mody-3loshi.blogspot.com
mody&3loshi: Apr 3, 2010
http://mody-3loshi.blogspot.com/2010_04_03_archive.html
April 3, 2010. ان تنير شمعه خير من ان تنير ظلام! من الخطأ ان نبحث. في الفضاء عن هواء يطفىء شمعه ومن الجميل ان نبحث على انارة وضياء ملتهب لهذه الشمعه. لقد خلق الله الانسان ذا نظر فوهبه عينان تستقبلان بهاء الارض ولكن الانسان لم يتسعمل حاسة النظر هذه بل واكتفى بأن يكون اعمى. هل تملك شمعه ؟ هل ستنير الطريق امام من بجانبك ؟ ام ستتركه يعاني الظلمة والأسى ؟ أَنر الشمعة أًنر الشمعة! وقال لي : اين بيتك ؟ فقلت : بيتي هنا تحت المطر. لكنه صقيعه يكاد يقتلني. غريب هو تشرين في الصباح الباكر كان الجو مريح. كانت الابخره ...
mody-3loshi.blogspot.com
mody&3loshi: Apr 20, 2010
http://mody-3loshi.blogspot.com/2010_04_20_archive.html
April 20, 2010. فيروز عم تحكي حكاية :حبو بعض. فيروز عم تحكي حكاية :. كما قالت السيدة فيروز :. بقولو الحب بيقتل الوقت وبقولو الوقت بيقتل الحب يا حبيبي تعا تنروح قبل الوقت وقبل الحب , بديت القصة تحت الشتي بأول شتي حبو بعضن وخلصت القصة بتاني شتي تحت الشتي تركو بعضن.". اهٍ يا ليالي الشتاء الباردة اتمنى لو استطيع ان اندفع واسير تحت امطارك الدافئة! قال لي بصوت مرتجف بعض الشيء : مرحبا. فقلت له (بصوت ناعس) : اهلين مين عم يحكي ؟ فقال لي :هذا انا سامر. اهلين سامر في شي موضوع مهم ؟ لتنك عم تتصل من الصبح. انتهت المك...
mody-3loshi.blogspot.com
mody&3loshi: Apr 7, 2010
http://mody-3loshi.blogspot.com/2010_04_07_archive.html
April 7, 2010. في منتصف الليل قرر مودي هو شاب يبلغ من العمر 17 ان يخرج من بيته لانه يشعر بأن جدران البيت تخنقه وتبعث الملل في قلبه كذلك يشعر بأن هنالك احساس يدفعة للخروج. فيخرج كاللص ولكنه ولأول مرة لا يشعر بأنه خائف من احد في البيت لا يشعر بأنه مخطىء حتى انه لا يشعر بشيء سوى بفضوله الذي يدفعه للخروج الى البحر ليرى اذ نامت امواجه في هذه الليل. قال مودي: الست كغيرك ؟ الا تريد الجسد ؟ وهل تكفيك نظراتي ؟ هل تعجبك ابتساماتي ؟ اهذه حقيقة ؟ انت لست بشر. هل انت ملاك ؟ حتى منك يُسرق نور القمر. انظُر للسماء...
arabgaypride.blogspot.com
جمعية الأعتزاز العربي - Arab Gay Pride (AGP): December 2010
http://arabgaypride.blogspot.com/2010_12_01_archive.html
Monday, December 20, 2010. اخر البحوث حول ظاهرة المثلية في العالم العربي -2-. نظرة الأديان إلى الشذوذ الجنسي. اعتبر العهد القديم اللواط " شناعة" يجب ان يعاقب عليها بالموت . فقد ورد في التوراة : "لا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة، إنه رجس" ( اللاويين 18: 22) وكذلك ورد ايضا في السفر نفسه: "إذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعل كلاهما رجساً. انهما يُقتَلان. دمهما عليهما" ( اللاويين 13:20). والجدير بالذكر أن مما ساهم في تغيير الكنيسة لمواقفها ظهور آثار الشذوذ عند بعض الكهنة الذين اخذوا يبررون ميلهم الجنسي بقوله...
arabgaypride.blogspot.com
جمعية الأعتزاز العربي - Arab Gay Pride (AGP): المثلية الجنسية (3) ... التكملة
http://arabgaypride.blogspot.com/2010/10/3_15.html
Friday, October 15, 2010. المثلية الجنسية (3) . التكملة. سارتر والمثليون: سوء تفاهم. وفي مسرحية "الجلسة المغلقة"، تجد امرأة جنسمثلية نفسها في جهنم داخل غرفة مغلقة، وفي رفقتها الأبدية رجل وامرأة جنسغيريان، عقوبتهما أنهما سيعجزان عن ممارسة الجنس أمام أنظار ممتعضة لامرأة لا تشاركهما نفس الميل، وعقوبة هذا الأخيرة أن ترى ما لم تكن تحبّ، وهنا سيطلق الرّجل عبارته الشهيرة: جهنم هي الآخر. وإن كانت الحتمية البيولوجية، شأنها شأن الجبرية الدينية، قد حرّرت الإنسان من الشعور بالذنب، إلا أنها في...وبالعودة إلى فرويد...
