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Pallas: To Picture My Life!

文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 8220;动手吧！”. 8220;可以去了！”. 8220;你为何来打扰我安静的休息？”. 8220;你这个恶魔！我要鞭尸！”. 你不是恶魔，是什么？”. 我不会怪你，但不要动我的身体！”. 8220;休想！”. 8220;我决不会放过你的！”. 8220;大胆狂徒，还不受死！ 8220;他是恶魔！”. 有美女，有奴隶，有庄园，有千钟粟. 为什么人民整天吃毒药，他们有特供？”. 贪官，土匪，黄世仁，看家狗…….”. 8220;废话！”. 干起这种反人民、反社会、反宇宙的事来！”. 哪有你们这么无耻，无知，野蛮，残暴？发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 8220;...

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 8220;动手吧！”. 8220;可以去了！”. 8220;你为何来打扰我安静的休息？”. 8220;你这个恶魔！我要鞭尸！”. 你不是恶魔，是什么？”. 我不会怪你，但不要动我的身体！”. 8220;休想！”. 8220;我决不会放过你的！”. 8220;大胆狂徒，还不受死！ 8220;他是恶魔！”. 有美女，有奴隶，有庄园，有千钟粟. 为什么人民整天吃毒药，他们有特供？”. 贪官，土匪，黄世仁，看家狗…….”. 8220;废话！”. 干起这种反人民、反社会、反宇宙的事来！”. 哪有你们这么无耻，无知，野蛮，残暴？发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 8220;...

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3 他的名字写在水上

4 浑浑噩噩三十年

5 一朝梦醒如飞烟

6 楼台倾危枯草地

7 水榭斑驳风满天

8 铁幕重重牢笼近

9 恶犬嚣嚣庙堂远

10 苟延江山无春色

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skip to main,skip to sidebar,他的名字写在水上,浑浑噩噩三十年,一朝梦醒如飞烟,楼台倾危枯草地,水榭斑驳风满天,铁幕重重牢笼近,恶犬嚣嚣庙堂远,苟延江山无春色,残喘乾坤多衰颜,红廷三月忙陛见,醉里依稀仍换盏,已然天下大同日,尽是饿殍浮眼前,哀民寒舍立锥地,朱门广夏千万间,剪灯静听东窗雨,三更夜阑人无眠,破碎的山河、飘摇的风雨,茫茫无边的大海,孤独的小船将驶向何方,那里是否有殷勤的青鸟,是否有寂静的森林,是否看到天堂花开,是否有鱼儿在清澈的河里,欢快的歌唱,渔歌唱晚，湖光山色

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 8220;动手吧！”. 8220;可以去了！”. 8220;你为何来打扰我安静的休息？”. 8220;你这个恶魔！我要鞭尸！”. 你不是恶魔，是什么？”. 我不会怪你，但不要动我的身体！”. 8220;休想！”. 8220;我决不会放过你的！”. 8220;大胆狂徒，还不受死！ 8220;他是恶魔！”. 有美女，有奴隶，有庄园，有千钟粟. 为什么人民整天吃毒药，他们有特供？”. 贪官，土匪，黄世仁，看家狗…….”. 8220;废话！”. 干起这种反人民、反社会、反宇宙的事来！”. 哪有你们这么无耻，无知，野蛮，残暴？发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 8220;...

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Pallas: To Picture My Life!: 07-9-1 - 07-10-1

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com.

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Pallas: To Picture My Life!: 09-3-1 - 09-4-1

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com.

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Pallas: To Picture My Life!: 但是（八章）

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子评论 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com.

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Pallas: To Picture My Life!: 08-4-1 - 08-5-1

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 附：每个人都是别人的棋子，尤其是充当了统治集团的棋子。每当我们自以为掌握真理、知道真相，以为自己能够客观公正的时候，实际上我们只不过是被别人摆弄的棋子而已。自从我们出生，就开始进入他们所布设好的棋局当中。个体的社会化过程实际上就是棋子生产的过程。无论是我们，还是西方的民众，都不过是棋子而已。只不过大部分人都在棋局当中，早已迷乱。发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com.

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Pallas: To Picture My Life!: 08-5-1 - 08-6-1

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com.

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Academy: To Think Positively: 二月 2008

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 葛兆光：重建关于“中国”的历史论述──从民族国家中拯救历史，还是在历史中理解民族国家？发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com. 葛兆光：重建关于“中国”的历史论述──从民族国家中拯救历史，还是在历史中理解民族国家？林安梧：血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性. 匿名：天主教教史（下册）. 教廷：天主教法典.

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Academy: To Think Positively: 四月 2008

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 章雪富：亚历山大里亚：两种传统（雅典与耶路撒冷）汇聚之处. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com. 章雪富：亚历山大里亚：两种传统（雅典与耶路撒冷）汇聚之处. 游冠辉：爱与存在──蒂利希的「爱的存在论」初探. 柯饶福：丁韪良——基督教的「利玛窦」？ Ye Xiaowen :Chinas Religions Retrospect and Prosp. DID CHRISTIANITY THRIVE IN CHINA? Catholic Encyclopedia ：The Church in China.

