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紫式部文処［2012（後半）］

紫式部文処［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 9679;　2002/09/01[ 1994/08]. 12288;人間とは、食べていけなくなるや必ず、食べていけそうに思える地に移動するものである。 12288;これは、古今東西変わらない現象である。 12288;この種の民族移動を、古代では蛮族の侵入と呼び、現代ならば難民の発生という。 12288;古代ローマでも、この種の民族移動を、ローマが存続している限り忘れることはゆるされなかった。 12288;食べていけなくなった人びとの移動が、平和的になされるか暴力的になされるかは、たいした違いではない。 12288;いかに平和的に移ってこられても、既成の社会をゆるがさないではおかない。 12288;民族の移動とは、多少なりとも暴力的にならざるをえなくなるをえないのである。 12288;この難問に直面するたびに、ローマ人がどのようにそれに対処していったかは、ほとんどローマ史そのものと重なってくる。 12288; 現代では、同じ問題を人道主義で解決しようとしている。 12288;「アクエӥ...

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紫式部文処［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 9679;　2002/09/01[ 1994/08]. 12288;人間とは、食べていけなくなるや必ず、食べていけそうに思える地に移動するものである。 12288;これは、古今東西変わらない現象である。 12288;この種の民族移動を、古代では蛮族の侵入と呼び、現代ならば難民の発生という。 12288;古代ローマでも、この種の民族移動を、ローマが存続している限り忘れることはゆるされなかった。 12288;食べていけなくなった人びとの移動が、平和的になされるか暴力的になされるかは、たいした違いではない。 12288;いかに平和的に移ってこられても、既成の社会をゆるがさないではおかない。 12288;民族の移動とは、多少なりとも暴力的にならざるをえなくなるをえないのである。 12288;この難問に直面するたびに、ローマ人がどのようにそれに対処していったかは、ほとんどローマ史そのものと重なってくる。 12288; 現代では、同じ問題を人道主義で解決しようとしている。 12288;「アクエ&#1253...

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1 12288;南仏と北伊と続けて敗北したゲルマン人は北ヨーロッパに逃げ戻った

2 12288;現代のイギリスの研究者は次のように書いている

3 のである

4 12288;何のために闘っているのさえわからなくなる

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10 12288;三者とも同時代人であったと言っていいだろう

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12288;南仏と北伊と続けて敗北したゲルマン人は北ヨーロッパに逃げ戻った,12288;現代のイギリスの研究者は次のように書いている,のである,12288;何のために闘っているのさえわからなくなる,メールで送信,blogthis,twitter で共有する,facebook で共有する,pinterest に共有,12288;三者とも同時代人であったと言っていいだろう,12288;自主的な交戦権を認めないということであった,という事実である,65306;ハンニバルとスキピオ、そしてアルキメデス,なのである

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紫式部文処［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 9679;　2002/09/01[ 1994/08]. 12288;人間とは、食べていけなくなるや必ず、食べていけそうに思える地に移動するものである。 12288;これは、古今東西変わらない現象である。 12288;この種の民族移動を、古代では蛮族の侵入と呼び、現代ならば難民の発生という。 12288;古代ローマでも、この種の民族移動を、ローマが存続している限り忘れることはゆるされなかった。 12288;食べていけなくなった人びとの移動が、平和的になされるか暴力的になされるかは、たいした違いではない。 12288;いかに平和的に移ってこられても、既成の社会をゆるがさないではおかない。 12288;民族の移動とは、多少なりとも暴力的にならざるをえなくなるをえないのである。 12288;この難問に直面するたびに、ローマ人がどのようにそれに対処していったかは、ほとんどローマ史そのものと重なってくる。 12288; 現代では、同じ問題を人道主義で解決しようとしている。 12288;「アクエ&#1253...

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習文［2012（後半）］: ：ハンニバルのアルプス越え

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習文［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 12288;冒険好きだけでは、冒険はできない。 12288;そうなると、なぜアルプス越えを強硬したのか、という疑問が頭をもたげてくる。 12288;結論を先に言えば、ハンニバルには他に選択の余地がなかったのだと思う。 12288;戦場は、ローマの地元、イタリアでなければならなかった。 12288;同時代人に比べて彼が断じて優れていたのは、情報の重要性に着目していたことである。 12288;イタリア側に住むガリア人もフランス側に住むガリア人も、家畜などを連れてアルプスを越えて往来していたことをハンニバルは知っていた。 12288;ハンニバルは、原住民であるガリア人のやっていることを、大群を率い象まで連れるという、大規模な形で実行しようとしたのである。 12288;この「アルプス越え」は、冒険であっても、冷静な計算のうえに立って実行された冒険であった。 12288;ハンニバルの行動を相当な程度に追うことができるのは、アレクサンダー大王に見習ったのかハンニバルが記録者を同行したからである。 12288;軍の一部しか渡河...

