aboumoudhafar.blogspot.com
آراء في الأدب والفكر والفن: 07/08/08
http://aboumoudhafar.blogspot.com/2008_07_08_archive.html
آراء في الأدب والفكر والفن. معا من أجل تفعيل النّقد وإطلاق الفكر من عقاله. عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي. قضيّة ذوق.وقضيّة الذّوق. فإذا سلّموا لك بلا شعريّة مثل تلك "القصائد العصماء" قالوا لك بالذّوق. وهذه أيضا – وبالذّات – مسألة ملتبسة ومغلوطة .ولن أزيد على القول فيها أنّ الذّوق ليس ثابتا نظريّا بل هو تاريخيّ يخضع للمساءلة الفكريّة بمعنى أنّه بناء يتمّ تشكّله وتشكيله ضمن صياغات اقتصاديّة وسياسيّة. طيّب ؟ ما العمل ؟ فاطمة بوساحة : عنوان أزمة أم أزمة عنوان ؟ مالخامس بن لطيّف. ولا غرابة أنّ فيروز ...
aboumoudhafar.blogspot.com
آراء في الأدب والفكر والفن: 08/03/08
http://aboumoudhafar.blogspot.com/2008_08_03_archive.html
آراء في الأدب والفكر والفن. معا من أجل تفعيل النّقد وإطلاق الفكر من عقاله. عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي. نصوص من تاريخ الجنسانيّة في الإسلام الحلقة العاشرة. وينبغي للزّوج أن يتنظّف ويلبس أحسن الثّياب ويتطيّب ويتجنّب ما يفعله بعض البربر من جعل السّوار والحنّاء في يديه والخرص في أذنيه فإنّ ذلك من زينة النّساء. بل يقول في من يفعل ذلك كأنّما يفعله استعدادا للّواط في الأمصار ومحلاّت الموحّدين من غير نكر من الأمراء والقضاة والمفتين (. ممّا يثبت انتشار المثليّة الجنسيّة في ذلك العهد ). صفحتي على الفايس بوك.
marsad.blogspot.com
مرصد الذاكرة الشعبية: janvier 2012
http://marsad.blogspot.com/2012_01_01_archive.html
Jeudi 19 janvier 2012. الاديب منير اللطيفي- الحامة. شيد قصورك على المزارع- مجموعة الشراع قابس. نشيد الامهات - مجموعة الشراع قابس. ندوة صحفية مع مجموعة جيل جيلالة - على هامش مهرجان دوز. ندوة صحفية مع مجموعة جيل جيلالة. مجموعة الشراع بقابس .نشيد الامهات. مجموعة الشراع .نشيد الامهات. يا حجل طليت : مجموعة الشراع - بقابس. يا حجل طليت : مجموعة الشراع - بقابس. مجموعة الشراع بقابس -شيد قصورك. مجموعة الشراع بقابس - شيد قصورك. Inscription à : Articles (Atom). Afficher mon profil complet. مدونة محمد الخامس بلطيف.
marsad.blogspot.com
مرصد الذاكرة الشعبية: août 2013
http://marsad.blogspot.com/2013_08_01_archive.html
Lundi 5 août 2013. مرثية لشهداء الوطن.من كلمات محمد الهادي فريجة. مرثية لشهداء الوطن.شكري بلعيد ومحمد البراهمي و جنودنا البواسل في جبل الشعانبي. من كلمات محمد الهادي فريجة والحان واداء علي العبيدي تقول كلماتها : ابك يا خضراء على شكري ومحمد سيد الرجالة صوت الزوالي والفقري ذراع العامل والبطالة. Inscription à : Articles (Atom). Afficher mon profil complet. مشارك في اسبوع الفولكلور على الويكبيديا. مركز البحوث والدراسات - مربد دوز. مدونة محمد الخامس بلطيف. مرافئ الحزن للخامس بلطيف. مدونة الشاعر رضا عبد اللطيف.
marsad.blogspot.com
مرصد الذاكرة الشعبية: juillet 2010
http://marsad.blogspot.com/2010_07_01_archive.html
Dimanche 18 juillet 2010. الشعر الشعبي التونسي اوزانه وانواعه :الشاعر عبد السلام عاشور. أولا هل يمكن أن تنطبق البحور الخليليّه بتفعيلاتها على أوزان الشعر الشعبي ؟أجاب محمد المرزوقي في كتابه { الأدب الشعبي بتونس } عن هذا السؤال قائلا. ففي لهجة الحاضرة لا يوجد فقط سوى السبب أي الحركة والسكون أما في لهجة البوادي خصوصا بعض قبائل الجنوب فتعتّر كثيرا على الأوتاد أي حركتان متواليتان وسكون . } والشرح يطول. والآن سوف ادخل مباشره في الأوزان :. وهذا مثال للشاعر محمد الرويسي. عز الغنا صنات * يصنتوا من كل واحد يقول.
