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老子(lao-zi)

1 道德經: 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 2 道德經: 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 3 道德經: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。 4 道德經: 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。 5 道德經: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 6 道德經: 穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 16 道德經: 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根...17 道德經: 太上,不知有之;其次...19 道德經: 絕聖棄...

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1 道德經: 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 2 道德經: 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 3 道德經: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。 4 道德經: 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。 5 道德經: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 6 道德經: 穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 16 道德經: 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根&#1...17 道德經: 太上,不知有之;其次...19 道德經: 絕聖棄...
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1 道德經: 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 2 道德經: 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 3 道德經: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。 4 道德經: 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。 5 道德經: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 6 道德經: 穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 16 道德經: 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根&#1...17 道德經: 太上,不知有之;其次...19 道德經: 絕聖棄...

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老子(lao-zi): 老子

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春秋 (公元前772年 - 公元前476年)]. 張貼者: chinese.ancient.books. 訂閱: 張貼留言 (Atom).

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老子(lao-zi): 七月 2008

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1 道德經: 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 2 道德經: 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 3 道德經: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。 4 道德經: 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。 5 道德經: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 6 道德經: 穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 16 道德經: 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根&#1...17 道德經: 太上,不知有之;其次...19 道德經: 絕聖棄...

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老子(lao-zi): 《道德經》

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1 道德經: 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 2 道德經: 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 3 道德經: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。 4 道德經: 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。 5 道德經: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 6 道德經: 穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 16 道德經: 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根&#1...17 道德經: 太上,不知有之;其次...19 道德經: 絕聖棄...

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神鵰俠侶(shen-diao-xia-lyu): 第十五回 東邪門人

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12288; 石陣外達爾巴和眾蒙古武士、石陣內郭芙與武氏兄弟盡皆大驚,一齊搶前來救。達爾巴神力驚人,蒙古武士中也有數名高手,郭芙與二武如何能敵?突見金輪法王搖搖幌幌的站起來,鐵輪一擺,嗆啷啷動人心魄,臉色慘白,仰天大笑,笑聲中卻充滿著悽愴慘厲之意,眾人相顧駭然,都住足不前。 12288; 金輪法王嘶啞著嗓子說道:「老納生平與人對敵,從未受過半點微傷,今日居然自己傷了自己。」伸出大手往黃蓉背上抓去。 12288; 楊過被他掌力震傷胸臆,爬在地下無力站起,眼見黃蓉危急,仍是橫棒揮出,將他這一拿格開,但就是這麼一用力,禁不住噴出一口鮮血。黃蓉慘然道:「過兒,咱們認栽啦,不用再拚,你自己保重。」郭芙手提長劍,護在母親身前。楊過低聲道:「芙妹你快逃走,去跟你爹爹報信要緊。」. 12288; 郭芙心中昏亂,明知自己武藝低微,可怎捨得母親而去?金輪法王鐵輪微擺,撞正她手中長劍,噹的一聲,白光閃動,長劍焂地飛起,落向林中。 12288; 金輪法王緩步退出石陣,呆立半晌,心中思潮起伏:「今日錯過了這個良機,只怕日後再難相逢。...12288; 達爾巴大驚,大叫:「師...12288; 青衫少女緩步走到楊過身...

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國語(guo-yu): 單子知陳必亡

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單子知陳必亡    國 語. 12288; 定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳,以聘於楚。火朝覿矣,道茀不可行,候不在疆,司. 空不視塗,澤不陂,川不梁,野有庾積,場功未畢,道無列樹,墾田若蓺,膳宰不致餼,司. 里不授館,國無寄寓,縣無施舍,民將築臺於夏氏。及陳,陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如. 12288; 單子歸,告王曰:「陳侯不有大咎,國必亡。」王曰:「何故?」對曰:「夫辰角見而. 雨畢,天根見而水涸,本見而草木節解,駟見而隕霜,火見而清風戒寒。故先王之教曰:『. 雨畢而除道,水涸而成梁,草木節解而備藏,隕霜而冬裘具,清風至而修城郭宮室。』故夏. 令曰:『九月除道,十月成梁。』其時儆曰:『收而場功,戓而畚梮,營室之中,土功其始. 12290;火之初見,期於司里。』此先王所以不用財賄,而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣,. 而道路若塞,野場若棄,澤不陂障,川無舟梁,是廢先王之教也。 12288; 「周制有之曰:『列樹以表道,立鄙食以守路。國有郊牧,疆有寓望,藪有圃草,囿有. 守國?居大國之閒,而無此四者,其能久乎?」. 訂閱: 張貼留言 (Atom).