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習文［2012（後半）］: 9月 2012

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習文［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 12288;なぜ二千年も昔に生きた人間のローマ観のほうが、私にはしっくりくるのか。 12288;この問題は、私をずいぶんと長い間考えこませた。 12288;それでもこの頃では、次の4点に要約されるのではないかと思いはじめている。 9312;．第一は、ローマの興隆の因を精神的なものにもとめなかった. 12288; 私自身も以前から、興隆や衰退の原因を感性的なことに求める態度をとっていない。 12288;つまり、興隆は当事者たちの精神が健全であったからであり、衰退はそれが堕落したからだとすつる論法に納得できないのだ。 12288;それよりも私は、興隆の因は当事者たちが作り上げたシステムにある. 12288;なぜなら、人間の気分ほど同様しやすいものはなく、気分を一新してくださいなどと説いても、なかなか全員で一新できるものではない。 12288; 一新するには、一新」せざるをえないようにする、つまりシステム化してしまうしかない. 12288;だが、、今、この二人を同列視して論...12288;ペリクレスはアテメの民主...

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習文［2012（後半）］: 8月 2012

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習文［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 12288;国務院発展研究センターが2002年に明らかにしたところによると、貧富の格差を示すジニ係数は、1980年には「0.33」だったが、1994年に警戒ラインの「0.4」を突破した。 12288;すでに、「0.45」を超えたという。 9312;．第一に、収入格差の拡大が速い。 9313;．第二に、異なる社会集団間に格差が存在する。 12288;　とくに都市と農村の格差、業種間の格差が大きい。 9314;．第三に、民衆の格差に対する不満が強烈である。 9315;．第四に、格差が引き続き広がる傾向にある。 12288;多国籍企業の対中進出が加速すると、脆弱な国内企業は経営不振となり、失業者が増加する。 12288;GDPが一人当たり1,000米ドル（日本の1/30）の現段階から5,000米ドルに向かう段階は「格差拡大期」だという。 12288;中国ではこれまで「GDP万能論」であった。 12288;「成長率だけが、常に公平をもたらし安定を保証するわけではない」. 9312;．周到な計画を練り&#12...

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習文［2012（後半）］: ★　ローマ人の物語Ⅱ ハンニバル戦記：塩野七生

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習文［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 9733;　ローマ人の物語Ⅱ ハンニバル戦記：塩野七生. 12288;歴史への対し方には、ここの事象の研究に先年する傾向の強い学者をのぞけば、大別して二派. 12288; アッピールしたいと思うことの例証として、歴史を使うやり方である、. 12288;マキアヴェッリの代表作は『君主論』と『政略論』だが、『政略論』とは意訳で、原題は「テイトウス・リヴィウスの『ローマ史』にもとずく論考」という。 12288;あれを読めばマキアヴェッリは、リヴィウスにかぎらずポリピウスもプルタルコスも読んだうえでの論考であることはわかるが、自らの考えの立証例として、リヴィウスの『ローマ史』を中核とした歴史事象を使うやり方を、彼が選択したということでは変わらない。 12288;この二人に代表される歴史への対し方を一言で言うとすれば、「叙述」. 12288; 彼らにあっては、歴史の叙述は目的であって、手段ではない。 12288;私は、第一と第二の対し方の優劣を論じているのではない。 12288;だが、彼の&#12302...

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習文［2012（後半）］: ：「マーレ・ノストウルム」、われらが海

http://www.kininaru-bunnsho.blogspot.com/2012/12/2.html

習文［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 65306;「マーレ・ノストウルム」、われらが海. 12288;ザマで敗れたカルタゴに対してローマはたとえ自衛のためであろうと、ローマの許可無しには戦いをすることを禁じ手いる。 12288;これではカルタゴは、完全な独立国であるとはいえない。 12288;しかし、カルタゴの内政には、ローマはまったく干渉していない。 12288;日本人である私にとって特に興味をひかれるのは、ここには勝者と敗者しかいない. 12288; 正義と非正義とに分けられてはいない。 12288;戦争は犯罪である、とは言っていない。 12288;もしも戦争犯罪者の裁判でもおこなわれていたならば、ハンニバルがまず、戦犯第一号であったろう。 12288;戦争という、人類がどうしても超脱することのできない悪業を、勝者と敗者ではなく、正義と非正義に分けはじめたのはいつ頃からであろうあｋ。 12288;分けたからといって、戦争が消滅したわけではないのだが。 12288;機会は、相手に少しでも弱点がみえたときだ。 12288;歴史家リヴィウスも&#12...

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紫式部文処［2012（後半）］. 65308;＜注＞＞　解釈であり、原文の忠実なコピーではない。 9679;　2002/09/01[ 1994/08]. 12288;人間とは、食べていけなくなるや必ず、食べていけそうに思える地に移動するものである。 12288;これは、古今東西変わらない現象である。 12288;この種の民族移動を、古代では蛮族の侵入と呼び、現代ならば難民の発生という。 12288;古代ローマでも、この種の民族移動を、ローマが存続している限り忘れることはゆるされなかった。 12288;食べていけなくなった人びとの移動が、平和的になされるか暴力的になされるかは、たいした違いではない。 12288;いかに平和的に移ってこられても、既成の社会をゆるがさないではおかない。 12288;民族の移動とは、多少なりとも暴力的にならざるをえなくなるをえないのである。 12288;この難問に直面するたびに、ローマ人がどのようにそれに対処していったかは、ほとんどローマ史そのものと重なってくる。 12288; 現代では、同じ問題を人道主義で解決しようとしている。 12288;「アクエ&#1253...

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