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ももしきの迷路 トップページ

そこから派生的に、 神ながら、神さぶ 、 宮柱 太敷く についても言及した。 それらをもとに、人麻呂の吉野賛歌、安騎野行啓歌、草壁皇子挽歌、とりわけ高市皇子挽歌を検討して、 歌聖 人麻呂と赤人は、 哥をよむひじり であることを論じた。 ここでは、 三重の采女説話(古事記) 、 過近江荒都時柿本朝臣人麻呂作歌(万1 29) 、 ももしきのすまひ 紫式部集 順徳院の歌 百人一首百番 に出てくる ももしきの および ももしき について論じています。 ももしきの大宮人の熟田津に舟乗りしけむ年の知らなく 万2 .323 をとり上げました。 赤人の 伊予の温泉の歌 - 神さびゆかむ. その訳の中から 神さぶ 神さびゆかむ の意味も明らかにしています。 やすみしし わご大君の かしこきや 御陵仕ふる 山科の 鏡の山に 夜はも 夜のことごと 昼はも 昼のことごと 哭のみを 泣きつつ在りてや 百磯城の 大宮人は 去き別れなむ 155. 枕詞 ももしきの が 百年以上前の昔の、大昔の という意味であるとすると、 もしきの大宮人 が存在しません。 なぜ、枕詞 ももしきの のない大宮人 大宮所が存在するのか。

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そこから派生的に、 神ながら、神さぶ 、 宮柱 太敷く についても言及した。 それらをもとに、人麻呂の吉野賛歌、安騎野行啓歌、草壁皇子挽歌、とりわけ高市皇子挽歌を検討して、 歌聖 人麻呂と赤人は、 哥をよむひじり であることを論じた。 ここでは、 三重の采女説話(古事記) 、 過近江荒都時柿本朝臣人麻呂作歌(万1 29) 、 ももしきのすまひ 紫式部集 順徳院の歌 百人一首百番 に出てくる ももしきの および ももしき について論じています。 ももしきの大宮人の熟田津に舟乗りしけむ年の知らなく 万2 .323 をとり上げました。 赤人の 伊予の温泉の歌 - 神さびゆかむ. その訳の中から 神さぶ 神さびゆかむ の意味も明らかにしています。 やすみしし わご大君の かしこきや 御陵仕ふる 山科の 鏡の山に 夜はも 夜のことごと 昼はも 昼のことごと 哭のみを 泣きつつ在りてや 百磯城の 大宮人は 去き別れなむ 155. 枕詞 ももしきの が 百年以上前の昔の、大昔の という意味であるとすると、 もしきの大宮人 が存在しません。 なぜ、枕詞 ももしきの のない大宮人 大宮所が存在するのか。
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KEYWORDS
1 ももしきの迷路
2 枕詞 ももしきの の意味をさぐる
3 著者へ hyakkokujou@momoshiki com
4 はじめに
5 当サイトは、枕詞 ももしきの について考えた
6 枕詞 ももしきの をもつ歌は万葉集に二十首有る
7 そのうちの幾つかについて、私が思っていることを述べた
8 とりあえず自説を公表したくて本サイトを立ち上げた
9 ももしきは百石城か その1
10 わかってみれば、コロンブスの卵です
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ももしきの迷路,枕詞 ももしきの の意味をさぐる,著者へ hyakkokujou@momoshiki com,はじめに,当サイトは、枕詞 ももしきの について考えた,枕詞 ももしきの をもつ歌は万葉集に二十首有る,そのうちの幾つかについて、私が思っていることを述べた,とりあえず自説を公表したくて本サイトを立ち上げた,ももしきは百石城か その1,わかってみれば、コロンブスの卵です,ももしきは百石城か その2,赤人が歌うももしきの大宮人は伊予へ流された允恭天皇の皇太子軽太子のことです,我家を前に客死した
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そこから派生的に、 神ながら、神さぶ 、 宮柱 太敷く についても言及した。 それらをもとに、人麻呂の吉野賛歌、安騎野行啓歌、草壁皇子挽歌、とりわけ高市皇子挽歌を検討して、 歌聖 人麻呂と赤人は、 哥をよむひじり であることを論じた。 ここでは、 三重の采女説話(古事記) 、 過近江荒都時柿本朝臣人麻呂作歌(万1 29) 、 ももしきのすまひ 紫式部集 順徳院の歌 百人一首百番 に出てくる ももしきの および ももしき について論じています。 ももしきの大宮人の熟田津に舟乗りしけむ年の知らなく 万2 .323 をとり上げました。 赤人の 伊予の温泉の歌 - 神さびゆかむ. その訳の中から 神さぶ 神さびゆかむ の意味も明らかにしています。 やすみしし わご大君の かしこきや 御陵仕ふる 山科の 鏡の山に 夜はも 夜のことごと 昼はも 昼のことごと 哭のみを 泣きつつ在りてや 百磯城の 大宮人は 去き別れなむ 155. 枕詞 ももしきの が 百年以上前の昔の、大昔の という意味であるとすると、 もしきの大宮人 が存在しません。 なぜ、枕詞 ももしきの のない大宮人 大宮所が存在するのか。

