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梅蘭竹菊與君會: Pug ET三世.MPG
http://tuford2.blogspot.com/2010/07/pug-etmpg.html
梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 訂閱： 張貼留言 (Atom). 一、梅 詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成百詠的詩人最多。 梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種凌寒獨自開的孤傲。 它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在. 從管理心理學的角度來說，領導的本質是一種人與人的關係。領導透過這種人與人的關係，把組織的方針和政策貫注於羣眾之中，並以自己的模範行為影響他人，激勵羣眾的積極性，以共同實現組織目標。另外，社會心理學的研究表明，一個領導者要實現領導功能，關鍵在於領導影響力；也就是說一個領導者在與他人. 民國五十七年，空軍分派我到花蓮美崙山雷達站服役。某日，在博愛街育樂社購買一支吉他，認識了同鄉──靜恆師姐。第一次...西方的悲劇藝術最早誕生於古代希臘。希臘悲劇主要是命運悲劇和英雄悲劇A...
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梅蘭竹菊與君會: 六月 2010
http://tuford2.blogspot.com/2010_06_01_archive.html
梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 9679; 災後重建之政府與NGO關係 and 災變與勸募之昨日與今日. 12300;政府資源有限，民間力量無窮」是官員喜歡在「碰到事情」、「需要民間」，且「面對民間」時掛在嘴巴的開場白，很好聽，很動人，卻有點奇怪，所以把它當作是一句「場面話」，才不會讓自己以為上了天堂，看見「曙光」。 基於體制，除非是「富可敵國」，除非是「視法令如無物」，否則，政府是政府，民間是民間，其間的分界線與如何在分界線的兩邊各有所本的作為，或進行合作、成為伙伴關係，或相互抗衡、成為對峙關係，都是值得討論與觀察的議題。 以臺灣最近10年的兩場大型天然災害為例，災後工作含括「緊急安置及臨時住宅興建」、「住宅（家園）重建」、「生活重建&#...總的來看，排開「產業重建」及「公共設施（基礎建設）...12300;住宅（家園）重建」部分&...1999年，921震災...
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梅蘭竹菊與君會: 十月 2009
http://tuford2.blogspot.com/2009_10_01_archive.html
梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 證嚴法師開示：諦聽！大自然深刻教誨 and 原民有話要說：八八水災:對「大自然反撲」的反思. 凡夫看不清人生無常、短暫，總以為還有很多時間可以享受，放任欲門大開。為了滿足種種欲望，大肆開發、耗竭資源、製造污染；不但傷害大地之母，更造成全球暖化、氣候變遷，大災大難一次比一次強烈。看到大地之母遍體鱗傷，還要忍耐承載、養育眾生，我深深感到不捨；也為人類的無知破壞，感到心痛。災難，是大自然向人類開課。人們要有所警惕，痛定思痛，起大懺悔心—&...8230;……………………………………. 與這種擬人想像類似的，是大自然彷彿在實行一種理所當然的報復，以致於人類遭受到這樣的報復是合乎因果關係的，我們甚至不應該怪罪自然無情，因為是人類先加害於自然的。 更嚴厲地說，將這次的災難說成是「大自然的反撲」，表面上是...不應該稱「反撲」的第二...更進一步地看ʌ...
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梅蘭竹菊與君會: 七月 2010
http://tuford2.blogspot.com/2010_07_01_archive.html
梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 訂閱： 文章 (Atom). 一、梅 詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成百詠的詩人最多。 梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種凌寒獨自開的孤傲。 它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在. 從管理心理學的角度來說，領導的本質是一種人與人的關係。領導透過這種人與人的關係，把組織的方針和政策貫注於羣眾之中，並以自己的模範行為影響他人，激勵羣眾的積極性，以共同實現組織目標。另外，社會心理學的研究表明，一個領導者要實現領導功能，關鍵在於領導影響力；也就是說一個領導者在與他人. 民國五十七年，空軍分派我到花蓮美崙山雷達站服役。某日，在博愛街育樂社購買一支吉他，認識了同鄉──靜恆師姐。第一次跟隨...西方的悲劇藝術最早誕生於古代希臘。希臘悲劇主要是命運悲劇和英雄悲劇A...
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梅蘭竹菊與君會: Celine Dion - Goodbye's
http://tuford2.blogspot.com/2009/05/celine-dion-goodbyes.html
梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 Celine Dion - Goodbye's. Http:/ www.youmaker.com/video/sv? Mamma,You gave life to me. Turned a baby into a lady. Mamma,All you had to offer. Was the promise of a lifetime of love. Now I know,There is no other. Love like a mother's love for her child. And I know,A love so complete. Goodbye's the saddest word I'll ever hear. Goodbye's the last time I will hold you near. And I w...
