「視覺」為主體的世界中，逐漸被遺忘。城市裡的聲音地景隨著高科技產物的出現，使得公/私領域相互滲透，隨身聽讓「聆聽」在公開的領域暫時私有化，而手機的普及，使時間與空間經驗分裂及重組，手機鈴聲變成一種次文化認同展演，交談也成為了一種公領域的私有化。 9733;Open Ears！音景文藝復興. 音樂社會學 - 《聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界》演講片段. 12300;在每個角落我都聽見遊行沸騰的聲音，這個夏天已經來了，這是在街頭戰鬥的時刻。」. 五零年代，搖滾樂的誕生標記著&#653...

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跨域聆聽我們的聲音與故事: 李明璁—聽不見的城市

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紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》觀賞與討論. 紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》發想與迴響. 藝術進入社區－紙風車「孩子的第一哩路」紀實. 12300;我們的耳沒有塞子，注定會一直聽著；但這並不表示，我們有一雙開放的耳。」. 回溯西方文明史，我們誤以為視覺自古以來即帶領所有感官感受。但史料記載，在基督教中，文藝復興以及印刷術尚未出現之前，最重要的感官是「聽覺」。人們依循教堂的鐘聲作息，聽神職人員講述教義，但玻璃、印刷術等科技加速了感知系統向視覺傾斜，而視覺的事物可藉由印刷放大進而增強印象的特性，使得「聽覺」在這個以「視覺」為主體的世界中，逐漸被遺忘。城市裡的聲音地景隨著高科技產物的出現，使得公/私領域相互滲透，隨身聽讓「聆聽」在公開的領域暫時私有化，而手機的普及，使時間與空間經驗分裂及重組，手機鈴聲變成一種次文化認同展演，交談也成為了一種公領域的私有化。 9733;Open Ears！音景文藝復興. 訂閱：張貼留言 (Atom). 國立臺北藝術大學共同學科 Department of General Education, TNUA 2008.

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跨域聆聽我們的聲音與故事: 音樂社會學 - 《聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界》演講片段

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紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》觀賞與討論. 紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》發想與迴響. 藝術進入社區－紙風車「孩子的第一哩路」紀實. 音樂社會學 - 《聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界》演講片段. 訂閱：張貼留言 (Atom). 國立臺北藝術大學共同學科 Department of General Education, TNUA 2008.

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跨域聆聽我們的聲音與故事: 「聽不見的城市－被忘卻的聲音地景及其文藝復興」演講照片

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跨域聆聽我們的聲音與故事: 2008.10

http://inter-dp.blogspot.com/2008_10_01_archive.html

紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》觀賞與討論. 紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》發想與迴響. 藝術進入社區－紙風車「孩子的第一哩路」紀實. 音樂社會學 - 《聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界》演講片段. 12300;在每個角落我都聽見遊行沸騰的聲音，這個夏天已經來了，這是在街頭戰鬥的時刻。」. 五零年代，搖滾樂的誕生標記著：以「青年」為主體的藝術形式，起而叛逆父執輩與權威中心的價值觀，而搖滾樂歌手在舞台上展露的身體解放與官能刺激，也憾動青年探索過往難以啟齒的情慾流動。這個年代算是搖滾樂的嬰兒時期，但叛逆的胎記卻延宕至今，成為搖滾樂發展史中的核心精神。 1990年代到本世紀初，則是前述兩種發展路線的各自演變：一方面各種以音樂來啟蒙社會意識的努力仍在持續；另方面，新的音樂型態也開始展現新的青年文化和豐富的社會反抗意涵，特別是嘻哈世代與電音世代。更重要的是，新的時代矛盾出現了：全球化∕反全球化，這是六零年代以來，搖滾行動主義的新高潮。 Edith Kramer說：藝術創作即為治療，因為創作當下的忘我，可以轉移身體的病痛，抒發與轉化心中的恐懼、焦...如果藝術治療中三個重要的P：Person&#652...

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跨域聆聽我們的聲音與故事: 2008.09

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紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》觀賞與討論. 紀錄片與社會關懷－《我們的孩子》發想與迴響. 藝術進入社區－紙風車「孩子的第一哩路」紀實. 藝術、未來感與現實世界 - 談台灣的科技研發重點方向(暫定). 相信各位同學不可能不熟悉拍攝「愛你愛我」、「月光下我記得」的柏林影展得主導演林正盛；逛書店時，也可能曾經翻閱過張鐵志的「聲音與憤怒：搖滾樂如何改變世界」；就算沒聽過蔡汶芳老師的大名，也絕對曾經耳聞「藝術治療」的神奇力量；或者，其實你很想認識曾經經歷台灣衛星「福爾摩沙衛星二號」成功發射的科學家李羅權…除了上述四位達人講師以外，我們還邀請了其他在各領域學有專精的知名達人，預備在十月份關渡藝術節的「跨領域學習週」與你見面，展開一場秋季的學習盛宴。在我們所規劃執行的跨領域學習週裡，總共包含了豐富的四大專題。藝術與社會服務專題中，我們邀請到林正盛導演帶來他的紀錄片「我們的孩子」，並與具有全人教育理想的羅竹民老師，一同分享他們將藝術用於觀照偏鄉教育的看法。紙風車兒童劇團的團長任建誠，將與大...訂閱：文章 (Atom).

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