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Academy: To Think Positively: 牟钟鉴：对中国民间宗教要有一个新的认识

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 12288;　民间宗教是对应正统宗教或主流宗教而言，主要在下层民间流行，在历史上往往受到主流社会和宗教的歧视、排挤甚至打击，但却绵绵不绝，始终拥有众多信众，成为民间文化的重要组成部分。 12288;　中国历史上的统治阶级从其自身利益和巩固等级秩序出发，对民间宗教有时利用，有时打击。对于新兴的组织化的民间宗教疑虑较重，防范打压多于利用扶植，这迫使一些民间宗教进入秘密或半秘密状态。民间宗教本身又较多体现民众的心声与利益，常常成为民众反抗压迫的旗帜。而明清两代特别是清后期，宗教政策又偏离传统的“神道设教”和“多教并奖”的主轨道，使得民间宗教与主流社会的关系紧张起来。统治者加给民间宗教的罪名是“异端邪教”。民国以来，这顶帽子没有了，民间宗教一度活跃起来，与主流社会的关系也改善了&#...12288;　“反动会道门”和“封建迷信”的观点是从哪里来的？根源有四：其一，来源于历史上主流社会对民间宗教的歧视。民间宗教有其偏狭性，民间信仰亦有其粗俗性&...12288;　民间宗教将成为中国五大宗教均衡发展、关系和谐的共同基础. 12288;　这是历史和现实昭示给我们的...

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Academy: To Think Positively: 黄剑波：二十年来中国大陆基督教的经验性研究述评

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 中国在二十世纪八十年代以来经历了巨大的社会变迁，随着经济体制的改革逐渐深化，市场经济得以在社会主义中国成为事实。相应的，在社会和层面也发生了深刻的变革。在这个过程中，宗教的复兴，特别是基督教的异军突起成为一个显著的社会现象，并吸引了政府和学者的共同关注。本文所要讨论的就是二十年来大陆基督教的实证调查研究，旨在对其整体发展做出一个比较全面的考察，并指出其存在的研究方法上以及理论上的可能问题。在此基础上，本文将提出中国大陆基督教的经验性研究的可能走向，以及一些值得进一步深入探讨的关键议题。在展开具体论述之前，有必要对本文的论题作一界定和说明。首先，本文主要讨论与基督教相关的实证调查研究，包括天主教、新教、东正教，以及由基督教衍生的异端教派或邪教[3]。从空间范围来看，则只讨论中国大陆的基督教，包括城市和乡村的各种教会形态。从时间跨度来说，本文只讨论二十年以来的研究成果。既然是一种历史性...从研究性质来说，本文只讨论经验性研究，包括实地调查报告，以及引用二手数据但主要关注基督教现状的研究。经验性研究&#652...作为基督教研究的一部分，经验性基督教...

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Academy: To Think Positively: 赵德宇:论1６、１７世纪日本天主教的荣衰

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 1543年，一艘载有葡萄牙商人的帆船因遭暴风雨袭击，漂流到日本南端的种子岛，第. 一次为日本人送来了西方信息。稍后的禅僧南浦文之的《铁炮记》记载了当时的情景：“. 西村小浦，有一大船漂着，不知自何国来，船客百余人，其人不类，其语不通，见者以为. 奇怪矣。”（大槻如电原著、佐藤荣七增订：《日本洋学编年史》，锦正社1964年，第2. 页）时隔六年的1549年，耶稣会士沙勿略来日本传教，正式揭开了日本人与天主教接触. 的序幕。日本人对天主教趋之若鹜，信徒人数直线上升，一般估算，最多时达75万人（福. 尾猛市郎监修《日本史史料集成》，第一学习社1980年，第149页），而且波及到从大名. 65288;割据诸侯）以至乞丐的各个社会阶层。以地域而言，南起种子岛，北至北海道，影响遍. 及日本全域。天主教在日本以和平的方式传播之快，波及范围之广，实属世界文化交流史. 上罕见的现象，以至于日本史家称此为天主教时代。然而，天主教时代最终以德川幕府的. 残酷禁教政策而告结束。通观日本的天主教时代，其间既有文化传播结出的善果，也有文. 的《摩西十诫》&#6...贪图他人财物&#652...

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Academy: To Think Positively: 一月 2008

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. Mircea Eliade and Joseph M. Kitagawa:The History of Religions: Essays in Methodology. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com. Mircea Eliade and Joseph M. Kitagawa:The History o. Gary Dorrien: The Origins of Postliberalism. Gary Dorrien: The Future of Postliberal Theology. Gary Dorrien: The ‘Postmodern’ Barth? The Word of . Strachan Donnelley: Whitehead and Nietzsche: Overc. John B. Cobb, J...

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Academy: To Think Positively: 李向平：中国“地方基督教”的关系建构

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 李向平：中国“地方基督教”的关系建构. 在“全球化视野”和“地域性关怀”的双向关注之中，源自欧美地区的基督教传播运动，形式上可被视为是一个全球化的社会运动。它由不同国籍、不同的差会、甚至是不同的宗派教会联手的国际性合作活动，但是在它传来东方世界的时候，却被视为“西方基督教”。这就证实了全球化的基督教，同样是属于地域化、或必须是地域化、或具有地域化特色的宗教，由此呈现了基督教演变过程之中全球地域化的基本论题。为此，中国基督教及其教会组织、神学观念的发展和演变，乃是这一全球地域化过程中一个具体个案，可以由此而深入讨论普世基督教在中国社会中的地域化演变，进而讨论具有中国本土特色的基督教会，中国基督教如何能够“更基督化、更中国化”，进而“更全球地域化”。[①]. 一．“地方基督教”及其相关问题. 8220;地方基督教”的概念，它希望说明的是，欧美基督教的东渐入华，以及西方差会在中国基督教地域化过程之中，虽然给予基督教在中国的传布和发展，具有相当大的历史影响，但中国自立会&#1...这些现象，已从制度、文化层面初步展示了西方基督教在中国本土的地...在西方基督教东渐入华的...

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肖清和的个人主页||XIAO Qinghe's Website

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Academy: To Think Positively: 五月 2008

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 湛晓白、黄兴涛：清代初中期西学影响经学问题研究述评[1]. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com. 湛晓白、黄兴涛：清代初中期西学影响经学问题研究述评[1]. 肖清和：在华耶稣会士及其他传教士中英文姓名对照表（部分）.

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