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醒吾夜間國文

韓非子說:儒者以文化的承擔者自居,批判政府,導致法律的威信受損。俠客則以其勇氣與技擊能力,義助他人,衝撞法律的規定。對儒與俠兩種身分都加以批評。但儒生卻多被世人所稱揚。 儒生中那些用術取得宰相卿大夫的職位,輔助當代天子,功名都已經被記載在史書之中,大家已經可以透過史書來了解,已經沒有什麼可以多說的了。至於像季次、原憲,是平民百姓,用功讀書,懷抱著人不知亦不悔的心態履行特異的君子的德操,以應不應當作為行事的考慮,不願意為了與大家一樣而調整自己的原則,世俗大眾也不以他們為然,嘲笑其自作自受。所以季次、原憲一生住在簡陋無長物的房子裡,穿著粗布衣服,連粗飯都吃不飽。他們死了四百餘年了,而他們的世代相傳的弟子們,卻不知倦怠地懷念著他們。 世俗人有這樣的說法:“何必去區別仁義與否,已經受利的就是有德。(能夠給我幫助的人就是有德之人。)”所以伯夷(不滿武王以臣下犯上,以暴制暴)義不食周粟,竟餓死在首陽山;而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽(因為後代人都得武王的恩澤,視其為有德之人...所以讀書人處在窮困窘迫的情況下,願意托身於他,這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎?...古代的平民俠客,已經沒...

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韓非子說:儒者以文化的承擔者自居,批判政府,導致法律的威信受損。俠客則以其勇氣與技擊能力,義助他人,衝撞法律的規定。對儒與俠兩種身分都加以批評。但儒生卻多被世人所稱揚。 儒生中那些用術取得宰相卿大夫的職位,輔助當代天子,功名都已經被記載在史書之中,大家已經可以透過史書來了解,已經沒有什麼可以多說的了。至於像季次、原憲,是平民百姓,用功讀書,懷抱著人不知亦不悔的心態履行特異的君子的德操,以應不應當作為行事的考慮,不願意為了與大家一樣而調整自己的原則,世俗大眾也不以他們為然,嘲笑其自作自受。所以季次、原憲一生住在簡陋無長物的房子裡,穿著粗布衣服,連粗飯都吃不飽。他們死了四百餘年了,而他們的世代相傳的弟子們,卻不知倦怠地懷念著他們。 世俗人有這樣的說法:“何必去區別仁義與否,已經受利的就是有德。(能夠給我幫助的人就是有德之人。)”所以伯夷(不滿武王以臣下犯上,以暴制暴)義不食周粟,竟餓死在首陽山;而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽(因為後代人都得武王的恩澤,視其為有德之人...所以讀書人處在窮困窘迫的情況下,願意托身於他,這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎?...古代的平民俠客,已經沒...
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1 醒吾夜間國文
2 遊俠列傳
3 張貼者: 風清揚
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5 無題翻譯
6 沒有留言
7 世說新語
8 歸去來辭
9 與子儼等疏
10 祭程氏妹文
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醒吾夜間國文,遊俠列傳,張貼者: 風清揚,這篇文章的連結,無題翻譯,沒有留言,世說新語,歸去來辭,與子儼等疏,祭程氏妹文,讀山海經,眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬,既耕亦已種,時還讀我書,窮巷隔深轍,頗回故人車,歡然酌春酒,摘我園中蔬,微雨從東來,好風與之俱,泛覽周王傳,流觀山海圖,俯仰終宇宙,不樂復何如?,刑天舞干戚,猛志故常在,招集百夫良,歲暮得荊卿,君子死知己,提劍出燕京;,素驥鳴廣陌,慷慨送我行,雄髮指危冠,猛氣充長纓,飲餞易水上,四座列群英,漸離擊悲筑,宋意唱高聲,蕭蕭哀風逝,淡淡寒波生,歸園田居
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韓非子說:儒者以文化的承擔者自居,批判政府,導致法律的威信受損。俠客則以其勇氣與技擊能力,義助他人,衝撞法律的規定。對儒與俠兩種身分都加以批評。但儒生卻多被世人所稱揚。 儒生中那些用術取得宰相卿大夫的職位,輔助當代天子,功名都已經被記載在史書之中,大家已經可以透過史書來了解,已經沒有什麼可以多說的了。至於像季次、原憲,是平民百姓,用功讀書,懷抱著人不知亦不悔的心態履行特異的君子的德操,以應不應當作為行事的考慮,不願意為了與大家一樣而調整自己的原則,世俗大眾也不以他們為然,嘲笑其自作自受。所以季次、原憲一生住在簡陋無長物的房子裡,穿著粗布衣服,連粗飯都吃不飽。他們死了四百餘年了,而他們的世代相傳的弟子們,卻不知倦怠地懷念著他們。 世俗人有這樣的說法:“何必去區別仁義與否,已經受利的就是有德。(能夠給我幫助的人就是有德之人。)”所以伯夷(不滿武王以臣下犯上,以暴制暴)義不食周粟,竟餓死在首陽山;而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽(因為後代人都得武王的恩澤,視其為有德之人...所以讀書人處在窮困窘迫的情況下,願意托身於他,這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎?...古代的平民俠客,已經沒...

