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聖經考古, 提供聖經考古學資料, 聯繫聖經研究, 聖經考古, 聖地考古之間的關係

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1 聖經考古
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3 聖經考古是什麼?
4 聖經考古時期
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6 以賽亞泥印章?
7 橄欖山東眺耶路撒冷,箭咀指俄斐勒位置
8 右面為聖殿山所在;左方為大衛城
9 以賽亞泥印章
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聖經考古,最新文章,聖經考古是什麼?,聖經考古時期,搜尋此網誌,以賽亞泥印章?,橄欖山東眺耶路撒冷,箭咀指俄斐勒位置,右面為聖殿山所在;左方為大衛城,以賽亞泥印章,俄斐勒 ophel,第一聖殿時期的王室建築南面,所羅門城牆一部份,印章出土的地點 4,第一聖殿時期的王室建築和城門北面 4,俄斐勒 ophel 巨型陶缸 pithos ,用作盛油和酒,考古學者對以賽亞泥印章銘文的解閱仍有待學術討論,但這個發現實在非常寶貴,參考資料:,以電郵發送這個,blogthis!,分享至 twitter,標籤: 以賽亞
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聖經考古: 木乃伊面具暗藏第一世紀馬可福音殘卷!?

http://www.marksir.org/2015/01/mummy-mask-gospel-of-mark.html

提供聖經考古學資料,聯繫聖經研究、聖經考古、聖地考古之間的關係. 星期二, 1月 27, 2015. 近日網路上大熱考古新聞,揚言發現一份第一世紀馬可福音的殘卷,見 美國華盛頓時報. 12289; Live Science. 12290;根據一些學者所講,殘卷是暗藏在一個紙造的木乃伊面具之中,按照紙張的年份和殘卷上的字體等線索,估計這殘卷屬於主後八十年代。 為什麼這個發現有這麼大的震撼性?因為許多學者認為,馬可福音是四本福音書中最初寫成的,也成了其他福音書作者參考的文本之一。不少學者認為馬可福音成書時期是主後65-75年間,成書以後,被當時的人抄寫和傳開。至今,馬可福音最古老的抄本是Chester Beatty Gospel Codex,又稱P. Chester Beatty I 或P45。 12290;於2012年2月1 日的 辯論會. 12289; Christian Today. 12289; John Byron. 12289; Larry Hurtado. 12290;豈不知大部份的考古工作都必要對文物本身作出不能還原的破壞。考古學家去發掘一個土丘時,破壞是不能避免...今時今日是互聯網世紀&...

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聖經考古: 八月 2013

http://www.marksir.org/2013_08_01_archive.html

提供聖經考古學資料,聯繫聖經研究、聖經考古、聖地考古之間的關係. 星期三, 8月 28, 2013. 加利利海,其實是淡水湖,除了稱為加利利海之外,亦不有不同名字:提比哩亞海(Sea of Tiberias; 約6:1; 21:1)、革尼撒勒湖(Sea of Gennesaret; 路5:1)、基尼烈湖(Sea of Kinnereth; 民34:11; 書13:27)。 加利利海位於以色列北部的裂谷,約旦河從湖的北端流入,再由南端流出。湖面是約海拔以下214米(700尺),水深約44米(144尺),長21公里(13英里),闊12公里(7.5英里),海岸線全長約48公里(30英里)。 耶穌公開傳道的地方,多集中在加利利湖西北和東北海岸的城鎮,例如迦百農、伯賽大和湖畔上的漁村。 可能因為湖上水勢有時難以預料,加利利海正如人生一樣,有時水靜怡人,有時潮浪翻起大浪,成了耶穌教導門徒功課的屬靈教室。 要眺望加利利海,其中一個最好的地方,就是位於湖泊西面的雅布崖(Arbel Cliff)。 30th ed., Jerusalem, Israel: Ariel, p. 286. 星期三, 8月 21, 2013.

