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講談九六: 01/01/2006 - 02/01/2006
http://long96.blogspot.com/2006_01_01_archive.html
亦講亦談，不是講壇的講談，社會、文化、思想，百花向清風，歡迎您. . 人是自由的麼？── 月全食的冥思. 9472;─ 月全食的冥思. 7月16日，前後達1個小時又47分鐘的月全食在眾人焦急注視中來又去，依據天文學統計，每一世紀平均有70.4次的月全食，但是要看到維持這麼久的月全食，就要等到西元2966年。 中國早在安陽殷墟出土的甲骨文已有月全食的記載，時約西元前十三、四世紀之間，此後《逸周書》、《詩經‧小雅》，以及歷代史志都曾有許多月食的影子。而日食紀錄更為久遠，《尚書‧胤征》留下可貴資料；. 12300;乃季秋月朔，辰弗集於房，……」. 今日，天上星辰幻化成另一個形式，依然是你我生活中的一部份，許多人深信紫微斗數，往星座命盤中去探尋明日。近年來，許多人更風行西洋星座，以星座屬性占卜明日氣運、思考戀愛情事。 世人多知天象的無常，是探索命運奧秘之鑰，但卻少有人注意，天上星辰也被用來作為控制的工具，古今來無盡蒼生受其宰制而不自知。 天上星辰無端牽惹起人間禍福與命運，並作為統治者控制工具，則是無分古今、無論中外。 1901年美國社會學家勞史（E.A. Ross）出...而科技躍入人類舞台則為晚近三百年之事&...
講談九六: 01/01/2009 - 02/01/2009
http://long96.blogspot.com/2009_01_01_archive.html
亦講亦談，不是講壇的講談，社會、文化、思想，百花向清風，歡迎您. . 12300;演進‧革命‧圖書館」. 預備未來與「數位典藏」、「自動化系統」整合運用. 來自魯凱青年的感動，台東魯凱知識青年回鄉重建部落精神，拒絕被同化，深愛祖靈的記憶和價值，藉部落重建凝聚族群認同、文化認同，並重建魯凱的歷史空間。他們的系列活動「尋找一條回家的路」，是原民的鄉愁，也是堅毅的草根情懷，發人深省、令人欽敬。 全球化浪潮，許多社會與文化即將「日近黃昏」，如何在全球化過程保存自己文化靈魂？如何在邯鄲學步，而不失故步？這是全球性的課題，也是圖書館在保存、延續歷史文化中，無可迴避的問題。 網路顛覆傳統時空意義，形成一種虛擬（又實在的）網路空間，最近有人用「部落」來描述這樣的空間，透顯一個新時代的來臨。 部落格則是建構「新部落」的有效工具，超越技術、知識、文化、經濟限制，草根 (. 12301;研討會的未竟之事，當時因故未能納入的議題，一一浮上心頭。 感謝陳昭珍教授在議題設計上給予寶貴意見、並以「中華民國圖書館學會」協辦。此外，黃鴻珠教授、賴鼎銘校長. 訂閱： 文章 (Atom). Watermark範本. 由 Blogger.
講談九六: 《色‧戒》的後現代顯影
http://long96.blogspot.com/2008/08/blog-post.html
亦講亦談，不是講壇的講談，社會、文化、思想，百花向清風，歡迎您. . 12298;色‧戒》的後現代顯影. 12298;色‧戒》的後現代顯影. 12298;色‧戒》於此究竟詮釋了些什麼. 視「人生如戲」、抑或「戲如人生」. 此處所謂「荒謬」，不只是價值上的質疑，更是一種反思、一種探索，些許蒼涼。 人常受價值桎梏而不自覺，價值建構了我們對世界的認知、也建構生命的意義。人生如戲，同一個劇本，換個時空、換個腳色，依然是大張旗鼓的演出。許多人終其一生都在掛羊頭賣狗肉，卻只有少數人知道自己賣的是什麼。 12298;色‧戒》究竟只是那個時代的影子，抑或是你我身邊不斷發生的，人間細瑣？ 一、「三十年前的月亮」. 三十年前的上海，一個有月亮的晚上 ……. 年，張愛玲在《金鎖記》裡的「月亮」，也是她綺麗、悲涼人生的剪影。 月，張愛玲出生在上海，清朝官宦之後，外祖母李菊耦，李鴻章之女。六歲，張愛玲在私塾頌詩背經的童年，即開始了小說創作，似乎這一生，是為著寫作而來。 年叛共黨，入國民黨，任「調查統計局」處長要職，與戴笠齊名。 年汪精衛赴上海進行「和平運動」，丁叛國民政府. 先生重回牌桌，雖僅片刻時空，...