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醒吾夜間國文: 10/21/09

http://kuowen.blogspot.com/2009_10_21_archive.html

8226; 一、起源:. 8226; (一)本指樂府採集製作的樂歌。 8226; (二)也指魏晉至唐代間,可以入樂的詩歌,以及後人仿效「樂府古題」的作品。 8226; (三)宋代以後的詞、散曲、劇曲,因為配樂,也稱樂府。 8226; 例如:蘇軾的東坡樂府(詞集). 8226; (一)樂府詩之名,起源於漢朝。 8226; (二)樂府詩盛行於漢武帝之後,至宋代終為詞所取代。 8226; 內容樸質,措辭俚俗,用韻很寬,不講平仄。 8226; (一)常用歌、行、吟、弄、曲、怨、謠、辭、調、引等標題(長干行、渭城曲、長恨歌、春閨怨等). 8226; (三)句法參差,五言詩較突出,漢代樂府尚未有純粹的七言詩. 8226; (四)用韻平仄皆可,偶數句必須押韻,可以換韻。 8226; (五)無須協調平仄。 8226; (六)無須對仗。 8226; (七)多入樂,可歌可誦。 8226;   多為民間文人所作,少數為士大夫所作。 8226; 飲馬長城窟行,為漢代股樂府詩,屬相和歌辭。 8226; 長干行,李白仿樂府舊題而作,屬雜曲歌辭。 8226; 短歌行,為曹操所作,四言樂府詩。 8226; 上邪:歐買尬. 8226; ...

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醒吾夜間國文: 03/02/09

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劉義慶的父親劉道鄰是宋武帝劉裕的二弟,劉裕幼弟臨川王劉道規早死,劉義慶過繼給叔叔。所以就繼承臨川王的封號。武帝之後是宋文帝,猜忌,所以劉義慶刻意低調,不騎馬、浮奢,聚文人編書。另外漢朝末年以來就有品評人物的風氣,長期累積許多為人稱道的言與行,也是此書能夠編成的背景。 逐之:追逐之意,不是驅逐。例如:逐臭之夫. 而己:己是錯字,應該改為 已. 晚成:類似晚熟之意。所以有「癡」相。 65292;本為佐助之意,後稱副官。 歎:是稱讚,如讚歎,不是嘆氣。擊節讚嘆. 會:恰巧、適逢。 露布:不緘封之文書。《後漢書‧李雲傳》「雲素剛,憂國將危,心不能忍,乃露布上書。」後來多指 捷報、檄文. 等。元魏時專指捷報,且書帛建於漆竿之上。 輟筆:停筆,加不字,表示寫得很快,像文不加點一樣的意思。 病酒:飲酒沈醉如病。李清照:日日花前常病酒. 酲:病酒。經宿飲酒故曰酲。 訂閱: 文章 (Atom).