marsad.blogspot.com
مرصد الذاكرة الشعبية: décembre 2010
http://marsad.blogspot.com/2010_12_01_archive.html
Aucun article. Afficher tous les articles. Aucun article. Afficher tous les articles. Inscription à : Articles (Atom). Afficher mon profil complet. مشارك في اسبوع الفولكلور على الويكبيديا. مركز البحوث والدراسات - مربد دوز. مدونة محمد الخامس بلطيف. مرافئ الحزن للخامس بلطيف. مدونة الشاعر رضا عبد اللطيف. مدونة الشاعر علي لسود المرزوقي. مدونة لطيف للاغنية البدوية. مدونة الشاعر الشعبي محمد الصغير ساسي. مدونة الشاعر الشعبي محمد مبروك. علي لسود المرزوقي : قصيدو وحش الوطن. ابحث عن موضوع سابق. Il y a 4 mois.
aboumoudhafar.blogspot.com
آراء في الأدب والفكر والفن: 09/06/08
http://aboumoudhafar.blogspot.com/2008_09_06_archive.html
آراء في الأدب والفكر والفن. معا من أجل تفعيل النّقد وإطلاق الفكر من عقاله. عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي. من تاريخ الجنسانيّة في الإسلام ابن عرضون. الحلقة االرّابعة عشر. فما يقول الفقيه ابن عرضون في مسألة "النّظر إلى الفرج" بالنّسبة للزّوجين وفي حقّ المرأة في الوصول إلى الأرجازم ؟ من تاريخ الجنسانيّة في الإسلام ابن عرضون. ويتابع ابن عرضون تصوير اللّذّة وإن كان طبعا لوجهة الرّجل لا المرأة التي لا تبدو في نصوصه هذه على الحياد من مشاركة مضاجعها المتع الحسيّة وإن كان بشكل خجول :. Mohamed Khames Ben Letaief.
chi3r-cha3bi.blogspot.com
موقع نجيب البرقاوي المتنوع : الشعر الشعبي: ديسمبر 2009
http://chi3r-cha3bi.blogspot.com/2009_12_01_archive.html
موقع نجيب البرقاوي المتنوع : الشعر الشعبي. الاثنين، 7 ديسمبر، 2009. عبد الله بن يونس : يعود الى الابداع ويكمل ملحمته " نجمة سما " بعد12 سنة. نِجْمِة ْ سْمَا (2). بَعْدْ السْنينْ تْعَدّْتْ. و المَلْحْمَه من وَقْتْها ما تَمِّتْ. زَعْمَه اللِّي مْشْتْ وْ وَلِّتْ. خَلِّتْ وْراها الهَمْ و الأحْزانْ؟ هَزِّتْ مْعاها الرُّوحْ وَلاَّ خَلِّتْ؟ ولاَّ الشّعْرْ بَعْدْها ما كانْ؟ لامُوا عْلَيَّ صْحابِي. قالُوا عْلاشْ الشّعرْ عَنْدِكْ خابِي؟ وَلاَّ القَرِيحَه ماتِتْ؟ تْفَجِّرْ الشّعر...نْخَرْها الع...ولاَ¡...
aboumoudhafar.blogspot.com
آراء في الأدب والفكر والفن: 07/21/08
http://aboumoudhafar.blogspot.com/2008_07_21_archive.html
آراء في الأدب والفكر والفن. معا من أجل تفعيل النّقد وإطلاق الفكر من عقاله. عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي. نصوص من تاريخ الجنسانيّة في الإسلام الحلقة السّادسة(أحمد بن عرضون). من هو ؟ شغل ابن عرضون منصب قاضي شفشاون (. بالمغرب ) في أواسط القرن السّادس عشر.توفّي سنة 1584 م بعد أن ترك مؤلّفات عديدة من بينها "اللاّئق في الوثائق" و "مقنع المحتاج في آداب الأزواج". قوله في تأديب الزّوجة. وقال الرّسول : لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزّوجة أن تسجد لزوجها. هذا هو تشييء المرأة بامتياز! صفحتي على الفايس بوك.
SOCIAL ENGAGEMENT