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「哥をよむひじり」人麻呂と赤人

http://www.momoshiki.com/hitomaro_to_akahito.html

歌聖 人麻呂、赤人は、 哥のひじり 、. 軽皇子 文武天皇 即位、大宝元年、子宝首皇子 聖武天皇 誕生により人麻呂は任を終えた。 文武天皇 宮子 不比等 人麻呂と聖武天皇 光明子 房前 赤人の関係は相似である。 熟田津 伊予温泉歌の 神ながら 神さぶ の語義解釈 2節 、それに基づく吉野賛歌、阿騎野歌、日並皇子挽歌、殊に高市皇子挽歌の解釈 3 4節 により上記の考えに至った。 神ながら 神さぶ 、 宮柱太敷く 、 ももしきの の語義を先に述べる。 A 神ながら 名詞 人が死してなる神. 君が行き日長くなりぬ奈良路なる山斎の 木立も神さびにけり 5 八六七. C 宮柱太敷しく 動詞 宮柱を立てて神や霊を招く、神霊と交流する。 D ももしきの 枕詞 百年以上前の、大昔の. 皇神祖の 神の命の 敷きいます 国のことごと 湯はしも 多にあれども 島山の. 宜しき国と こごしかも 伊予の高嶺の 射狭庭の 岡に立たして 歌思ひ 辞思は. しし み湯の上の 樹群を見れば 臣の木も 生ひ継ぎにけり 鳴く鳥の 声も変らず. 遠き代に 神さびゆかむ 行幸処 3 三二二. 梅原猛 さまよえる歌集 集英社 1974年.

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ももしきの大宮人ぞ立ちかわりける 恭仁京の歌

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これまで、枕詞 ももしきの が 百年以上前の昔の、大昔の を意味していると思われる例を5つあげてきました ももしきは百石城か その1,その2。 ところが、天平15年 743 には造営は中止されて、聖武天皇は天平16年 744 2月には久邇京を放棄して難波へ遷都しました。 ここには枕詞 ももしきの が付されぬ大宮人 大宮所 1061を除く が存在します。 通説の 多くの石を築いて作った城 キ の意味なら、枕詞 ももしきの をつけて新都の宮殿を讃えることこそ相応しいはずです。 の 踏み平し 通ひし道は 馬も行かず 人も往かねば 荒れにけるかも 6 1047. 現つ神 わご大君の 天の下 八島の中に 国はしも 多にあれども 里はしも 多にあれども 山並みの 宜しき国と 川波の 立ち会ふ郷と 山城の 鹿背山の際に 宮柱 太敷き奉り 高知らす 布当の宮は 河近み 瀬の音ぞ清き 山近み 鳥が音響む 秋されば 山もとどろに さ牡鹿は 妻呼び響め 春されば 岡辺もしじに 巌には 花咲きををり あなおもしろ 布当の原 いと貴 大宮所. 日本古典文学大系 万葉集 岩波書店 歌中赤字および青字強調筆者.