arabgaypride.blogspot.com
جمعية الأعتزاز العربي - Arab Gay Pride (AGP): الاجتهاد أمام المثلية الجنسية
http://arabgaypride.blogspot.com/2010/11/blog-post.html
Monday, November 1, 2010. الاجتهاد أمام المثلية الجنسية. 3 الاجتهاد أولوية لخصوصية السبب. خلاصة اليوم أنّه لا بدّ اليوم من تفعيل مبدأ “خصوصية السبب”، بمعنى أنّ اندثار السبب يؤدّي منطقيا إلى تهافت الحكم. والمقصود هنا أنّ فكّ الارتباط بين القوة والكثرة من جهة وبين الجنسانية والإنجاب من جهة أخرى يؤدّي إلى تطبيع المثلية الجنسية واعتبارها اتجاها جنسيا سويّا ومشروعا. 4 الاجتهاد تفقيه مضادّ. 6 الاجتهاد، علمنة للمعاملات. عن “الأوان”. Subscribe to: Post Comments (Atom). نحن مجموعة مواطنين عرب من المثليين، ا...
arabgaypride.blogspot.com
جمعية الأعتزاز العربي - Arab Gay Pride (AGP): الثقافة المثلية العربية
http://arabgaypride.blogspot.com/2010/10/blog-post_09.html
Saturday, October 9, 2010. تفصيل صغير عني هو أني ولدت في دولة الإمارات العربية المتحدة، وعشت فيها طوال حياتي –وإلى الآن- وقد تلقيت دراساتي في مدارسها الحكومية أيضاٌ. حين كنت في الصف الأول الإعدادي، جاءتني إحدى الزميلات وأرتني صورة شخصية لطالبة في صف آخر. هذي حبيبتي. حلوة، صح؟" سألتني. بصراحة لم يكن عندي رأي بالموضوع، ولكني أومأت لها ب"نعم" مهذبة. الأمر معقد جداٌ بالتأكيد. ففي بادىء الأمر، ما الذي أقصده "بثقافة مجتمعاتنا المثلية"؟ ثقافة اي مجتمع نتحدث عنه؟ فلربما كا ن من الأفضل إذاٌ أن نقول "ثقافاتن...
arabgaypride.blogspot.com
جمعية الأعتزاز العربي - Arab Gay Pride (AGP): November 2010
http://arabgaypride.blogspot.com/2010_11_01_archive.html
Friday, November 12, 2010. ما علاقة العلمانية بالمثلية! من المؤسف حقاً أن الغبار الكثيف الذي أثاره ويثره المتزمتون دينياً حول العلمانية والعلمانيين منذ عقود، وحملات التضليل والتزييف مازالت مستمرة بأشكال وعناوين مختلفة والهدف واحد هو منع انتشار العلمانية في مجتمعاتنا العربية، بحجب معناها وطبيعتها عن الناس وتنفيرهم منها، وتحفزيهم على مقاومتها من خلال إلصاق التهم كيفما كان بالمؤمنين بها بأنهم ليسوا إلحاديين فقط، بل ومنفلتين أخلاقياً. أن تكون ضد العلمانية فلا بأس عليك، وأن تكون ضد المثلية فهذا حقكš...
arabgaypride.blogspot.com
جمعية الأعتزاز العربي - Arab Gay Pride (AGP): المثلية الجنسية (4)
http://arabgaypride.blogspot.com/2010/11/4.html
Wednesday, November 10, 2010. المثليّة الجنسيّة في الكتاب المقدّس العبراني. نلاحظ هنا أنه رغم كون داوود متزوجاً، فهو يميّز بين علاقته بيوناتان والرباطات التي تجمعه بالنساء. لقد تزوج داوود بنساء عديدات، كانت إحداهن زوجة يوناتان المسماة ميخال، لكنّ الكتاب المقدّس لا يذكر أن داوود أحبّ ميخال( مع أنه يقال إن ميخال أحبّت داوود ). Subscribe to: Post Comments (Atom). ومن المعروف ان هذه الجمعيات او المجموعات التي تركز على المثليين في محيط مجتمعهم فقط. ولذا أتت الفكرة بوجهٍ اخر. فكرة أن نقوم بتوحيد ...هل هناك هوي...
arabgaypride.blogspot.com
جمعية الأعتزاز العربي - Arab Gay Pride (AGP): October 2010
http://arabgaypride.blogspot.com/2010_10_01_archive.html
Saturday, October 30, 2010. عن المثلية والديمقراطية والتطرف الديني. ثمّة سجال في دمشق حول حقوق المثليّين الاجتماعيّة. إنّ مجرّد طرح هذا الموضوع على طاولة البحث هو أمر إيجابي، ولكنّ مسار النقاش يبيّن أنّ المثقّف السوري، مثله مثل كثير من المثقفين العرب، ما زال بعيدا عن قبول المثليين كأفراد مساوين له في الحقوق والواجبات. ويبدو من عنوان المقالة وسياقها أن الكاتب يأخذ موقفا متحيزا ضد المثليين، وإن كان يتنازل أحيانا فيمنحهم بعض حقوقهم من علٍ. ومن هنا نسمعه يقول: " إذا كنّا نقدّر ظرو...ثم نراه يسارع إلى الفكرة ...