講談九六: 海角七號‧社會學新探
http://long96.blogspot.com/2009/05/blog-post_11.html
亦講亦談，不是講壇的講談，社會、文化、思想，百花向清風，歡迎您. . 一、茶與咖啡的「論劍」. 驚訝地，餐廳一角的偶遇，那個安靜午后。 一杯咖啡、一抹淺笑，他，多年不見的友人，笑著說「我常來這裡開同學會，一個人。」. 於是坐了下來，我用一壺茶，陪他一杯咖啡，兩個不是同學的同學，開一下午的同學會，在茶與咖啡之間，沒有久別重逢時，人生細瑣的探 問，而是餘溫猶熱的「海角七號」，以及餐廳一角，「蕐山論劍」的掌風拳影……. 12300;咖啡」諷「海片」言語粗魯、低俗，皇民化、去中國化……. 12300;茶」慎重反駁：. 你應當瞭解，尊重差異本就是是一種道德、一種普世價值，更何況，文、野與否，本質上只是價值界定，文雅者也，究竟反映了誰的價值？指斥《海角七號》皇民化、去中國化，這才是意識型態！ 12300;餐廳論劍」非干武林虛銜，而是台灣最無奈的理念之爭！ 一文就有許多「發微」之見，值得參閱，例如他說：. 有人以政治觀點、也有以「歷史的理解」切入，世界本就是一種價值建構，但如強加己意於人，豈非另一種帝國主義？ 二、選擇「蛋的一方」. 65289;則反對此說，認為結構只是現象，個人才是社會的...但是政治、...
講談九六: 05/01/2009 - 06/01/2009
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亦講亦談，不是講壇的講談，社會、文化、思想，百花向清風，歡迎您. . 一、茶與咖啡的「論劍」. 驚訝地，餐廳一角的偶遇，那個安靜午后。 一杯咖啡、一抹淺笑，他，多年不見的友人，笑著說「我常來這裡開同學會，一個人。」. 於是坐了下來，我用一壺茶，陪他一杯咖啡，兩個不是同學的同學，開一下午的同學會，在茶與咖啡之間，沒有久別重逢時，人生細瑣的探 問，而是餘溫猶熱的「海角七號」，以及餐廳一角，「蕐山論劍」的掌風拳影……. 12300;咖啡」諷「海片」言語粗魯、低俗，皇民化、去中國化……. 12300;茶」慎重反駁：. 你應當瞭解，尊重差異本就是是一種道德、一種普世價值，更何況，文、野與否，本質上只是價值界定，文雅者也，究竟反映了誰的價值？指斥《海角七號》皇民化、去中國化，這才是意識型態！ 12300;餐廳論劍」非干武林虛銜，而是台灣最無奈的理念之爭！ 一文就有許多「發微」之見，值得參閱，例如他說：. 有人以政治觀點、也有以「歷史的理解」切入，世界本就是一種價值建構，但如強加己意於人，豈非另一種帝國主義？ 二、選擇「蛋的一方」. 65289;則反對此說，認為結構只是現象，個人才是社會的...但是政治、...
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講談九六
亦講亦談，不是講壇的講談，社會、文化、思想，百花向清風，歡迎您. . 魏德聖導演膠捲裏的「賽德克‧巴萊」，看似兩個民族的戰爭，但深入思考，實為文化主體性的堅持。太陽旗底下，賽德克族失去了森林、獵場以及傳統生活方式，面對文化的斷裂，莫那‧魯道問達斯基─受過日本教育的賽德克青年，「你將來要進日本人的神社，還是我們祖靈的家？」嚴肅、深沉的選擇，頓成電影散場後心頭上的萬頃煙波，也成了這個研討會的源頭。 常聽人質疑，「有了Google，還需要圖書館？」當資訊邏輯凌駕了人文思考，全球化中，圖書館的主體價值急速退隱，猶似「失根蘭花」。宋人思肖畫蘭，根葉盡飄於風中，他說「國土淪亡，根著何處？」這會是圖書館的命運! 賽德克族稱「賽德克‧巴萊」，是「真正的人」，那麼，「圖書館‧巴萊」會是甚麼？ 12300;新」洋務運動！ 圖書館由面對面服務，到超越時空制約的網路，而今即時性的「雲端服務」又已戰鼓頻催。 有人說圖書館員只是個「知識界面」，顯然是昧於人文思考。圖書館的意義與價值豈僅是「知識」？退而言之，就知識面來說&...圖書館參與社區文化，是責任，也是重建主體價值的重要戰略！ 你應當瞭解，尊重差異本就是是一種道...
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