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聖經考古: 一月 2015

http://www.marksir.org/2015_01_01_archive.html

提供聖經考古學資料,聯繫聖經研究、聖經考古、聖地考古之間的關係. 星期二, 1月 27, 2015. 近日網路上大熱考古新聞,揚言發現一份第一世紀馬可福音的殘卷,見 美國華盛頓時報. 12289; Live Science. 12290;根據一些學者所講,殘卷是暗藏在一個紙造的木乃伊面具之中,按照紙張的年份和殘卷上的字體等線索,估計這殘卷屬於主後八十年代。 為什麼這個發現有這麼大的震撼性?因為許多學者認為,馬可福音是四本福音書中最初寫成的,也成了其他福音書作者參考的文本之一。不少學者認為馬可福音成書時期是主後65-75年間,成書以後,被當時的人抄寫和傳開。至今,馬可福音最古老的抄本是Chester Beatty Gospel Codex,又稱P. Chester Beatty I 或P45。 12290;於2012年2月1 日的 辯論會. 12289; Christian Today. 12289; John Byron. 12289; Larry Hurtado. 12290;豈不知大部份的考古工作都必要對文物本身作出不能還原的破壞。考古學家去發掘一個土丘時,破壞是不能避免...今時今日是互聯網世紀&...

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聖經考古: 九月 2013

http://www.marksir.org/2013_09_01_archive.html

提供聖經考古學資料,聯繫聖經研究、聖經考古、聖地考古之間的關係. 星期二, 9月 24, 2013. 得人如得魚(四)圍網法 (Trammel Net). 拖網法 (Dragnet / Seine). 第四種是「圍網法」(Trammel Net)。 漁夫先將大網圍著魚群,然後收合網底,防止魚逃出。好像拖網一樣,網的上端拴有浮水木松,下端拴上了鉛垂,使網在水中成了牆,將當中的魚包圍。 然後船上漁夫漸漸收縮圍網,魚要逃離意圖穿過圍網的話,會先穿過寬鬆的內網,游進中間較密的網,接著掙扎時便立刻被卡在多重網中,如下圖所示:. Nun 1989, 1993). 最後,漁夫將整個圍網收回船上,把網中的魚倒在甲板上,按利未記11:9-12,將潔淨與不潔淨的. 圍網法可算是四種捕魚法之中,需要最多功夫和隊工的。漁夫通常會在淩晨日出之前出海打魚,收獲豐富的話,不會前功盡廢。收回的圍網上會卡住其他的東西(小魚、草或雜物等),漁夫們便要在. 清洗,放在太陽之下曬乾,才可使魚網耐用。 Nun 1989, 1993). 12301;(5:2)。所以耶穌可借用彼得的其中一條船用來講道,. 張貼者: Mark Chan. Let d...

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聖經考古: 三月 2014

http://www.marksir.org/2014_03_01_archive.html

提供聖經考古學資料,聯繫聖經研究、聖經考古、聖地考古之間的關係. 星期一, 3月 31, 2014. 65292;以古近東的一首創世史詩《近東開闢史詩》(Enuma Elish),介紹創世記創世敘述的近東背景。現在我們可以對比一下近東創世的史詩和創世記一章之間,有什麼相似和差距的地方。 首先,讀者不難發現,創世記一章和《近東開闢史詩》之間,的確存有些相似之處。舉例:. 創立世界之前的狀態是混沌之水:在創世記一章,神未創立萬有之先的情況,是空虛混沌,淵面黑暗的水(1:2)。同樣,在近東史詩之中,馬獨克(Marduk)未創立世界之先,是被殺敗的水徹墨(Tiamat)。 神將水分為兩半:在創世記的六日創造當中,神在第二天將水分為上下兩半,造出「天」或空氣(1:6-8)。照樣,在巴比倫的史詩當中,馬獨克打敗了水神徹墨之後,便將徹墨分為兩半,有如將蚌殼分成兩半一樣,將徹墨的上一半設為穹蒼(IV.137-140). 其實,創世記和近東創造文獻之間,還有其他相似之處:. 神學:近東史詩是多神論;創世記一章是獨神論;. 搞清楚這一點甚為重要,筆者曾去過不少「科學佈道會」&#65...云云的近東創造敘述當中(包括創世記和...

