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小林秀雄さんの思想メモ

主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄さんの「本居宣長」で描かれている思想は、普通の人が普通に幸せになるのはどうすればいいのかという思想なのです。まず、日本における高階性の思想の変遷を見てみましょう。日本の国を統治するにはやはり他の国同様の高階性の思想が必要であったことは否めません。これは正義が平等の観念より起り、その平等の観念の裏付けに高階性の思想が必要だったということを意味しているでしょう。ただ、それは時代時代において変遷するものでした。古代では仏教が重く用いられ、江戸時代には儒教が重く用いられます。天が非人格神であるのに対し仏は人格神の側面があり、それはそこにおいては、日本神話あるいはキリスト教に近い考え方だとにも言えます。しかし、そういう分類がここでは特に深い意味があるという訳ではありません。例えば、臨済宗禅での初歩の公安に「火を千里先に付けるにはどうしたらいいか{...そういうことを考える時...

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小林秀雄さんの思想メモ | kobayashihideo-memo.blogspot.com Reviews

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主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄さんの「本居宣長」で描かれている思想は、普通の人が普通に幸せになるのはどうすればいいのかという思想なのです。まず、日本における高階性の思想の変遷を見てみましょう。日本の国を統治するにはやはり他の国同様の高階性の思想が必要であったことは否めません。これは正義が平等の観念より起り、その平等の観念の裏付けに高階性の思想が必要だったということを意味しているでしょう。ただ、それは時代時代において変遷するものでした。古代では仏教が重く用いられ、江戸時代には儒教が重く用いられます。天が非人格神であるのに対し仏は人格神の側面があり、それはそこにおいては、日本神話あるいはキリスト教に近い考え方だとにも言えます。しかし、そういう分類がここでは特に深い意味があるという訳ではありません。例えば、臨済宗禅での初歩の公安に「火を千里先に付けるにはどうしたらいいか&#123...そういうことを考える時...

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1 小林秀雄さんの思想メモ

2 日本の一階性思想の要点について

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小林秀雄さんの思想メモ,日本の一階性思想の要点について,etsuro honda,0 件のコメント,メールで送信,blogthis,twitter で共有する,facebook で共有する,pinterest に共有,これはまた、小林秀雄という人の思想を貫いていた事でもあるだろう,テキストとは順序が逆になるかもしれないが、まずこの部分を引用してみたい,今日、ぼんやりしているとここが最も重要かもしれないとも思われた,小林さんの真淵と宣長,賀茂真淵と本居宣長は師弟関係にあった,筆者注：,唯物論の否定,前の投稿

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主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄さんの「本居宣長」で描かれている思想は、普通の人が普通に幸せになるのはどうすればいいのかという思想なのです。まず、日本における高階性の思想の変遷を見てみましょう。日本の国を統治するにはやはり他の国同様の高階性の思想が必要であったことは否めません。これは正義が平等の観念より起り、その平等の観念の裏付けに高階性の思想が必要だったということを意味しているでしょう。ただ、それは時代時代において変遷するものでした。古代では仏教が重く用いられ、江戸時代には儒教が重く用いられます。天が非人格神であるのに対し仏は人格神の側面があり、それはそこにおいては、日本神話あるいはキリスト教に近い考え方だとにも言えます。しかし、そういう分類がここでは特に深い意味があるという訳ではありません。例えば、臨済宗禅での初歩の公安に「火を千里先に付けるにはどうしたらいいか&#123...そういうことを考える時...

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小林秀雄さんの思想メモ: 唯物論の否定

http://www.kobayashihideo-memo.blogspot.com/2012/07/blog-post_01.html

主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。唯物論の否定は、科学が再現性を重んじて数学で法則を書くことと、数学が不完全であるというゲーデルの不完全性定理をから導き出せます。 65288;資料：http:/ ja.wikipedia.org/wiki/ゲーデルの不完全性定理）. もうすこし詳しく言うと、自己言及パラドックスが自然数を含む公理系で成立すると言うことは、その公理系自体が正しいかどうかを自身の公理系では証明できない。そのような公理系を使って再現性を証明するのが科学である限りは、論理的に矛盾することを平気で受け入れる我々の言語とか魂とか言うことを説明できない、言い方を変えると、ゲーデルの不完全性定理が矛盾と言うことを理解できるわれわれの精神は、なにか、整数論の矛盾を理解できる体系で表現されている、というのは自明でしょう。 160;このように、マスコミ、. れません。 . ます。繰り返しますが、...160;&#65288...