3

ももしきは百石城か その2

http://www.momoshiki.com/momoshiki2.html

前回、 ももしき は百石城か その1 で 枕詞 ももしきの が 百年以上前の昔の、大昔の と思える例を四つ挙げました。 前回の予告の通り今回は、詞 ももしきの 百年以上前の昔の、大昔の と解釈できる例として熟田津の船出の歌を取り上げます。 皇神祖の 神の命の 敷きいます 国のことごと 湯はしも 多にあれども. 島山の 宜しき国と こごしかも 伊予の高嶺の 射狭庭の 岡に立たして. 歌思ひ 辞思はしし み湯の上の 樹群を見れば. 臣の木も 生い継ぎにけり 鳴く鳥の 声も変わらず. 遠き代に 神さびゆかむ 行幸処 三 三二二. 三二二の 歌思ひ 辞思はしし について、 大系 も 新編日本古典文学全集 小学館 も八の左注を引用し、舒明天皇、斉明天皇に言及しているのですが、なぜか主語を明確に訳出してはいないのです。 允恭天皇の皇太子木梨軽太子は同母妹軽大郎女 衣通姫 と通じたため、穴穂皇子 後の安康天皇 に捕らえられ、伊予へ流されそこで悲憤慷慨のうちに死にました 古事記 允恭記。 そして、三二三で、赤人が歌う ももしきの大宮人 は 木梨軽太子 であると言っています。

4

ももしきは百石城か その1

http://www.momoshiki.com/momoshiki1.html

本サイト ももしきの迷路 では、亭主の百石城が枕詞 ももしきの の意味について論じています。 万葉集、古事記に出てくる枕詞 ももしきの のうち、いくつかは 百年以上前の昔の、大昔の という意味である。 すべて、 大宮処 、 大宮人 に掛かる枕言葉です。 4 ももしきの は 百年以上前の昔、大昔の である. 万葉集中のうち、いくつかの ももしきの 、および古事記三重の采女の説話の ももしきの は 百年以上前の昔の、大昔の を意味しているのです。 名 枕詞 ももしきの から転じて皇居 宮中の意. 枕詞 多くの石を築いて作った城 キ の意か 大宮 にかかる。 の大宮人は 記謡 一 三. 中田祝夫編 新選古語辞典 小学館 によれば上の通りですが、とりあえず四つ例を挙げます。 百石城の 大宮人は 鶉鳥 領布取り懸けて 鶺鴒 尾行き合へ 庭雀 群集り居て 今日もかも 酒水漬くらし. 高光る 日の宮人 事の 語り言も 是をば 同書 原文では 毛々志紀能 歌中傍線筆者. 同書の注は雄略歌中の ももしきの を 多くの石で築いた城柵の意で、大宮にかかる枕詞 とだけ記し、単なる枕詞と処理し、それ以上の注意を払っていません。

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瀬戸の島いちごグループ

瀬戸の島いちごグループ は、 有 百島農園 代表 藤田武士 が中心となって瀬戸内海の小さな離島 百島 ももしま を拠点に、 瀬戸の島いちご の名称で三原 尾道 福山地域の皆様にご愛顧いただいている いちごの生産者グループ です。 いちごづくりを通して 生涯現役 での仕事の場を提供するとともに、過疎化 高齢化が進む百島の活性化の一助になればと、雇用の創出と島外からの移住者の受け入れ、島おこしなど様々な取り組みを行っていきます。 また、 安全 安心ないちごづくり を目指して、地産地消の観点から、フードマイレージ 食品輸送の際に排出されるCO2 を最大限に抑えられ、環境問題にも貢献できると考えております。 瀬戸の島いちごグループの中心は現在70歳代ですが、 歳をとっても元気に働く喜び と、いちごづくりで 生きがいを持ち続ける メンバーの集まりです。 栽培品種 とよのか、幸の香 さちのか 、紅ほっぺ、レッドパール. 尾道市百島町1559 電話 0848-73-3407 FAX 0848-73-3409. T-fujita@eva.hi-ho.ne.jp. 栽培品種 とよのか、幸の香 さちのか 、紅ほっぺ.

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