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紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動

再創「世界第一」的新記錄 ──談紐西蘭修復式正義. 許多人對紐西蘭的印象，就是牛乳促銷廣告中提到的純淨牧草與水泉。喜歡運動的，會想到的是，這是全世界第一個發明高空彈跳的國家。至於那些愛好大自然的，則不免聯想到，這裡是全球第一處乍見黎明曙光的地方。其實，紐西蘭還有另一項尚未廣為人知的「世界第一」，那就是結合了原住民毛利文化的修復式正義. 年代新崛起的司法改革思潮，它起源於一個地區性的案例，二個十八、九歲的年青人酒後闖空門，破壞他人財物。受指派起草判決建議書的假釋官，建議這二位被告應拜訪所有二十二位受害者，了解他們犯行對他人所造成的傷害，並以此作為他們是否得以假釋的條件之一。雖說這個案例首次出現在加拿大，但全世界第一個將修復式正義方案立法的國家卻是紐西蘭，. 12300;兒童、年青人及家庭法案」. The Children, Young Persons, and Their Families Act). 要求成立一個工作小組，協助草擬未來修法方向的報告書。正是在這份報告書中，家庭親族會議成為替代傳統司法審理程序的新措施，日後進一步催生了. 從鋪陳修復式正義的理念，到富創意法庭的成立ʌ...

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再創「世界第一」的新記錄 ──談紐西蘭修復式正義. 許多人對紐西蘭的印象，就是牛乳促銷廣告中提到的純淨牧草與水泉。喜歡運動的，會想到的是，這是全世界第一個發明高空彈跳的國家。至於那些愛好大自然的，則不免聯想到，這裡是全球第一處乍見黎明曙光的地方。其實，紐西蘭還有另一項尚未廣為人知的「世界第一」，那就是結合了原住民毛利文化的修復式正義. 年代新崛起的司法改革思潮，它起源於一個地區性的案例，二個十八、九歲的年青人酒後闖空門，破壞他人財物。受指派起草判決建議書的假釋官，建議這二位被告應拜訪所有二十二位受害者，了解他們犯行對他人所造成的傷害，並以此作為他們是否得以假釋的條件之一。雖說這個案例首次出現在加拿大，但全世界第一個將修復式正義方案立法的國家卻是紐西蘭，. 12300;兒童、年青人及家庭法案」. The Children, Young Persons, and Their Families Act). 要求成立一個工作小組，協助草擬未來修法方向的報告書。正是在這份報告書中，家庭親族會議成為替代傳統司法審理程序的新措施，日後進一步催生了. 從鋪陳修復式正義的理念，到富創意法庭的成立&#652...

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1 紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動

2 研討會宗旨

3 議程時間

4 報名方法

5 交通資訊

6 講員介紹

7 新書介紹

8 紀錄片介紹

9 文／金毓禎

10 文字工作者

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紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動,研討會宗旨,議程時間,報名方法,交通資訊,講員介紹,新書介紹,紀錄片介紹,文／金毓禎,文字工作者,或作修復式司法,年通過的,年針對近千名年齡約在十六歲上下的少年犯所做的,從果子看樹,修復式正義方案的成功，歸功於紐西蘭所獨創的家庭親族會議,family group conference,在這些社會改革的推波助瀾下，,月，新任的社會福利部部長麥可．古蘭,michael cullen,月通過並於,這個法案，有六個重要的程序格新：,醫治與復和的正義,１．富創意的法庭

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再創「世界第一」的新記錄 ──談紐西蘭修復式正義. 許多人對紐西蘭的印象，就是牛乳促銷廣告中提到的純淨牧草與水泉。喜歡運動的，會想到的是，這是全世界第一個發明高空彈跳的國家。至於那些愛好大自然的，則不免聯想到，這裡是全球第一處乍見黎明曙光的地方。其實，紐西蘭還有另一項尚未廣為人知的「世界第一」，那就是結合了原住民毛利文化的修復式正義. 年代新崛起的司法改革思潮，它起源於一個地區性的案例，二個十八、九歲的年青人酒後闖空門，破壞他人財物。受指派起草判決建議書的假釋官，建議這二位被告應拜訪所有二十二位受害者，了解他們犯行對他人所造成的傷害，並以此作為他們是否得以假釋的條件之一。雖說這個案例首次出現在加拿大，但全世界第一個將修復式正義方案立法的國家卻是紐西蘭，. 12300;兒童、年青人及家庭法案」. The Children, Young Persons, and Their Families Act). 要求成立一個工作小組，協助草擬未來修法方向的報告書。正是在這份報告書中，家庭親族會議成為替代傳統司法審理程序的新措施，日後進一步催生了. 從鋪陳修復式正義的理念，到富創意法庭的成立&#652...