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醒吾夜間國文: 09/16/09

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12300;國風」以前叫「邦風」,避劉邦諱改為「國」。出土文獻證實這個說法。 伐木與鳥鳴都是聲音,伐木使鳥不安,所以發聲。但看下文似乎並不是如此,因為鳥要遷移到更高大的樹上去,更明亮安全的樹上去。(良禽擇木而棲),不要住在幽暗的谷底。詩人判斷,鳥的鳴叫是為了尋找朋友(獨學無友則孤陋寡聞),深谷中的朋友太少了(友直友諒友多聞)。據此鳥類現象可以引出的人生教訓是:何況我們是萬物之靈的人類,怎麼可以不尋求朋友以自我提升呢?謹慎的聽鳥的叫聲中和平安詳的韻味,因為他找到知音,如果我們也找到知音,生命之樂章也將如此鳥鳴。 12300;彼黍離離」三段都一樣,「彼稷」卻有不同的發展。在此田園中走路的人心裡面也有相應的情緒。好像彼稷越是成長,主角的心裡越是悲傷。這是什麼原因?推測:黍是食物,可以活人命。稷是高梁,可以作酒。酒會亂性誤事。西周被消滅,是因為國王喝酒寵愛褒姒,看到引起滅國原因...其雨其雨,即將下雨,結果卻是杲杲出日,密雲不雨,事與願違。聽到消息說你要回來了,結果卻是另一個失望。「其」...訂閱: 文章 (Atom).

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醒吾夜間國文: 03/05/09

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花近高樓,表示沒有修剪,春天長的快。客是杜甫,為何傷心?因為萬方多難,多難之時仍然有花,花雖好而天下不安,對比出風景與感情的落差。杜甫曾有「感時花濺淚」一語,用景情相似來強化感情,此處則是用差異來呈現落寞孤寂。 高樓上可以見到錦江春色,此處有春色,則他處亦有,天地間俱有,局勢應該是樂觀的,反攻的號角已經響起,春色比喻樂觀展望。 我之朝廷如北極星一般為眾星所拱,終古不動,吐蕃如同浮雲,隨時可變,雖有一時蔽日之效,終非長久。後主雖無用,至今仍享祭祀,原因何在?因為劉備肯任用賢才,尤其是諸葛亮,我也希望當今皇上可以任用賢才,我早晚讀著梁父吟,如同諸葛亮一樣,等待著明君的造訪。 功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉,遺恨失吞吳。 久游巴子國,屢入武侯祠,竹日斜虛寢,溪風滿薄帷,君臣當共濟,賢聖亦同時,翊戴歸先主,并吞更出師,蟲蛇穿畫壁,巫覡醉蛛絲, 欻憶吟梁父,躬耕也未遲. 大賢為政即多聞,刺史真符不必分,尚有西郊諸葛廟,臥龍無首對江濆。 12304;詠懷古跡五首之四】 唐. 蜀主窺吳幸三峽,崩年亦在永安宮。 翠華想像空山里,玉殿虛無野寺中. 蠡既雪會稽之恥,乃喟然而歎曰:&#1230...冀王道之一平兮&#65...

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醒吾夜間國文: 05/11/09

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夜裏,歐陽子正在讀書,聽到有聲音從西南方向傳來,不禁悚然而聽,驚道:“奇怪!”這聲音初聽時淅淅瀝瀝,瀟瀟颯颯,忽然變得洶湧澎湃,像是夜間波濤突起,風雨驟然而至,碰在物體上,鏦鏦錚錚,猶如金屬相擊。再聽,又似奔赴戰場的軍隊正銜枚疾進,沒有號令,只有人馬行進的聲音。於是對童子說:“這是什麽聲音?你出去看看。”. 童子回答說:“月色皎皎,星空燦爛,浩瀚銀河,高懸中天。四下裏並沒有人聲,那聲音來自樹林中間。”我恍然歎道:“哦,原采這是秋天的風聲呀,真令人感傷,它怎麽就來了呢? 8220;嗚呼,草木是無情之物,尚有衰敗零落之時。人爲動物,在萬物中又最有靈性。有無窮無盡的憂愁來煎熬他的心,又有無數瑣碎煩惱的事情來勞累他的身體,費心勞神,必然會損耗精力。何況常常思考自己的力量所做不到的事情,憂慮自己的智慧所不能解決的問題,自然會使他鮮紅滋潤的膚色變得蒼老枯槁,烏黑光亮的鬚髮變得花白斑駁。人非金石,爲什麽卻要以不是金石的肌體去...訂閱: 文章 (Atom).

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