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兰州道教协会兰州白云观 乙未年 2015年 顺. 一、何为 拜太岁 拜太岁 是社会老百姓传统的民俗信仰，就是参拜 六十甲子 所属的太岁神。 因为每个人都有一位 太岁星君 主管. [查看全文].
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兰州白云观 乙未年 2015年 顺. 一、何为 拜太岁 拜太岁 是社会老百姓传统的民俗信仰，就是参拜 六十甲子 所属的太岁神。 因为每个人都有一位 太岁星君 主管. [查看全文].
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太上老君说常清静经注下
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故 西升经 云 守身不失，常存也。 东华者，按 上清经 云 东方有飘云世界碧霞之国，翠羽城中苍龙官，其中官阙，并是龙凤宝珠合就，上有五色苍云覆盖其上，故号苍龙宫也。 又 尹氏玄中记 曰 太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或号金阙圣君。 按 天地论 曰 王母居昆仑西侧黄河出水之处。 又 易 曰 一阴一阳之谓道也。 又 上清经 云 南方有丹灵天，内有药珠宫，内有一真君号曰灵天君。 又 灵宝经 云 三界之上，渺渺大罗。 故引 西升经 云 爱人不如爱身，爱身不如爱神，爱神不如舍神，舍神不如守身，守身长久，长存也。 故引 西升经 之言 我身乃神之车、神之舍、神之主，主人安静，神既居之 躁动，神即去之。 又 内观经 云 心者神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳。 故 黄庭经 云 一身精神慎勿失。
《冲虚经》注译前言
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汉书·艺文志 著录 列子 八篇。 唐代崇信道教，天宝初，唐玄宗册封列子为“冲虚真人”，其书收题作 冲虚真经 ，成为道教的经典之一。 宋景德四年 公元1007年 ，又敕加“至德”二字，列子号称“冲虚至德真人”，其书题作 冲虚至德真经。 人多认为， 汉书·艺文志 所录 列子 八篇早佚，今本 冲虚经 系魏晋人伪托之作。 据 世说新语·任诞 注引 晋东宫·官名 ，张湛，字处度，高平人，仕至中书侍郎、光禄勋。 张湛 列子序 说，其祖父与刘正舆、傅颖根，皆王家外甥，并少游外家，竞录奇书，其中包括 列子 八篇。 遭永嘉之乱，其祖父南渡，仅存 杨朱 、 说符 、目录三卷，张湛后从刘正舆家得四卷，从王弼女婿赵季子家得六卷，遂“参校有无，始得全备”。 而且，还有纠正原文之外，如 力命篇 说子产杀邓析，张湛据 左传 以纠正之。 甚至有批评正文处，如 杨朱篇 讥刺伯夷和殿禽，张湛说是“诬贤负实之言”。 例如， 冲虚经·仲尼篇 载 “西方之人有圣者焉。 Rdquo;一些学者认为，“圣者”即是指佛。 武内义雄在 列子冤词 中反驳了这种看法，认为 “ 仲尼篇 之西方圣人，乃道家之理想人物，与佛教无关。 但也不能说与他无关，因为从 冲...
太上老君说常清静经注上
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又云 天何言哉 四时行焉 地何言哉 万物生焉。 就此章中，分为三段 第一明道分清浊动静之喻 第二明天地男女动静之机 第三明万物本末之由。 南华真经 云 生者，神凝也 死者，物化也。 故 西升经 云 江河淮海，非欲于鱼鳌、蛟龙，鱼氅蛟龙自来归之。 心既安静，世欲岂能生焉 故引 西升经 之言，所谓教人修道，即修心也 教人修心，即修道也。 又 圣纪经 云 老君自上古混沌初分，或以未分，开辟天地，安置日月星辰，分配五行，造化万物，代代不休。
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禁毁道经说略
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商鞅“燔 诗 书 ”，秦始皇“焚书坑儒”，刘邦沿袭“挟书”律，中国封建专制制度严酷的文化禁锢政策渊源有自。 汉顺帝时，琅邪人宫崇到皇宫门前献上一部 太平清领书 ，厚达170卷， 自称是他的老师于吉在曲阳泉水上所得的神书。 试想，皇帝不用，在统治阶级中谁还敢用 北宋贾善翔 犹龙传 卷四 授于吉太平经 说，宫崇献给汉顺帝的书就是 太平经。 汉顺帝和桓帝将 太平经 束之高阁，据说是因为 太平经 “妖妄不经”“多巫觋杂语”。 据 云笈七签 卷111引六朝 洞仙传 记载，三国孙策平定江东，时有于吉传道， 士民事之如神，尊称他为干 于 郎。 洞仙传 又说，孙策死后，“世中犹有事干 于 君道者”。 东晋葛洪整理其师郑隐家中藏书，简略地抄录了书目，写成一篇文章，名为 遐览 ，收入 抱朴子内篇。 遐览 著录曰“ 太平经 五十卷， 甲乙经 一百七十卷”。 甲乙经 是 太平经 的另一个书名。 遐览 表明， 太平经 在东晋时仍在流传。 不仅如此，南北朝时期，孟法师等在“三洞”的基础上，增加“四辅”，作为 道藏 的类别。 其中一类叫做“太平部”，专收以 太平经 为首的道经。 道教尊崇 老 、 庄 ，吸收了星气、谶纬之学。
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