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紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動: 紀錄片介紹

http://www.lectureshan333.blogspot.com/p/blog-page_22.html

12300;與惡魔照面」系列. 錄片《判決之後》(Beyond Conviction). 12298;判決之後》敘述美國賓夕法尼亞州三個囚犯與受害者或犯罪案件的倖存者碰面的故事，獄囚首度. 暴力犯罪事件之後，犯害者或倖存者心中有的不只是創傷，許多時候，在那些難眠的夜裡，他們腦子裡百轉千迴的是許多的「為什麼？」。「為什麼會是我？」「為什麼他竟會如此凶殘地對待我或我的親人？」「為什麼我會沒有注意到事情不對勁？」《判決之後》敘述三位受害者或倖存者，在仇恨與寬恕之外，一段尋求醫治與解答的生命旅程。這部紀錄片所拍攝的故事，發生在賓夕法尼亞州實施修復式正義方案初期，其中三位重大刑案的受害者或倖存者表示願意與加害者會面。《判決之後》極為罕見地訪談了加害者與受害者或倖存者，深入他們內心暗藏的痛苦、問題與悔恨，並且記錄了修復式正義方案，這條通往救贖與復和的艱辛與充滿勇氣的道路。訂閱：文章 (Atom). 談基督徒死刑情意結 ──也是「道德的人，不道德的社會」. 再思痛苦的奧秘 ──談修復式正義的靈性根源. 再創「世界第一」的新記錄 ──談紐西蘭修復式正義. 簡單範本技術提供： Blogger.

2

紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動: 議程時間

http://www.lectureshan333.blogspot.com/p/blog-page_4784.html

8544;記者會時間、地點及流程如下。 8545;研討會會議之時間、地點，及議程如下。擬邀貴賓：輔仁大學校長江漢聲教授、輔仁大學使命副校長聶達安神父、法務部保護司代表、紐西蘭在台辦事處代表. 8546;「與惡魔照面」系列修復式正義影片播映與映後座談. 影片：《判決之後》. 12300;與惡魔照面」系列之修復式正義影片播映與映後座談活動，九日之後將安排獨家播映紐西蘭法務部修復正義光碟，以及校園巡迴之旅，意者請點此. 訂閱：文章 (Atom). 談基督徒死刑情意結 ──也是「道德的人，不道德的社會」. 再思痛苦的奧秘 ──談修復式正義的靈性根源. 再創「世界第一」的新記錄 ──談紐西蘭修復式正義. 簡單範本技術提供： Blogger.

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紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動: 交通資訊

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212, 232副, 240, 270, 299, 651. 261, 263, 270, 311, 621, 651, 655. 訂閱：文章 (Atom). 談基督徒死刑情意結 ──也是「道德的人，不道德的社會」. 再思痛苦的奧秘 ──談修復式正義的靈性根源. 再創「世界第一」的新記錄 ──談紐西蘭修復式正義. 簡單範本技術提供： Blogger.

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紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動: 新書介紹

http://www.lectureshan333.blogspot.com/p/blog-page_1014.html

有關台灣社會對於死刑議題的討論，我曾發表〈死刑作為處罰罪犯之一種刑罰的本土神學省思〉的論文（收錄於陳文珊主編，《基督宗教死刑議題研究》，永望文化，. 65289;，經過十年多的時間，很遺憾，台灣社會對於死刑的討論，似乎還是老樣子。基督徒主張廢除死刑，是出於對上帝之愛和耶穌基督之救恩的信仰。我從三個提問來論述我的觀點。死刑作為處罰罪犯的一種刑罰，確實記載於希伯來聖經。可是，新約時代耶穌基督的教導卻已經超越了「報復」的思想與精神。耶穌基督福音的本質是憐憫、愛，與恩典，上帝在耶穌基督裡所展現的作為就是赦免的愛，就是給予人機會，好讓人可以跟他建立合宜、正確的關係，也跟鄰人有新關係。耶穌基督教導人不要思想報復，而是要愛仇敵，為迫害我們的人禱告。耶穌基督要我們一再地饒恕，因為上主已經饒恕我們。他自己也是如此對待那因行姦淫被抓而被帶到他面前的女人&#6...65289;。簡言之，死刑跟上帝在耶穌基督裡所彰顯的本性與作為完全不符合，基督徒社群唯有主張廢除死刑，才能在世人中見證上帝的慈愛與憐憫。 The National Council of the Evangelical Free Churches. 主張廢除死刑...

5

紀念單國璽樞機主教修復式正義講座暨系列活動: 再思痛苦的奧秘 ──談修復式正義的靈性根源

http://www.lectureshan333.blogspot.com/2012/10/blog-post.html

再思痛苦的奧秘 ──談修復式正義的靈性根源. 正義，有靈性的根源，並不存在在虛空中。痛苦與正義的關連性，便是其中一者。人們經常不假思索地認定，司法正義的落實，必須伴隨著痛苦作為手段或目的。刑罰必須藉著剝奪加害者的所是. 65292;來達到與其罪行相當的身心靈上的損害，傾斜的正義天平方能重獲平衡。痛苦，作為正義的砝碼，於是乎，常常被用來證成包括如鞭打、斷手斷腳、鐘擺刑、輪刑等酷刑虐待存在的必要。正義為何如此殘暴？西方刑罰史學者一致的共識是，刑罰的法律劇場氛圍，不單涉及法律，更是宗教道德意識的儀式性展演。在中世紀的歐洲，受到基督教信仰的影響，酷刑存在的理由之一，是為了實現淨化的功能，受刑人作為罪人，所承受的巨大折磨，得以在摧毀其肉體的同時，淨化其心靈，或淨化整個社會，好讓酷刑死亡得以成為通往天堂的道路。淨化論，成為刑罰的嚇阻、應報等目的之外，另一個歷史悠. Mathew H. Kramer). 仍舊主張，死刑存在的倫理依據，是淨化論的哲學思想，非死，不足以淨化人心。我們當中，有誰只是罪人，而不是蒙恩的罪人？！訂閱：張貼留言 (Atom). 簡單範本技術提供： Blogger.

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