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正法的代表-楞严部落格
梵网六十二见经。无因生论。诸法无因宗。无因论师，妄执一切万物皆无因无缘，自然而生，自然而灭。众生由自业，业果常相随，皆从因缘起。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。如来妙言说，若人痴所覆，不了于业果，转增其过咎，终为苦逼切。守护正定意，知有因缘，如实不错，得脱三界因，破无因生见，自性寂灭故，诸法无因度无极。 心住不动三摩地。无始无终无生灭，性相常住等虚空。同证一如真法界，诸法皆常度无极。 梵网六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论：『妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质. 外道认为因中具果性。』愚迷真如性，起虚妄分别，不取戒戒者，名璎珞庄严，无相知一相，非幻知如幻，无说能为说，空说于不空，和合因缘故，流布于法界，是名为真智，不分别法界，能坏诸邪道，修于无上智。谓因中有果度无极。 诵咒烧火地水风，投身高岩卧棘刺，能得吉祥福报至，妄计色等为诸佛. 梵网六十二见经：诸因宿作：『认为现世的. 梵网六十二见经：因中有果宗，又称因中有果论『妄执诸法之‘因’为常恒，且具有‘果’之性质. 梵网六十二见经。顺世论的世界观是朴素的唯物主义的世界观，印度的唯物主义思想家们一直认为ᦁ...冥思观察起思辨...