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碧血劍(bi-xie-jian): 第十四回 劍光崇政殿 燭影昭陽宮

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袁承志回身又待去刺皇太極時,那道人的拂塵已向他腦后拂來,拂絲為內勁所激,筆直戳至,猶似杆棒。袁承志無奈,只得回劍擋開。 兩人這一搭上手,登時以快打快,瞬息間拆了二十余招。袁承志竭盡平生之力,竟是絲毫占不到上風,越斗越是心驚,突然間風聲過去,右頰又被拂塵掃了一下,料想臉頰上已是多了數十條血痕,驀地里青青的話在腦海中一閃:“承志哥哥,韃子皇帝刺得到果然好,刺不到也就罷了,你自己可千萬要保重。”眼見敵人如此厲害,只得先謀脫身,他一邊斗,一邊移動腳步,漸漸移向殿口。那道人冷笑道:“在我玉真子手下也想逃命?痴心妄想!”說著拂塵連進三招,盡是從意料不到的方位襲來。袁承志一時不知如何招架才是,腳下自然而然的使出木桑所授&#82...袁承志眼見對方了得,稍有疏神,不免性命難保,當即凝神致志,使開本門華山派劍法接招。玉真子看了數招,叫道:“啊,你是華山派穆老猴兒門下的小猴兒,是不是?”袁承志不肯隱瞞師門,喝道: “是便怎...玉真子右掌向袁承志胸口拍到。袁承志雙足凝立,還掌拍出。兩名武士拚命拉扯,要將他扳倒,卻哪里扳得動?玉真子掌來如風&...皇太極的侍衛隊長拿過鐵鏈,在袁承志身上和手足上繞了數轉&#652...

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碧血劍(bi-xie-jian): 第十一回 慷慨同仇日 間關百戰時

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袁承志跳上箱頂,把箱子逐只擲下,啞巴一一接住,放上大車。青青笑道:“他們傷了這許多人,只在鐵箱外面摸得几下,你說是賺了還是蝕了,得請你大師哥用鐵算盤來算一下了。”只聽得遠處號角連聲,人喧馬嘶,果然有大隊人馬到來。袁承志道:“有這許多官兵,盜賊是不敢再來的了。咱們走吧。”檢視車輛案役,幸無損傷。 正要啟行,只見數百名官兵分成兩隊,當先沖到。一名把總手舞長刀,喝道:“干甚么的?”洪勝海道:“趕路的老百姓。”那把總道:“干么這里有血跡,有兵器?”洪勝海道:“正有強人攔路打劫,幸得官兵到來,嚇退了強人。”. 那把總見十只鐵箱結結實實,料想定是裝著貴重財物,一見早就起了貪心,這時乘機叫道:“好小子,膽敢拒捕?喂,弟兄們,把贓物充公!”官兵搶奪百姓財物,那還用多說?一聽“充公”二字,早有十余官兵一涌而上,七手八腳來抬鐵箱。 阿九吹起竹哨,青竹幫的幫眾齊向西退,漸漸集攏。袁承志縱橫來去,命山東群盜也向西退,見有盜眾給官兵圍住無法脫身的,立即沖入解救。眾人一會齊,聲勢頓壯,在袁承志率領下且戰且退...袁承志命群盜發射暗器,守住山崗。群盜本已一敗涂地,人人性命難保,...袁承志安排防御,命譚二寨主&#122...

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清朝: 乾隆

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清 ( 西元1644年至西元1912年 ). 清高宗弘曆 乾隆 (1711~1799). 弘歷是雍正的第四個兒子,雍正死後繼承皇位,改元乾隆,於雍正十三年登基,成為清朝第六位皇帝。是再位最久,年壽最高,對中華帝國的發展起了最大作用的皇帝。 乾隆繼位時的清王朝已經過康熙,雍正兩代七十余年的治理,社會上出現一片繁榮的景象,再經乾隆的勵精圖治,使清王朝到強盛的頂點,以乾隆的雄才大略,廾鞏固和發展了中國這個多民族國家,奠定了今天中國固有版圖。 在位六十年,但後期乾隆好大喜功,使清朝腐敗之風滋長,使清王朝由盛轉衰.晚年自號為十全老人。乾隆時代是清王朝的轉捩點。 張貼者: archaeological.cloak. 訂閱: 張貼留言 (Atom). 義和團事件\八國聯軍之役\《辛丑條約》的影響:. 旗袍(Qipao, Chinese dress〕.

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漢朝: 七月 2008

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西漢 ( 西元前202至西元8年 ; 西元前206至前202年期間為楚漢相爭 ). 新 ( 西元8年至西元23年 ). 東漢 ( 西元25年至西元220年 ). 漢高祖的皇后呂雉。單父(山東單縣)人。早年其父為避仇遷居沛縣,在一次宴會上欣賞劉邦非凡的氣度,把女兒許配給他。公元前205年,劉邦為項羽所敗,呂雉和劉邦的父母被俘,做了兩年的人質,前203年秋,呂雉歸漢後,留守關中。劉邦稱帝後,呂雉被立為皇后,子劉盈為太子。 呂后晚年,因沒有子孫,怕高祖的子孫欺凌呂氏,故大封外戚諸呂為侯。前180年,呂后崩,終年六十二,與漢高祖合葬長陵。諸呂欲為亂,周勃、陳平等誅平。 中國古代的史學家,對歷史的評價都是逃不出儒家思想的框框套套,兩千年來,儒家思想成為評價歷史功過的一把鐵尺。我們有幸生活在思想活躍的年代,使我們對歷史能從一個新的角度去分析、探討。我覺得評論歷史人物時候,不應在遵從以前的看法,應該從此歷史人物對當時和以後的影響來評論,所謂「民為天,社...孔丘言:「為女子和小人為難養也」這種對婦女的污衊之詞,是典型的男權社會的大丈夫主義調調問題不在於男人,女人.性別並不能決定人的...后妃的命運, 往...

