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MEMORY CODE 第2章ー寄物・漂流・海上の途ーに向けて. いまだに答えを見つけられないでいるけれど、向き合いたいから、正面から見つめたいから、私は私を溜めだした。考える力よりも協調性の中でおこなわれる学力テストの点数で将来の全てが決まってしまうと思われるような恐怖感、圧迫感。生きるということ、自分という存在。ただただ一時の暴力的な発散を別にしてそれらに実感はなく、無闇に華が散るような死に方に憧れた時期もあった。私"とはなにか。そんなものは何もない。どこにもない。宇宙の現在に三次元存在として在るだけだ。自然発生的な場の派生物に他ならず、同じような草木に自己の顕在化という欲はない。"私"とは、生物の中でも植物に近い存在である。根を張り静寂激烈な切磋琢磨をする三次元存在である。そう、そして三次元をすら取っ払い多次元の俯瞰的視座で捉えれば、"私"とはもはや存在ですらなく"私"という現象なのだ。 21世紀初頭、私たちは社会を形成する個としての“私”とは何かという問いからの再出発を迫られている。 ISの人質になった人を自己責任の一言で黙殺する社会には、あまりに愛が無いと言わねばな...

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MEMORY CODE 第2章ー寄物・漂流・海上の途ーに向けて. いまだに答えを見つけられないでいるけれど、向き合いたいから、正面から見つめたいから、私は私を溜めだした。考える力よりも協調性の中でおこなわれる学力テストの点数で将来の全てが決まってしまうと思われるような恐怖感、圧迫感。生きるということ、自分という存在。ただただ一時の暴力的な発散を別にしてそれらに実感はなく、無闇に華が散るような死に方に憧れた時期もあった。私とはなにか。そんなものは何もない。どこにもない。宇宙の現在に三次元存在として在るだけだ。自然発生的な場の派生物に他ならず、同じような草木に自己の顕在化という欲はない。私とは、生物の中でも植物に近い存在である。根を張り静寂激烈な切磋琢磨をする三次元存在である。そう、そして三次元をすら取っ払い多次元の俯瞰的視座で捉えれば、私とはもはや存在ですらなく私という現象なのだ。 21世紀初頭、私たちは社会を形成する個としての“私”とは何かという問いからの再出発を迫られている。 ISの人質になった人を自己責任の一言で黙殺する社会には、あまりに愛が無いと言わねばな...

<META> KEYWORDS

1 jinhashimoto

2 translate

3 この世界に生まれたということ

4 生きるということ

5 全ては私という問いの答えを知りたかったから

6 わたくしといふ現象は

7 仮定された有機交流電燈の

8 ひとつの青い照明です

9 artは世界を記述する、時代を切り取るメディアである

10 artが個人の生を懸けた媒体ならば、私とてまた私を包括する世界の媒体なのだ

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jinhashimoto,translate,この世界に生まれたということ,生きるということ,全ては私という問いの答えを知りたかったから,わたくしといふ現象は,仮定された有機交流電燈の,ひとつの青い照明です,artは世界を記述する、時代を切り取るメディアである,artが個人の生を懸けた媒体ならば、私とてまた私を包括する世界の媒体なのだ,おこがましくも、私は作品を通してこれらのことを叫び続けているのだ,artおよびartistを殺すのは貧乏ではない,メールで送信,blogthis,興味深い統計がある

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MEMORY CODE 第2章ー寄物・漂流・海上の途ーに向けて. いまだに答えを見つけられないでいるけれど、向き合いたいから、正面から見つめたいから、私は私を溜めだした。考える力よりも協調性の中でおこなわれる学力テストの点数で将来の全てが決まってしまうと思われるような恐怖感、圧迫感。生きるということ、自分という存在。ただただ一時の暴力的な発散を別にしてそれらに実感はなく、無闇に華が散るような死に方に憧れた時期もあった。私"とはなにか。そんなものは何もない。どこにもない。宇宙の現在に三次元存在として在るだけだ。自然発生的な場の派生物に他ならず、同じような草木に自己の顕在化という欲はない。"私"とは、生物の中でも植物に近い存在である。根を張り静寂激烈な切磋琢磨をする三次元存在である。そう、そして三次元をすら取っ払い多次元の俯瞰的視座で捉えれば、"私"とはもはや存在ですらなく"私"という現象なのだ。 21世紀初頭、私たちは社会を形成する個としての“私”とは何かという問いからの再出発を迫られている。 ISの人質になった人を自己責任の一言で黙殺する社会には、あまりに愛が無いと言わねばな...

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jinhashimoto: 11月 2014

http://jinhashimoto.blogspot.com/2014_11_01_archive.html

9679;世界(宇宙でも次元でも)の捉え方で最も大事なことは、「始点と拡散・排泄と循環」である。 9679;"強烈な、度を越した、桁外れで個人的なアナログ性"はいつの時代でも最も普遍的で分かりやすいARTである。なぜならそれは三次元下における時間と身体性の極致だからである。なにやら国会では消費税を10％に上げるかわりにゴルフ場利用税はやめましょうという議論が起きているそう。ん？ゴルフ場の利用料は一人数百円～1200円、年間税収は500億円強。しかし、それだけでは飽きたらず、どさくさまぎれに貴重な収入源に手をつけようとしている様子。我々が生きている"現在"とは無数の時間が積み重なってできた、「歴史的現在年としての今」である。およそ700万年前、人類は二足歩行をはじめた。身体を使い狩猟、採集をし、武器を持ち農耕をはじめ秩序をつくり社会を作った。奇怪な自らの発生の不思議は自分がなぜ生きているのかという生に対する根元的な疑問と不安を生み出し、その解決は歴史的に早い時期から信仰が担った。それから100年後の未来が現在である。我々はむしろ破壊された形骸の破片から往時を偲ぶ。新...たった一つのある種の"...