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梅蘭竹菊與君會: 六月 2009
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梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 想要進入佛法的堂奧，達到成佛的境界，基礎相當重要；基礎不穩卻要攀上高峰，這不僅不可能，並且非常危險，上人集中心力於全民倫理道德的教育，就是希望人人打好品格教育的基礎。 在歲末祝福行程中，上人在病了好幾天之後，到高雄時感冒已經非常嚴重了。 當上人帶著疲倦的病體，以非常沙啞的聲音，對委員和慈誠隊語重心長開示，. 上人在這場講話中，說及她的「安慰」、「遺憾」與「希望：. 上人說，我的年紀一年比一年老，體力一年不如一年，讓我非常安慰的是，. 眾生的行為努力去實現，已經將佛法從深山寺廟、藏經閣裡拉回現實人生；. 可是大家若只是拼命做慈濟，一味忙著工作，而沒有厚實的道德情操，. 仍在人我是非爭執中打轉，只為一件小事就不舒服，就好像台語所說：「你把我. 12300;那一天我也要以牙還牙，把你也撞得瘀血！」. 慈濟在1981年成立「佛教慈濟綜合醫院...
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梅蘭竹菊與君會: 六月 2012
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梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 佛說阿彌陀經 一 The Amitabha Sutra 1. 佛說阿彌陀經 二 The Amitabha Sutra 2. 佛說阿彌陀經 三 The Amitabha Sutra 3. 佛說阿彌陀經 四完結篇 The Amitabha Sutra 4/end. 本文於90/7/27 慈濟高雄分會幹部常會講稿，截至目前97(2008)/12/08慈濟資深委員已被迫離中心、邊緣化或自我邊緣化(另文探討)。 體大、相大、用大。 體大是一切眾生心的體性，真如平等，無生無滅，不增不減，畢竟常在；. 用大是一切眾生心的體性，具足一切的功德，內可自我觀照，薰陶妄心，外可顯現報化二身，教化眾生。 此三大中之體大是真如的體性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍於一切法界的意思。 按佛學原理來說，萬物只有三個理則——體...上(五)月，台南新...
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梅蘭竹菊與君會: Great Chinese State Circus - Swan Lake
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梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 Great Chinese State Circus - Swan Lake. 天鵝湖 不只是舞 也是體操 更是 雜技的結合. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 一、梅 詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成百詠的詩人最多。 梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種凌寒獨自開的孤傲。 它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在. 獨特新型的NGO模式 解讀慈濟之一 2007.04.13《環球華報》慈濟天地第124期 二000年二月，我在《世界日報》發表一文論述慈濟，提出一個問題﹕“慈濟學”何時能誕生？ 這麼問，是因為自己也...民國五十七年，空軍分派我到花蓮美崙山雷達站服役。某日，在博愛街育樂社購買一支吉他，認識了同鄉─...成功的迷失 約1995年前後，慈濟&...
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梅蘭竹菊與君會: 四月 2009
http://tuford2.blogspot.com/2009_04_01_archive.html
梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 一九七九年 (民國六十八年)一月，因高雄「黃桂子」的慈善醫療嚴重個案，送進高雄海軍醫院手術治療；同年五月，啟發證嚴上人於慈濟委員聯誼月會上，發起興建「佛教慈濟綜合醫院」的艱鉅構想，展開建院募款。詳情於下：. 12300;她營養不良、嚴重貧血，加上腫瘤嚴重潰爛感染，器官瀕臨衰竭，不開刀的話一定死亡，開了還有存活的機會。」面對棘手的病情，黃桂子的主治大夫陳登郎，特別商請台大醫學院的教授南下坐鎮；經歷五個多小時手術，醫療小組取下了重達六、七公斤的腫瘤，讓黃桂子的健康情形大為好轉。 本文引自：台灣的慈濟基金會NGO經驗- 「行經知路，付出為修行」. Http:/ taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/106/tzuchi.htm. 慈濟基金會43周年慶系列活動即將於全台各地開跑，自200...
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梅蘭竹菊與君會: ● 災後重建之政府與NGO關係 & 災變與勸募之昨日與今日
http://tuford2.blogspot.com/2010/06/ngo.html
梅、蘭、竹、菊等植物，被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義，表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論，並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值，肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神，並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。 9679; 災後重建之政府與NGO關係 and 災變與勸募之昨日與今日. 12300;政府資源有限，民間力量無窮」是官員喜歡在「碰到事情」、「需要民間」，且「面對民間」時掛在嘴巴的開場白，很好聽，很動人，卻有點奇怪，所以把它當作是一句「場面話」，才不會讓自己以為上了天堂，看見「曙光」。 基於體制，除非是「富可敵國」，除非是「視法令如無物」，否則，政府是政府，民間是民間，其間的分界線與如何在分界線的兩邊各有所本的作為，或進行合作、成為伙伴關係，或相互抗衡、成為對峙關係，都是值得討論與觀察的議題。 以臺灣最近10年的兩場大型天然災害為例，災後工作含括「緊急安置及臨時住宅興建」、「住宅（家園）重建」、「生活重建&#...總的來看，排開「產業重建」及「公共設施（基礎建設）...12300;住宅（家園）重建」部分&...1999年，921震災...
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