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老子道学研究网退休后研究道学，在 安徽社会科学 、 安庆师院社会科学学报 、 浙江师范大学学报 、 中国人民大学书报资料中心复印报刊资料 和 精神文明建设 等刊物上发表论文十余万字，被当代改革发展理论研究中心聘为特邀研究员。
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退休后研究道学，在 安徽社会科学 、 安庆师院社会科学学报 、 浙江师范大学学报 、 中国人民大学书报资料中心复印报刊资料 和 精神文明建设 等刊物上发表论文十余万字，被当代改革发展理论研究中心聘为特邀研究员。
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老子道学研究网-以和谐共生论引导人类社会发展
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和谐 在中国古代是以 和 的范畴出现的，作为中国古代哲学的核心范畴之一，贯穿于中国思想发展史的各个时期的各家各派之中。 和 是中国古代哲学探究天人关系总结出来的人生智慧形成的 天人合一 的主导观念，提倡人与自然、人与社会、人与人和谐相处，积累了丰富的民本和谐思想。 道家的 天人合一 观，是以天道证人道由天及人的文化体系，提倡 人法地、地法天、天法道、道法自然 老子 通行本第25章 的思维方式和行为方式，指导人与自然、人与社会、人与人和谐相处。 老子说 天之道为而不害，人之道为而不争 老子 通行本第81章。 老子 通行本第56章 孟子进一步认为 天时不如地利，地利不如人和。 老子 通行本第80章 损有余而补不足 老子 通行本第77章。 道家文化提倡 知足 、 知止 、 去甚 、 去奢 、 去泰。 老子 通行本第29章 知足不辱，知止不殆，可以长久 同上，第44章。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足 、 咎莫潜于欲得 同上，第46章 ，教育人们具有和谐的人格，就能消除自我的固蔽。 并发表了 论十大关系 和 正确处理人民内部矛盾 ，为中国特色社会主义奠定了理论基础。
老子道学研究网-道家和合生成论的当代价值
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人为地制造 非此即彼 的取舍和崇尚 你死我活 的斗争，或两败具伤的价值冲突。 不论一分为二，一分为三，或一分为多的多样性，只不过是达到 一 过程中不断被抛弃的中间状态，充其量只是达到 一 过程中的工具和手段。 在对待 二 、 三 、 多 被抛弃的过程中，必然要采取残苦斗争的方法和手段，促使一方尽快吃掉另一方。 经过斗争和较量由 多 到 三 ，到 二 ，最后归于 一。 犹如 天无二日 ， 民无二主 那样，必须尽快统一到 一 终极价值目标。 在获得这个 独一无二 的 一 以后，便会千方百计地维护此 一 的独尊性，权威性。 视与此 一 相异的学说为 导端邪说 ，一切与此 一 相背的行为活动为离经叛道。 尽管儒道两家 天人合一 的内涵不同，对道的理解各异，但其 由人及天 和 由天及人 的两种文化体系，都主张把握中正之道，处理好人生，治理好社会。 相传为孔子编著的儒家经典之一 尚书 大禹漠记载 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 子思所著 中庸 说 中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。 老子 通行本第81章 ， 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
老子道学研究网-《老子与世界》
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老子道学研究网-老子的"返朴归真"与当代中国的伦理道德建设
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他经常被人讥为丧家之犬、嘲为不合时宜者, 但他一生没有半点沮丧和消极，其至身处刀兵、险况囚起时,也能镇定自若。 张松茹著 老子说解 第58章第358页，齐鲁出版社)老子终极关怀的哲学思想，向往人类理想的完美社会形态,提倡天人合一的道德观念，主张人道效法天道，返朴归真,无私奉献，慈爱人民,公正平等，矫正人类社会的发展航向。 宋儒朱喜融合道家思想求之与人心相通的天理和宇宙本原相通的内在良知,树立天理与人欲相对的理论模式，创获了伦理道德规范的价值之源,依靠严整伦理道德体系,独特的宗族生活方式和各类宗教信仰民间风俗礼仪,广泛深入于中国民众，形成普泛性极广、生命力极强、以天为价值本体的伦理道德体系。 八十年代以后,邓小平同志根据在生产力不发达国家建设社会主义规律的特殊性,创立了有中国特色社会主义理论和计划经济与市场经济相结合的社会主义市场经济理论，并且根据中国处在社会主义的初级阶段的生产力水平，提倡多种经济成份和多种分配方式并存，必然派生出趋利的合理性,决定了社会主义初级阶段人们思想的多样性和复杂性。 社会主义市场经济必须坚持价值取向的一元化即坚持马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导，以集体主义为基本原则,以...
老子道学研究网-老子生平
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老子 道法自然 的先见之明,与三个代表思想的永恒价值. 道家的 返朴归真论 与人的全面发展社会全面进步- 兼论马克思主义社会决定国家历史观. 道家的 和谐共生论 与循环经济- 兼论历史唯物主义的发展.
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