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國語(guo-yu): 七月 2008

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記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎(約前947年),下至智伯被滅(前453年)。 司馬遷最早提到國語的作者是左丘明,其後班固、劉知幾等都認爲是左丘明所著,還把國語稱爲《春秋外傳》。 直到現在,學界仍然爭論不休,一般都否認左丘明是國語的作者,但是缺少確鑿的證據。 普遍看法是,國語是戰國初期一些熟悉各國歷史的人,根據當時周朝王室和各諸侯國的史料,經過整理加工彙編而成。 國語在內容上有很強的倫理傾向,弘揚德的精神,尊崇禮的規範,. 認爲“禮”是治國之本。 國語的政治觀比較進步,反對專制和腐敗,重視民意,重視人才,. 國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容,對研究先秦時期的歷史非常重要。 申胥諫許越成    國語. 12288; 吳王夫差乃告諸大夫曰:「孤將有大志於齊,吾將許越成,而無拂吾慮。若越既改,吾. 又何求?若其不改,反行,吾振旅焉。」. 12288; 申胥諫曰:「不可許也。夫越非實忠心好吳也,又非懾畏吾兵甲之彊也。大夫種勇而善. 諸稽郢形成於吳    國語. 12288; 王孫圉聘於晉&#652...

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飛狐外傳(fei-hu-wai-chuan): 第三章 英雄年少

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苗人鳳抱著女兒,在大風雨中離開了商家堡。俠士雖去,余威猶存。他進廳出廳,并無一言半語,但群豪震懾,不論識與不識,無不凜然。眾人或驚或愧,或敬或懼,過了良久,仍是無人說話,各自凝思。 苗夫人緩緩站起,嘴角邊帶著強笑,但淚水在眼眶中滾了几轉,終于從白玉一般的腮邊滾了下來。田歸農倏地起身,左手握住腰間長劍劍柄,拉出五寸,錚的一聲,重歸劍鞘,這一下手勢瀟洒利落已極,低聲道:“蘭妹,走吧。”雙眼望著大車中一鞘鞘的銀鞘。神態雖是不減俊雅風流,但語聲微抖,掩不了未曾盡去的恐懼之心。 商老太點了點頭,不動聲色地道:“栽在人家手里啦?”語聲嘶啞,甚是難聽。商寶震臉露慚色,垂首道:“兒子不中用,不是這姓田的對手。”說著向田歸農一指,不禁愧憤交集。 這几句話人人心中都想到了,可是卻由一個乞兒模樣的黃瘦小兒說出口來,眾人心中都是一怔。只聽轟轟隆隆雷聲過去,那男孩大聲道:“你良心不好,雷公劈死你!”戟指怒斥,一個衣衫襤褸的孩童,霎時間竟是大有威勢。 商老太太嘶啞著嗓子,問道:“閻老大,這兒是商家堡不是?”閻基道:“是啊&#6...閻基將獨臂漢一推,狠狠說道:“小子別走,老子待...商老太道:“閻老大&#...閻基心想&#6530...

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Plusieurs artiste différent style. 22/05/2009 at 10:58 AM. 07/10/2009 at 4:09 AM. Subscribe to my blog! Plusieurs artiste différent style. Faut qu'on sen sorte tous ensemble. Add to my blog. Faut qu'on sen sorte tous ensemble. Add to my blog. Lil wayne - a millie. Add to my blog. Add to my blog. Add to my blog. Listen to this track. Add this track to my blog. Please enter the sequence of characters in the field below. Posted on Wednesday, 07 October 2009 at 4:00 AM. Listen to this track. Edited on Wednes...

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Saturday, December 5. First thing first, wish myself a happy 18th birthday. Half a year never blog, also don't know why I will come back here post. This year time really fly past very fast, it feel just like I had my first week of my poly life, but I am in year 1.2. This year birthday also very meaningful to me. Thank all the people who wish me happy birthday. And thank my cling for the dinner and present. Gtg When free than post again. Tuesday, June 30. Friday, June 26. Shall stop here, very tired.

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老子(lao-zi)

1 道德經: 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 2 道德經: 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 3 道德經: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。 4 道德經: 道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。 5 道德經: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 6 道德經: 穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 16 道德經: 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根&#1...17 道德經: 太上,不知有之;其次...19 道德經: 絕聖棄...

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