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Domingo, 19 de abril de 2015. Comentario de texto. "Manuscritos." Texto 23. En lugar de todos los sentidos físicos y espirituales ha aparecido así la simple enajenación de todos estos sentidos, el sentido del tener. El ser humano tenía que ser reducido a esta absoluta pobreza para que pudiera alumbrar su riqueza interior (sobre la categoría del tener, véase Hess, en los Einnundzwanzig Bogen). Exposición de la temática del texto. Justificación desde la posición filosófica del autor. Ese carácter social qu...

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Domingo, 19 de abril de 2015. Comentario de texto. Manuscritos. Texto 23. En lugar de todos los sentidos físicos y espirituales ha aparecido así la simple enajenación de todos estos sentidos, el sentido del tener. El ser humano tenía que ser reducido a esta absoluta pobreza para que pudiera alumbrar su riqueza interior (sobre la categoría del tener, véase Hess, en los Einnundzwanzig Bogen). Exposición de la temática del texto. Justificación desde la posición filosófica del autor. Ese carácter social qu...

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Domingo, 19 de abril de 2015. Comentario de texto. "Manuscritos." Texto 23. En lugar de todos los sentidos físicos y espirituales ha aparecido así la simple enajenación de todos estos sentidos, el sentido del tener. El ser humano tenía que ser reducido a esta absoluta pobreza para que pudiera alumbrar su riqueza interior (sobre la categoría del tener, véase Hess, en los Einnundzwanzig Bogen). Exposición de la temática del texto. Justificación desde la posición filosófica del autor. Ese carácter social qu...

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Karl Marx: Comentario de texto. "Manuscritos..." Texto 6

http://www.marxguadalentin.blogspot.com/2015/04/comentario-de-texto-manuscritos-texto-6.html

Martes, 14 de abril de 2015. Comentario de texto. "Manuscritos." Texto 6. Texto 6 (líneas -). Exposición del tema del texto. Dada la brevedad con la que Marx analiza esta fase del comunismo, resulta difícil hacerse una idea cabal de lo que, en definitiva, es su pensamiento a este propósito. Pero lo que sí resulta evidente es que, referida a una u otras propuestas, este tipo de comunismo es una superación fallida de la enajenación. Enviar por correo electrónico. Publicar un comentario en la entrada.

2

Karl Marx: abril 2015

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Sábado, 18 de abril de 2015. Comentario de texto. "Manuscritos." Textos 14-21. Comentarios 14-21 (líneas 210-266). Toda actividad humana es social; todo goce humano, incluido el goce individual, es también y al mismo tiempo social. Las actividades sociales no son solo aquellas que realiza la comunidad en general, sino también las que realizamos los hombres particularmente, porque el hombre es un ser social y esa sociabilidad pertenece a su naturaleza. Es social mi conciencia, porque es la forma como yo m...

3

Karl Marx: Comentario de texto. "Manuscritos...." Texto 1º

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Domingo, 5 de abril de 2015. Comentario de texto. "Manuscritos." Texto 1º. Ón (Manuscritos de economía y filosofía). Exposición del tema del texto. En este fragmento, Marx reflexiona sobre la causa de la propiedad privada. Cuando Marx se refiere a la propiedad privada, está entendiendo el régimen jurídico que hace legal el hecho de que un sujeto pueda disponer de medios de producir riqueza en forma de nuevos bienes, medios y objetos. Justificación desde la posición filosófica del autor. Ver todo mi perfil.

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Karl Marx: Comentario de texto. "Manuscritos..." Texto 13

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Sábado, 18 de abril de 2015. Comentario de texto. "Manuscritos." Texto 13. Texto 13 (líneas 210-219). Hemos visto cómo, dado el supuesto de la superación positiva de la propiedad privada el hombre produce al hombre, a sí mismo y al otro hombre; cómo el objeto ,. Exposición de la temática del texto. Liberado de la servidumbre que constituye la propiedad privada surge el ser humano como auténtico ser social, es decir, como ser para sí al tiempo que para los demás. En general, por enajenación, o alienación,.

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Karl Marx: Comentario de texto. "Manuscritos..." Texto 4

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Martes, 14 de abril de 2015. Comentario de texto. "Manuscritos." Texto 4. Texto 4 (líneas 54-78). Este comunismo, al negar por completo la personalidad. Del hombre, es justamente la expresión lógica de la propiedad privada, que es esta negación. La envidia. General y constituida en poder no es sino la forma escondida en que la codicia. Se establece y, simplemente, se satisface de otra. Manera. La idea de toda propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos. Tiene una medida determinada y limitada.

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