2

jinhashimoto: 英訳用論文;Memory Code

http://jinhashimoto.blogspot.com/2015/06/memory-code.html

英訳用論文;Memory Code. 2015年6月、今現在までごく小規模な旅行や留学を除いて私は日本で生まれ、現在まで育ち、生きてきました。英語のLIFEは、日本語では"人生"と訳されます。人生は JINSEI と発音します。JINSEIはJIN(人)とSEI(生)という二つのパートに別れます。漢字は一語でその意味を表します。"人"(JIN)は人間のことを、"生"(SEI)は生きるということを表します。合わせて、"人が生きる"という意味を表す漢字になります。これは、英語のFreedomとは少し主とする意が異なります。英語のFreedomは、主に非拘束性と自己の解放という意があり、規範的な意味は感じられません。無論、結果的にそこには同じく自己責任は伴いますが、自由な行いにまず釘をさすようなことは良くないことと感じられるのではないでしょうか。世界基準で見てもあらゆる分野における格差は深刻な広がりを見せていますが、ここでは私達日本人にとって身近なものを取り上げたいと思います。まず私の住む日本においての深刻な問題は少子高齢化社会と憲法9条をめぐる自衛の範囲の問題です&#12...これらの問題はなにも日...

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jinhashimoto: MEMORY CODEの骨格

http://jinhashimoto.blogspot.com/2015/11/memory-code.html

例えばそれらは物質の最小単位の法則に隠れている。素粒子や遺伝子やダークマターなんてのもまったくそういった類のもので、だから全体は部分からしか語れないなんて言ったりもする。だからといって、この制約は制約として忌むべきものではない。むしろ、愛すべきである。そうすればきっと世界を愛せるであろうから。僕らの感知しうるこの愛しい三次元には時間の経過と堆積、そして酸化などによる消滅または回帰、つまりは死が在る。死については大前提として僕らも木々も廃棄物も全てが平等に回帰する循環の入り口である。ステンレスだって錆びるのだし、木は朽ちて土に、鉄は母なるマントルへ。今辿れる奇跡の連鎖の原初は宇宙という奇跡だ。そこから辿れば太陽系から地球、バクテリア、哺乳類、生物の多様な進化(変化)、ヒトの文明、文化、多様な技術革新、そして戦争。僕らは世界を変えることはおそらく殆ど不可能だと思われるのだけれど、もしもこの地球上からヒトという種族が消滅するとき、隣人を恨むような生き物では在りたくない。そう在ってほしくない。そこにおけるモラルの是正は一体誰に可能であるか。会社や社会のモラルは労働者や市民が担っている&...

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jinhashimoto: 2月 2014

http://jinhashimoto.blogspot.com/2014_02_01_archive.html

大体の他人が、まず、嫌いだ。男の胃袋を掴むのが女の料理だとすれば、多くの労働者、サラリーマンの心を掴むのは、"金"だ。しかし、芸術はその労働者、すなわち多くの死んだ目をして電車に揺られちんけなストレスを発散し無事に無難に一日をやり過ごすことだけに腐心するくだらない日常を送る人間のために在る。もしくはその側に在る。本人にはくだらなくないのかもしれないが。私が求めるのは一貫して現代における宮沢賢治の言うところの「芸術の労働者における必然性」だ。そしておそらく、これは正しい。何故なら民主主義は本来字義通り国民による国家、つまり国民国家であり、国民国家を形作るのは官僚の傲慢ではなく民衆の意識だからだ。 Artとは表現である。表現は自由に担保されており、自由は意識の産物である。社会によって人間の意志や尊厳が圧迫されるのであれば、それは社会の在り方が間違った方向を向いているのであり、その舵役として諸芸術が存在する。芸術は常にその時代との鏡像関係を結び個人から導き出された"正しさ"を標榜する。やはりコストナー、ソトニコワと、素晴らしい演技が続いている。若者が若者らしく、大人が大人らしく&#...

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jinhashimoto: 5月 2014

http://jinhashimoto.blogspot.com/2014_05_01_archive.html

ART・PUNK・知行合一・二項同一、そのための。 / 僕らの世界の救いかた。そして自由とはそもそも仏教語で、自らをもって由とする。だ。つまり究極的な自己責任の受容だ。だから、ROCK は長生きしてファンを魅了し続けてよい反面、PUNKはまるで武士のように命を気持ち良く散らせねばならない。 PUNKには、そもそも経済観念はない。反体制に後乗りで勝手にレーベルがついてくるだけだ。何しろ仕掛け人すらまともなキチガイ(問題があるならバカヤロー)だからだ。しかし、仕掛け人の方が一枚上手で、結局は貴重なアーティストはDRUGで永遠のユートピアへ旅立つことになる。 ARTは、只々、悲痛な叫びである。 PUNKは、ARTに比べ脳細胞が少ないかわりに衝動的で情動的で、あきらかに"生"な感じが強い。 ARTは囲碁・将棋に類するかもしれないが、PUNKはジャンケンのスピード感を持つ。ここからは個人の人間性と好みだが、やはり私はゴッド.セイヴ.ザ.クイーンであってアナーキー.イン.ザ.UKであって阿部ちゃん万歳ーーーーーーーーーーっ! 12300;場の淀みは人間の淀み」です。現在、26日まで表参道の ...

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