2

小林秀雄さんの思想メモ: 7月 2012

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主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄さんの「本居宣長」で描かれている思想は、普通の人が普通に幸せになるのはどうすればいいのかという思想なのです。まず、日本における高階性の思想の変遷を見てみましょう。日本の国を統治するにはやはり他の国同様の高階性の思想が必要であったことは否めません。これは正義が平等の観念より起り、その平等の観念の裏付けに高階性の思想が必要だったということを意味しているでしょう。ただ、それは時代時代において変遷するものでした。古代では仏教が重く用いられ、江戸時代には儒教が重く用いられます。天が非人格神であるのに対し仏は人格神の側面があり、それはそこにおいては、日本神話あるいはキリスト教に近い考え方だとにも言えます。しかし、そういう分類がここでは特に深い意味があるという訳ではありません。例えば、臨済宗禅での初歩の公安に「火を千里先に付けるにはどうしたらいいか&#123...そういうことを考える時...

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小林秀雄さんの思想メモ: 日本の一階性思想の要点について

http://www.kobayashihideo-memo.blogspot.com/2012/07/blog-post_07.html

主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄さんの「本居宣長」で描かれている思想は、普通の人が普通に幸せになるのはどうすればいいのかという思想なのです。まず、日本における高階性の思想の変遷を見てみましょう。日本の国を統治するにはやはり他の国同様の高階性の思想が必要であったことは否めません。これは正義が平等の観念より起り、その平等の観念の裏付けに高階性の思想が必要だったということを意味しているでしょう。ただ、それは時代時代において変遷するものでした。古代では仏教が重く用いられ、江戸時代には儒教が重く用いられます。天が非人格神であるのに対し仏は人格神の側面があり、それはそこにおいては、日本神話あるいはキリスト教に近い考え方だとにも言えます。しかし、そういう分類がここでは特に深い意味があるという訳ではありません。例えば、臨済宗禅での初歩の公安に「火を千里先に付けるにはどうしたらいいか&#123...そういうことを考える時...

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小林秀雄さんの思想メモ: 小林秀雄「本居宣長補記I」に見る『真暦』について

http://www.kobayashihideo-memo.blogspot.com/2012/07/i.html

主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄「本居宣長補記I」に見る『真暦』について. 小林さんの「本居宣長」には二つの補記があり、「補記I」は、ソクラテスの『ディアレクチック(問答・対話)』から始まり、特にベルクソン哲学の言うところの「一般観念」や「持続」の問題を、「補記Ⅱ」はその他、本論と「補記I」で取り上げられなかった宣長の主要な文章について扱っている。小林さん自身が、江藤淳との対談の中でもベルクソンから非常に大きな影響を受けたと言ってもおられるし、ベルクソンと本居宣長の相似性についても...第一部では、プラトンの著作「パイドロス」から切り口が始まる。まず、ギリシア神話の問題が取り上げられる。パイドロスがソクラテスに、あのような神話というのは一体実際にあったものなのでしょうかと尋ねる。 12300;パイドロス」では美について扱うが、美と関係の深い恋（エロース）...恋に落ちてみなければ、恋&#6528...

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小林秀雄さんの思想メモ: 小林さんの真淵と宣長

http://www.kobayashihideo-memo.blogspot.com/2012/07/blog-post_02.html

主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄の「本居宣長」。この本のテーマの一つで最も重大なテーマが本居宣長の古事記解読であろう。ここでは、古事記解読で賀茂真淵と本居宣長の取った対照的なアプローチの違いをごく簡単に説明し、なぜ本居宣長のアプローチならば解読可能だったかということを説明する。また、そのことにより、記憶を語るために用いられる言語も本来的にはいわゆる「ベタ」な形を取るということ、したがって、グレゴリー・チャイティンのΩ数はそのためにまったくランダムになるのではないかという仮説を提案する。万葉の注釈、とくに冠詞(いわゆる枕詞)の研究を通じて師弟関係になった彼等は、次に古事記の解読へと向かう。一方で、自己同一性を保つための作業の中に、過去を思い出すことが演繹的に入っていれば、それは多数の時間が入れ子状になっていて次から次から過去が被さってきて破綻する。3...次に、今のような作業は&#12289...

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主に小林秀雄さんについて書いたもののまとめです。基本的には書いた順に並べています。ただし、一部を加筆修正したり、いくつかを一つにまとめたりはしています。なお、新しいものを書く予定は2012年6月現在のところありません。小林秀雄さんの「本居宣長」で描かれている思想は、普通の人が普通に幸せになるのはどうすればいいのかという思想なのです。まず、日本における高階性の思想の変遷を見てみましょう。日本の国を統治するにはやはり他の国同様の高階性の思想が必要であったことは否めません。これは正義が平等の観念より起り、その平等の観念の裏付けに高階性の思想が必要だったということを意味しているでしょう。ただ、それは時代時代において変遷するものでした。古代では仏教が重く用いられ、江戸時代には儒教が重く用いられます。天が非人格神であるのに対し仏は人格神の側面があり、それはそこにおいては、日本神話あるいはキリスト教に近い考え方だとにも言えます。しかし、そういう分類がここでは特に深い意味があるという訳ではありません。例えば、臨済宗禅での初歩の公安に「火を千里先に付けるにはどうしたらいいか&#123...そういうことを考える時...

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