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FaFa Joy: December 2014

http://fafajoy.blogspot.com/2014_12_01_archive.html

Friday, December 26, 2014. 逸仔記 day 33 Boxing Day. Monday, December 22, 2014. 逸仔這三兩天都是吃半小時,休息半小時,再吃半小時!我全日就係抱住佢,左邊,跟住就係右邊!很攰! Thursday, December 18, 2014. Tuesday, December 16, 2014. 一直以來,阿媽游説我不要請陪月,她說會幫忙!我信了她,便沒有請陪月!結果!難為了自己和老公! 阿媽經常走左去返工,甚少出現,就算來了,就是掉抵一大堆菜,然後叫我地自己整,我都算強,但生完真的力不從心,自己洗了一日碗已經感到沾寒沾凍!阿媽就叫我戴手套,真係估佢唔到! 但陪月走了,我便突然發燒,照顧不了BB,K又弄傷雙手!阿媽只出現了一天,之後繼續返工😓😓. 她不懂如何照顧我,但每日卻盡心盡力!只少,阿B叫起上來,奶奶會回應,我可以好好休息!所以,有一個人在家是很重要!! 現在我病好了,可以埋身餵,又可以泵!不過,就真係錯過了一個調理身體的好機會! Friday, December 12, 2014. 逸仔記 Day 14 😂😂😂.

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FaFa Joy: January 2015

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Thursday, January 29, 2015. 12300;一次得救、永遠得救」的相關的經文. 主必保守祂的子民(選民),真心信主的,必然得救!但當聖經談到我們的信時,大多用「現在」時態!這是強調我們必須持續相信主!聖經提醒我們,我們必須自省﹕「我們現在是否仍然相信耶穌?」我們的責任是堅持「現在繼續信靠主耶穌」,主的應許是「祂要保守一切相信的,一切繼續不斷相信的,賜他們永生!」. 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的 ( all who is believing in him),不至滅亡,反得永生。 凡父所賜給我的人,必到我這裡來 (will come),到我這裡來的 (the one who is coming to me),我總不丟棄他。 我的羊聽 (listen) 我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我 (they follow me)。我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。 凡活著信我的人必永遠不死 (every one who is living and believing in me)。你信這話嗎? 12290; (but the blasphemy ...

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FaFa Joy: September 2014

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Sunday, September 21, 2014. Friday, September 12, 2014. Thursday, September 11, 2014. 今日感恩和同事去了R&B, 陽光透過落地的大窗進入餐廳,感到開朗舒暢,尤如放假外遊了。 食物雖然有點貴,但大家都都吃得滿足快樂,感謝主,mo, 生日快樂😊. Thursday, September 4, 2014. Tuesday, September 2, 2014. 工作了一天,累了,和逸仔早了點回家,竟可享受這落霞,美極了! Subscribe to: Posts (Atom). Words of Eternal Life. 曾經,衪也是「難民」. 拉發基金: KK's Blog (葛琳卡博士). View my complete profile. Awesome Inc. template. Template images by merrymoonmary.

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FaFa Joy: 逸仔記 day 37

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Friday, January 2, 2015. 去了健康院,BB由出世重 6.3磅- 8.8磅, 姑娘話餵人奶是重得好理想,感謝主,很鼓勵! Subscribe to: Post Comments (Atom). Words of Eternal Life. 曾經,衪也是「難民」. 拉發基金: KK's Blog (葛琳卡博士). View my complete profile. Awesome Inc. template. Template images by merrymoonmary.

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提供聖經考古學資料,聯繫聖經研究、聖經考古、聖地考古之間的關係. 星期五, 2月 23, 2018. 希伯來大學考古學家瑪沙爾(Eliat Mazar)在最近的《聖經考古學評論》發表了一篇文章,詳述在耶路撒冷俄斐勒出土的一塊泥印章(seal impression/bulla)[1]。 俄斐勒(Ophel)原文有「突出」之意,特指耶路撒冷城牆東南,聖殿與大衛城之間突出的一角,有時譯作「山岡」。俄斐勒明顯是舊約耶路撒冷城的戰略位置,在不同時期被堅固和修建(代下 27:3; 33:14;尼 3:26-27; 11:21;王下 5:24;賽 32:14;彌 4:8)。泥印章是古代用作封上文件。 在這個有 2,700 年歷史的泥印章上所刻銘的圖文共有上、中、下三部份。 上部已是殘缺,但仍可認出小鹿的後腿和尾巴[2]。中部刻有古希伯來名字 lyesha'yah[u],即「[屬於]以賽亞」([belonging]"to Isaiah")。下部份有古希伯來字母 nvy[? 來源:Ouria Tadmor/Eilat Mazar. 整個泥印章銘文,可作「屬於以賽亞 nvy[? 如果這個泥印章真的屬於舊約先知以賽亞&#65...

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