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老趙讀—金剛經 | kkkchew.blogspot.com Reviews

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Sunday, September 21, 2014. 在菩薩度眾生時，假使說： 我當滅度無量眾生，那就執有能度的菩薩，所度的眾生，我相不斷，就不配叫 做菩薩了。 但如菩薩在莊嚴佛土時，這樣說：我當莊 嚴佛土，這就有能莊嚴的人及所莊嚴的法，取我相、法相，即不成其為菩薩。 或有人疑惑，佛說諸法皆空，怕成佛即空無所知。為顯示如來的知見圓明，所以約五眼一一的問須菩提。須菩提的答覆說：有。 慧眼、法眼、佛眼，都約智慧的能見而說，屬於心法。 色身，是諸法和合的一合相；諸相──如三十二相，是色身上某一部分的特殊形態。 常說佛有三十二相，是指印度誕生的釋迦如來化 身而說。 年高德長的，智深戒淨的，以慧為命，名為慧命。慧命，與上文所說的長 老，為同一梵語的異譯。 佛說：聽聞如此說法而能生信心的，當然是有的，但此種信 眾，已不是一般的眾生；但他還沒有究竟成佛，也不能不說他是眾生。 一、以般若空慧，通達法空 平等性，不取著我等四相。 二、修習施、戒、忍等一切善法，積集無邊福德。 般若攝導方便，方便助成般若，莊嚴平等法性，圓證無上遍正覺。 此處以菩薩布施及菩薩智慧相校量，即更勝上文的校德 。 這需要不取著一切法的自相&#65...

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1 老趙讀—金剛經

2 無上遍正覺，要備兩大法門而圓成，

3 佛陀立刻加 以責難

4 發心信解名信忍；

5 通達諸法無生滅性，名無生忍

6 這是總結對於一切佛法的根本認識

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老趙讀—金剛經,無上遍正覺，要備兩大法門而圓成，,佛陀立刻加 以責難,發心信解名信忍；,通達諸法無生滅性，名無生忍,這是總結對於一切佛法的根本認識,posted by,peter chew,no comments,email this,blogthis,share to twitter,share to facebook,share to pinterest,金剛經簡介,釋迦牟尼,能斷金剛般若波羅蜜多經,佛陀 釋迦牟尼,與大弟子 須菩提,譯本 在,鳩摩羅什譯本中，,梁昭明太子,將金剛經分作三十二品，並副

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Sunday, September 21, 2014. 在菩薩度眾生時，假使說： 我當滅度無量眾生，那就執有能度的菩薩，所度的眾生，我相不斷，就不配叫 做菩薩了。 但如菩薩在莊嚴佛土時，這樣說：我當莊 嚴佛土，這就有能莊嚴的人及所莊嚴的法，取我相、法相，即不成其為菩薩。 或有人疑惑，佛說諸法皆空，怕成佛即空無所知。為顯示如來的知見圓明，所以約五眼一一的問須菩提。須菩提的答覆說：有。 慧眼、法眼、佛眼，都約智慧的能見而說，屬於心法。 色身，是諸法和合的一合相；諸相──如三十二相，是色身上某一部分的特殊形態。 常說佛有三十二相，是指印度誕生的釋迦如來化 身而說。 年高德長的，智深戒淨的，以慧為命，名為慧命。慧命，與上文所說的長 老，為同一梵語的異譯。 佛說：聽聞如此說法而能生信心的，當然是有的，但此種信 眾，已不是一般的眾生；但他還沒有究竟成佛，也不能不說他是眾生。 一、以般若空慧，通達法空 平等性，不取著我等四相。 二、修習施、戒、忍等一切善法，積集無邊福德。 般若攝導方便，方便助成般若，莊嚴平等法性，圓證無上遍正覺。 此處以菩薩布施及菩薩智慧相校量，即更勝上文的校德 。 這需要不取著一切法的自相&#65...